Ο Fichte είναι ένας διάσημος Γερμανός φιλόσοφος, ο οποίος σήμερα θεωρείται κλασικός. Βασική ιδέα του ήταν ότι ένα άτομο σχηματίζεται στη διαδικασία δραστηριότητας. Ο φιλόσοφος επηρέασε το έργο πολλών άλλων στοχαστών που ανέπτυξαν τις ιδέες του.
Βιογραφία
Ο Fichte Johann Gottlieb είναι φιλόσοφος, ένας εξαιρετικός εκπρόσωπος της κατεύθυνσης της κλασικής φιλοσοφίας της Γερμανίας, που ασχολείται επίσης με κοινωνικές δραστηριότητες. Το Thinker γεννήθηκε στις 05.19. 1762 στο χωριό Rammenau σε μια μεγάλη οικογένεια που ασχολείται με την αγροτική εργασία. Με τη βοήθεια ενός πλούσιου συγγενή, μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο της πόλης, το αγόρι έγινε δεκτό για εκπαίδευση σε ένα ελίτ εκπαιδευτικό ίδρυμα προοριζόμενο για ευγενείς - Pforto. Στη συνέχεια ο Johann Fichte σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Jena και στη Λειψία. Από το 1788, ο φιλόσοφος εργάζεται ως δάσκαλος στο σπίτι στη Ζυρίχη. Την ίδια στιγμή, ο στοχαστής συναντά τη μελλοντική του σύζυγο, Johann Run.
Παρουσιάζοντας τις ιδέες του Kant
Το καλοκαίρι του 1791, ο φιλόσοφος παρακολουθεί τις διαλέξεις του Immanuel Kant, που πραγματοποιήθηκε στη συνέχεια στο Koenigsberg. Η εξοικείωση με τις έννοιες του μεγάλου στοχαστή καθόρισε ολόκληρη την περαιτέρω πορεία του φιλοσοφικού έργου του Ι. Γ. Φίχτε. Ο Kant επαίνεσε το έργο του με τον τίτλο "Η εμπειρία της κριτικής σε όλη την αποκάλυψη". Αυτό το δοκίμιο, του οποίου η συγγραφική ταυτότητα αρχικά αποδόθηκε λανθασμένα στον Kant, αποκάλυψε στον επιστήμονα τη δυνατότητα απόκτησης καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Jena. Άρχισε να εργάζεται εκεί το 1794.
Η βιογραφία του Johann Fichte συνεχίζεται με το γεγονός ότι το 1795 ο στοχαστής άρχισε να δημοσιεύει το δικό του περιοδικό, που ονομάζεται Φιλοσοφική Εφημερίδα της Εταιρείας Γερμανών Επιστημόνων. Την εποχή εκείνη γράφτηκαν τα κύρια έργα του:
"Βασικές αρχές γενικής επιστήμης" (1794).
"Τα θεμέλια του φυσικού νόμου σύμφωνα με τις αρχές της επιστήμης" (1796)?
«Η πρώτη εισαγωγή στην επιστήμη» (1797).
"Η δεύτερη εισαγωγή στην επιστήμη για τους αναγνώστες που έχουν ήδη ένα φιλοσοφικό σύστημα" (1797).
«Το σύστημα διδασκαλίας για την ηθική σύμφωνα με τις αρχές της επιστήμης» (1798).
Αυτά τα έργα επηρέασαν τους σύγχρονους φιλόσοφους Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Αφήνοντας το Πανεπιστήμιο Jena τα τελευταία χρόνια
Το 1799, ο φιλόσοφος κατηγορήθηκε για αθεϊσμό, ο οποίος χρησίμευσε ως δημοσίευση ενός από τα άρθρα του. Σε αυτό, ο Fichte μίλησε για το γεγονός ότι ο Θεός δεν είναι άνθρωπος, αλλά αντιπροσωπεύει μια ηθική παγκόσμια τάξη. Ο φιλόσοφος έπρεπε να εγκαταλείψει τα τείχη του Πανεπιστημίου της Ιένα.
Από το 1800, ο Fichte ζει και εργάζεται στο Βερολίνο. Το 1806, μετά την ήττα στον πόλεμο με τον Ναπολέοντα, η πρωσική κυβέρνηση αναγκάστηκε να μετακομίσει στο Koenigsberg. Ο Fichte ακολούθησε τους συμπατριώτες του και άρχισε να διδάσκει σε ένα τοπικό πανεπιστήμιο μέχρι το 1807. Μετά από λίγο καιρό, μετακόμισε πάλι στο Βερολίνο, και το 1810 έγινε πρύτανης του Πανεπιστημίου του Βερολίνου.
Οι διαλέξεις του, οι οποίες παραδόθηκαν μετά την ήττα των δυνάμεων της Πρωσίας υπό τη Jena, κάλεσαν τους Γερμανούς πολίτες να αντισταθούν στους γάλλους κατακτητές. Αυτές οι ομιλίες κατέστησαν τον Fichte έναν από τους κύριους διανοούμενους της τότε αντίστασης στο καθεστώς του Ναπολέοντα.
