Στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα, τα πραγματικά σλαβικά ονόματα είναι εξαιρετικά λίγα. Οι περισσότεροι προέρχονται από την ελληνική, τη λατινική ή την εβραϊκή γλώσσα. Δεν χρειάζεται να πάτε μακριά για παραδείγματα. Ο Μιχαήλ, ο Γαβριήλ, ο Γιερεμέ, ο Βενιαμίν, ο Ματβιέ, η Ελισάβετ και ακόμη και ο Ιβάν είναι εβραϊκά ονόματα από την προέλευσή τους.
Ναι, βεβαίως, ήταν Russified, και είναι δύσκολο να δούμε τον Ιωσήφ στην Όσιπ, στο Ακίμ του Ιωακείμ, στο Σεμένον - Σιμόν (Συμεών), καθώς και στην Άννα - Χάνα … Αλλά η ετυμολογία τους είναι ακριβώς αυτή.
Στην εποχή των πογκρόμ και των διωγμών, μαζικών καταστολών, έγινε όλο και πιο δύσκολο να είσαι Εβραίος στη Ρωσία, την Πολωνία και την Ουκρανία. Επομένως, παρατηρήθηκε η αντίθετη τάση. Οι άνθρωποι που είχαν εβραϊκά ονόματα τους αντικατέστησαν με πρόθεση να τα αντικαταστήσουν στα έγγραφα με τη φωνή "στα ρωσικά" (στα πολωνικά, στα ουκρανικά). Έτσι ο Μπαρούχ έγινε Μπόρις, ο Λέιμπα έγινε Λέων και η Ριβκά έγινε Ρίτα.
Παραδοσιακά, τα αγόρια λαμβάνουν εβραϊκά ονόματα κατά τη διάρκεια του βρετανικού Mil Rite (περιτομή). Τα κορίτσια είναι παραδοσιακά στη συναγωγή, το πρώτο Σάββατο μετά τη γέννηση. Αργότερα, τα νεογέννητα μωρά άρχισαν να ασκούνται κατά τη διάρκεια της τελετής του Bat Shalom, η οποία συνήθως συμβαίνει το βράδυ, την πρώτη Παρασκευή μετά την ολοκλήρωση του πρώτου μήνα του παιδιού.
Εβραϊκά ονόματα χρησιμοποιούνται στη συναγωγή (σε έγγραφα),
μαζί με την αναφορά του ονόματος του πατέρα (για παράδειγμα, ο David ben [son] Abraham ή η Ester bat [daughter] Abraham), αν και όλο και πιο συχνά μπορείτε να παρατηρήσετε την ένδειξη του ονόματος της μητέρας. Ήδη στον δωδέκατο αιώνα, απαγορεύτηκε η ονομασία των παιδιών με τα ονόματα των μελών της οικογένειας που ζουν. Ο Ασκενάζι γενικά συμμορφώθηκε με αυτήν την απαγόρευση, ενώ οι Σεφαραδίτες Εβραίοι δεν το έκαναν. Μεταξύ των τελευταίων, υπάρχει η παράδοση να ονομάζεται ο πρώτος γιος με το όνομα του παππού παππού και ο δεύτερος από τον παππού της μητέρας. Επίσης με το όνομα των θυγατέρων. Ο μεγαλύτερος έλαβε το όνομα της γιαγιάς από τον πατέρα της, ο δεύτερος - η μητέρα γιαγιά.
Οι πνευματικές πρακτικές που σχετίζονται με τα ανθρωπούνια είναι επίσης ενδιαφέρουσες. Κατά παράδοση, πιστεύεται ότι το όνομα φέρει μια ιδιαίτερη υπαρκτική ουσία, ένα μήνυμα. Αυτό καθορίζει όχι μόνο τον χαρακτήρα, αλλά και τη μοίρα του μωρού. Για το λόγο αυτό, η ονομασία ενός εβραϊκού νεογέννητου είναι ένα θέμα υπεύθυνο. Οι γονείς επιλέγουν, αλλά πιστεύεται ότι ο Παντοδύναμος τους δίνει το δώρο της προφητείας. Μετά από όλα, το όνομα που δίνεται από αυτούς, ένας άνθρωπος φέρει για πάντα.
Αυτό θα του ειπωθεί, τιμά το αγόρι με την τιμή να διαβάζει την Τορά όταν γυρίζει το 13 και θα αρχίσει να υπακούει στις εντολές του Θεού. Το ίδιο όνομα θα καταχωρηθεί στο ktube (σύμβαση γάμου). Θα καλείται από τον σύζυγό του και τους αγαπημένους του. Είναι ενδιαφέρον ότι, σύμφωνα με την παράδοση, εάν μια ασθένεια απειλεί τη ζωή ενός ατόμου, ένας άλλος συνήθως προστίθεται στην πρώτη του. Οι άνδρες συνήθως προσθέτουν το όνομα Chaim ή Raphael, γυναίκες - Chaya. Μια τέτοια αλλαγή επηρεάζει την τύχη του ασθενούς και δίνει ελπίδα. Μετά από όλα, λέγεται: «Αυτός που αλλάζει το όνομα, αλλάζει τη μοίρα».
Συνολικά, μπορεί να γίνει μια ταξινόμηση πέντε κύριων ομάδων. Το πρώτο περιλαμβάνει τα βιβλικά εβραϊκά ονόματα, τα οποία αναφέρονται στο Πεντατούχο και άλλα ιερά βιβλία. Το δεύτερο είναι τα ονόματα των προφητών του Ταλμούδ. Η τρίτη ομάδα αποτελείται από ανθρωπόσημα από τον φυσικό κόσμο - και εδώ ανοίγει αληθινό πεδίο δημιουργικότητας. Για παράδειγμα, τα εβραϊκά ονόματα των αγοριών και των κοριτσιών με την έννοια "ελαφρύ, καθαρό, λάμψη": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, το όνομα Uri είναι πολύ αγαπητό. Οι δανεισμοί από τον κόσμο των φυτών και των ζώων που υπογραμμίζουν την ομορφιά ή τη θετική ποιότητα είναι επίσης δημοφιλείς. Ilana και Ilan (δέντρο), Yael (gazelle), Oren (πεύκο), Lilah (λιλά). Η τέταρτη ομάδα περιλαμβάνει αρσενικά εβραϊκά ονόματα που συμπίπτουν με το όνομα του Δημιουργού ή τον επαίνεσαν. Αυτό, για παράδειγμα, ο Ιερεμία, ο Ιεσούα, ο Σούμουελ. Αυτός είναι ο Εφραίτ (έπαινος), και ο Χίλιλ (τραγούδι της έπαινος), και ο Ηλίαος, ο Ελιόρ (το φως του Υψίστου). Τέλος, η πέμπτη ομάδα αποτελείται από τα ονόματα αγγέλων (Raphael, Nathaniel, Michael), τα οποία θεωρούνται ανθρώπινα.
