Η αλήθεια κάθε γνώσης και αντικειμένου μπορεί να αποδειχθεί ή να αμφισβητηθεί. Η καντιντική αντινομιότητα, που λέει ότι ακόμη και δύο αντίθετες υποθέσεις μπορούν λογικά να τεκμηριωθούν, θέτει πραγματική γνώση στην τάξη ενός μυθικού ζώου.
Τέτοιο θηρίο ίσως δεν υπάρχει καθόλου και το «τίποτα δεν είναι αλήθεια, όλα επιτρέπονται» του Καραμάζωφ θα πρέπει να γίνει ο υψηλότερος αξιωματούχος της ανθρώπινης ζωής. Αλλά τα πρώτα πράγματα πρώτα.
Ο φιλοσοφικός σχετικισμός και αργότερα ο σολοψισμός έδειξαν στον κόσμο ότι η αληθινή γνώση δεν είναι πάντα τέτοια. Το πρόβλημα του τι στη φιλοσοφία μπορεί να θεωρηθεί γνήσιο και αυτό που είναι ψευδές έχει εγερθεί εδώ και πολύ καιρό. Το πιο διάσημο αντίτυπο του αγώνα για την αλήθεια των κρίσεων είναι το επιχείρημα του Σωκράτη με τους σοφιστές και το διάσημο ρητό του φιλόσοφου: «Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα». Οι σοφιστές, παρεμπιπτόντως, ήταν μεταξύ των πρώτων που αμφισβήτησαν σχεδόν τα πάντα.
Οι καιροί της θεολογίας ειρηνεύουν λίγο το όνειρο των φιλοσόφων, δίνοντας μια «αληθινή» και δίκαιη άποψη της ζωής και τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό. Ο Giordano Bruno και ο Nikolai Kuzansky, χάρη στις επιστημονικές τους ανακαλύψεις, έχουν αποδείξει εμπειρικά ότι ο ήλιος δεν περιστρέφεται γύρω από τη Γη και ότι ο ίδιος ο πλανήτης δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος. Η ανακάλυψη των φιλοσόφων και των επιστημόνων του 15ου αιώνα έκαναν και πάλι διαμάχες για το τι σημαίνει αληθινή γνώση, καθώς ο πλανήτης, όπως αποδείχθηκε, σπεύδει στον αταίριαστο και τρομακτικό εξωτερικό χώρο.
Τότε άρχισαν να εμφανίζονται νέα φιλοσοφικά σχολεία και η επιστήμη αναπτύχθηκε.
Έτσι, η αλήθεια είναι η γνώση, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η οποία είναι απολύτως αληθινή. Αυτή η προσέγγιση είναι αρκετά εύκολη για να επικρίνει, διότι δεν λαμβάνει υπόψη τόσο τις εσκεμμένες παρανοήσεις και την τρελότητα. Ο R. Descartes, ωστόσο, πίστευε ότι η αληθινή γνώση διαφέρει από την ψεύτικη γνώση στο ότι έχει σαφήνεια. Ένας άλλος φιλόσοφος Δ. Μπέρκλεϊ πίστευε ότι η αλήθεια συμφωνεί με την πλειοψηφία. Όμως, όπως είναι δυνατόν, το πιο σημαντικό κριτήριο της αλήθειας είναι η αντικειμενικότητα της, δηλαδή η ανεξαρτησία από τον άνθρωπο και τη συνείδησή του.
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η ανθρωπότητα, περιπλέκοντας την τεχνολογία, έχει έρθει τόσο κοντά να αρνείται οποιοδήποτε λάθος ότι η αληθινή γνώση είναι ήδη σε απόσταση μεταξύ τους.
Οι σύγχρονες τεχνολογίες, οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές και το Διαδίκτυο βρίσκονται στα χέρια αμόρφωτων και απροετοίματων κοινωνιών, γεγονός που έχει οδηγήσει σε δηλητηρίαση των πληροφοριών και θλίψη. Σήμερα, πληροφορίες από όλες τις χρονοθυρίδες και μόνο ο πραγματικός Μωυσής από τον προγραμματισμό και τις κοινωνικές επιστήμες μπορούν να περιορίσουν αυτό το ρεύμα. Αυτή η εικόνα περιγράφηκε μάλλον έντονα ήδη πριν από 50 χρόνια, δηλαδή στο βιβλίο του 1984 που γράφτηκε από τον J. Orwell και στο μυθιστόρημα Oh Brave New World από τον Aldous Huxley.
Η αληθινή γνώση μπορεί να είναι κοσμική, επιστημονική ή καλλιτεχνική, καθώς και ηθική. Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν τόσες αλήθειες όπως υπάρχουν στον κόσμο των επαγγελμάτων. Για παράδειγμα, το πρόβλημα της πείνας στην Αφρική είναι ένα πρόβλημα για έναν επιστήμονα που απαιτεί μια συστηματική προσέγγιση και για έναν πιστό είναι μια τιμωρία για τις αμαρτίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τόσες πολλές αδιάλλακτες διαφωνίες αφορούν πολλά φαινόμενα και, δυστυχώς, οι τεχνολογίες υψηλής ταχύτητας, η επιστήμη και η παγκοσμιοποίηση δεν μπόρεσαν ακόμα να φέρουν την ανθρωπότητα ακόμη και στη λύση των απλούστερων ηθικών ζητημάτων.