Οι τελευταίες ημέρες του φιλόσοφου πραγματοποιήθηκαν στο Βερολίνο. Πέθανε στις 01. 01. 1814 λόγω της σύρραξης του τυφοειδούς από τη δική του σύζυγο, η οποία τότε φροντίζονταν για τους τραυματίες στο νοσοκομείο.
Η στάση του Fichte στον Καντ
Ο επιστήμονας πίστευε ότι ο Καντ με τα έργα του δείχνει την αλήθεια, χωρίς να καταδεικνύει τα θεμέλιά του. Επομένως, ο ίδιος ο Fichte πρέπει να δημιουργήσει μια φιλοσοφία όπως η γεωμετρία, η βάση της οποίας θα είναι η συνείδηση του "εγώ". Κάλεσε αυτό το σύστημα γνώσης "επιστήμη". Ο φιλόσοφος υποδεικνύει ότι αυτή είναι η συνηθισμένη συνείδηση του ανθρώπου, ενεργώντας ως διαζευγμένη από το ίδιο το άτομο και ανυψωμένη στο Απόλυτο. Ολόκληρος ο κόσμος είναι προϊόν του "εγώ". Είναι αποτελεσματικό, ενεργό. Η ανάπτυξη της αυτοσυνειδησίας συμβαίνει μέσα από τον αγώνα της συνείδησης και του κόσμου.
Ο Φίχτε πίστευε ότι ο Καντ δεν τελείωσε μέχρι το τέλος πολλές πτυχές των διδασκαλιών του. Πρώτον, δηλώνοντας ότι η αληθινή έννοια του κάθε "πράγματος από μόνο του" είναι άγνωστη, ο Καντ δεν θα μπορούσε να εξαλείψει τη δεδομένη προσωπικότητα από τον έξω κόσμο και, χωρίς αυστηρές αποδείξεις, επέμεινε ότι ήταν πραγματική. Ο Fichte πίστευε ότι η ίδια η έννοια των "πράξεων από μόνη της" πρέπει να αναγνωρίζεται ως αποτέλεσμα του πνευματικού έργου του ίδιου του εγώ.
Δεύτερον, ο επιστήμονας θεώρησε τη δομή των a priori μορφών συνείδησης στο Kant αρκετά περίπλοκη. Αλλά ταυτόχρονα, ο Φίχτε πίστευε ότι αυτό το τμήμα της μεταφυσικής δεν αναπτύχθηκε επαρκώς από τον συνάδελφό του, επειδή στα έργα του δεν προέκυψε μια ενιαία αρχή της γνώσης, από την οποία θα ακολουθούσαν διάφορες κατηγορίες και διαισθήσεις.
Άλλα διάσημα έργα του Fichte
Μεταξύ των διάσημων έργων του επιστήμονα, πρέπει να επισημανθούν τα εξής:
"Σχετικά με το διορισμό ενός επιστήμονα" (1794)?
"Με το διορισμό του ανθρώπου" (1800)?
"Καθαρίστε ως τον ήλιο, ένα μήνυμα προς το ευρύ κοινό σχετικά με την αληθινή φύση της σύγχρονης φιλοσοφίας. Μια προσπάθεια να αναγκάσουμε τους αναγνώστες να καταλάβουν "(1801).
"Τα κύρια χαρακτηριστικά της σύγχρονης εποχής" (1806).
Οι κύριες ιδέες του Johann Fichte παρουσιάστηκαν σε μια σειρά έργων, που δημοσιεύθηκαν υπό τον γενικό τίτλο «Επιστήμη». Το κέντρο όλων των πραγμάτων, όπως ο Descartes, ο φιλόσοφος αναγνωρίζει το γεγονός της αυτογνωσίας. Σύμφωνα με τον Fichte, ήδη σε αυτή την αίσθηση είναι όλες εκείνες οι κατηγορίες που συνήγαγε ο Kant στα γραπτά του. Για παράδειγμα, το "I AM" είναι ισοδύναμο με την έκφραση "I AM I". Μια άλλη φιλοσοφική κατηγορία απορρέει από αυτή την έννοια - ταυτότητα.
Η ιδέα της ελευθερίας
Στα φιλοσοφικά έργα του Johann Fichte, υπάρχουν δύο κύριες περίοδοι: το στάδιο της έννοιας της δραστηριότητας και το στάδιο της έννοιας του Απόλυτου. Κάτω από τη δραστηριότητα της συνείδησης, ο φιλόσοφος κατάλαβε καταρχάς την ηθική συμπεριφορά του ανθρώπου. Η απόκτηση ελευθερίας και η επίτευξη δραστηριότητας που μπορεί να ξεπεράσει κάθε εμπόδιο είναι το ηθικό καθήκον κάθε ατόμου.
Ο φιλόσοφος έρχεται στο πιο σημαντικό συμπέρασμα ότι ένα άτομο μπορεί να έρθει στην πραγματοποίηση της ελευθερίας μόνο σε ορισμένες ιστορικές συνθήκες, σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας. Αλλά ταυτόχρονα, ο Johann Fichte πίστευε ότι η ίδια η ελευθερία είναι αναπαλλοτρίωτη από τη γνώση. Μπορεί να αποκτηθεί μόνο με υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της πνευματικής κουλτούρας του ατόμου. Έτσι, ο πολιτισμός, σε συνδυασμό με την ηθική, καθιστά δυνατή τη συνολική δουλειά του ατόμου.
Πρακτική δραστηριότητα στα έργα του στοχαστή
Μια από τις πιο πολύτιμες ιδέες της φιλοσοφίας του Fichte είναι η εξέταση της δραστηριότητας μέσω του πρίσματος της κατάργησης των ενδιάμεσων στόχων με τη χρήση όλων των ειδών των μέσων. Στη διαδικασία της ανθρώπινης ζωής, οι πρακτικές αντιφάσεις είναι αναπόφευκτες και εμφανίζονται σχεδόν συνεχώς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η διαδικασία της δραστηριότητας είναι μια ατελείωτη υπέρβαση αυτών των συγκρούσεων, ασυμβατότητες. Ο φιλόσοφος κατανοεί την ίδια τη δραστηριότητα ως έργο ενός πρακτικού μυαλού, αλλά ταυτόχρονα, το ζήτημα της δραστηριότητας κάνει τους φιλόσοφους να σκεφτούν τη φύση τους.
Ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματα της φιλοσοφίας του Fichte είναι η ανάπτυξη της διαλεκτικής μεθόδου σκέψης. Λέει ότι όλα είναι αντιφατικά, αλλά ταυτόχρονα, τα αντίθετα είναι στην ενότητά τους. Η αντίφαση, πιστεύει ο φιλόσοφος, είναι μία από τις σημαντικότερες πηγές ανάπτυξης. Ο Fichte θεωρεί τις κατηγορίες όχι μόνο ως μια σειρά a priori μορφών συνείδησης, αλλά ως ένα σύστημα εννοιών. Αυτά τα συστήματα απορροφούν τη γνώση που εμφανίζεται σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια του "εγώ" του.
Ελευθερία
Η ελευθερία της προσωπικότητας, σύμφωνα με τον Fichte, εκφράζεται στο έργο εθελοντικής προσοχής. Ένας άνθρωπος, γράφει ο φιλόσοφος, έχει απόλυτη ελευθερία να κατευθύνει την προσοχή του στο επιθυμητό αντικείμενο ή να τον αποσπάσει από άλλο αντικείμενο. Ωστόσο, παρά τη βούληση να καταστεί ανεξάρτητος ο άνθρωπος από τον έξω κόσμο, ο Fichte εξακολουθεί να αναγνωρίζει ότι η πρωταρχική δραστηριότητα της συνείδησης, μέσω της οποίας χωρίζεται από τον έξω κόσμο ("I" και "Not-I"), δεν εξαρτάται από την ελεύθερη βούληση ενός ενιαίου πρόσωπο.
Ο υψηλότερος στόχος της δραστηριότητας "Ι", σύμφωνα με τον Fichte, είναι να πνευματώσει το "όχι-εγώ" που τον αντιτίθεται και να τον αναθρέψει σε ένα υψηλότερο επίπεδο συνείδησης. Επιπλέον, η πραγματοποίηση της ελευθερίας γίνεται εφικτή υπό τον όρο ότι το «εγώ» δεν θα περιβάλλεται από αντικείμενα χωρίς ψυχή, αλλά από άλλα ελεύθερα όντα παρόμοια με αυτό. Μόνο αυτοί μπορούν να δείξουν μια αυθαίρετη, όχι προβλέψιμη αντίδραση στις ενέργειες του "εγώ". Η κοινωνία είναι μια μάζα τέτοιων πλασμάτων, που αλληλεπιδρούν συνεχώς μεταξύ τους και ενθαρρύνουν συλλογικά να ξεπεράσουν μια τέτοια εξωτερική επιρροή του "όχι-εγώ".
Η υποκειμενικότητα του φιλόσοφου
Εν συντομία, η υποκειμενικότητα του Johann Fichte μπορεί να οριστεί από τη διάσημη φράση του:
Όλος ο κόσμος είναι εγώ.
Φυσικά, δεν πρέπει να θεωρούμε κυριολεκτικά αυτήν την έκφραση του φιλόσοφου. Για παράδειγμα, η κύρια ιδέα ενός άλλου φιλόσοφου - David Hume - ήταν η ιδέα ότι ολόκληρος ο κόσμος που περιβάλλει είναι μια σειρά από αισθήσεις που βιώνει ο άνθρωπος. Αυτή η θέση δεν ερμηνεύεται κυριολεκτικά, αλλά γίνεται κατανοητή με την έννοια ότι όλη η περιβάλλουσα πραγματικότητα δίνεται στους ανθρώπους μέσα από τις αισθήσεις τους και κανείς δεν ξέρει τι είναι πραγματικά.
