Πρόσφατα, η έννοια της "ελευθερίας επιλογής" απέκτησε ένα ορισμένο αρνητικό χρώμα σε ορισμένους κύκλους. Το ίδιο με την «ελευθερία», την «ανεκτικότητα» και άλλες έννοιες που συνδέονται με τις δυτικές δημοκρατικές αξίες. Και αυτό είναι τουλάχιστον περίεργο.
Η εξέλιξη της ελευθερίας επιλογής
Στην πραγματικότητα, ποια είναι η ελευθερία επιλογής; Με ευρεία έννοια, είναι δικαίωμα του ατόμου να καθορίζει το πεπρωμένο του σύμφωνα με τις δικές του επιθυμίες, γούστα και πεποιθήσεις. Η πλήρης αντίθεση της ελευθερίας είναι η δουλεία. Μια θέση στην οποία ένα άτομο δεν μπορεί να επιλέξει τίποτα καθόλου. Τρώει ό, τι δίνουν, ζωές όπου επιτρέπουν, κάνει ό, τι λένε. Ακόμη και ένα τέτοιο φαινομενικά φυσικό δικαίωμα στην αγάπη, στην επιλογή του ατόμου με τον οποίο κάποιος θέλει να είναι, ο σκλάβος δεν έχει.
Και όσο πιο μακριά αφήνει κάποιος από τη δουλεία, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχει να επιλέξει. Οικογένεια. Τόπος διαμονής. Για να δουλέψει. Ο τρόπος ζωής. Θρησκεία. Πολιτικές πεποιθήσεις.
Η ελευθερία επιλογής δεν σημαίνει με κανέναν τρόπο την παραχώρηση. Δεν θα καταργήσει την πειθαρχία, δεν καταργεί την ευθύνη για την κοινωνία, δεν καταργεί την αίσθηση του καθήκοντος. Επιπλέον, περιλαμβάνει πλήρη επίγνωση των συνεπειών της πράξης της.
Επιλογή και ευθύνη γι 'αυτόν
Ακόμη και ως παιδί, ο καθένας άκουσε ένα παραμύθι στο οποίο ο ήρωας που στέκεται μπροστά σε μια πέτρα διάβαζε: "Θα πάτε στα αριστερά … Θα πάτε δεξιά … Θα πάτε κατ 'ευθείαν …"
Έτσι, στην πραγματικότητα, η ελευθερία επιλογής ενός ατόμου μοιάζει. Η συνειδητοποίηση των ευκαιριών και η αποδοχή της ευθύνης για τις συνέπειες. Μετά από όλα, δεν θα έβγαινε σε κανέναν ότι στο τέλος της ιστορίας, που αντιμετώπιζε την εκπλήρωση μιας πρόβλεψης, ο ήρωας ξαφνικά φώναξε με αγανάκτηση: «Πώς θα χάσω το άλογό μου; Είσαι τρελός; Ποιος ξέρει πού είναι γραμμένο;"
Ομοίως, η κατάσταση είναι με ελεύθερη, ουσιαστική επιλογή. Το άτομο γνώρισε τις προοπτικές, εξέτασε τα πάντα και έλαβε μια απόφαση, έχοντας πλήρη επίγνωση των συνεπειών του και αναλαμβάνοντας την ευθύνη γι 'αυτά. Αυτό ακριβώς κάνει την ελευθερία επιλογής διαφορετική από την επιτρεπτικότητα.
Στην πραγματικότητα, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο λαμβάνει το δικαίωμα να λαμβάνει οποιεσδήποτε σημαντικές αποφάσεις μόνο μετά την ενηλικίωσή του. Γίνεται αρκετά μεγάλος για να εκτιμήσει τις συνέπειες των πράξεών του, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να πάρει μια τεκμηριωμένη απόφαση. Το δικαίωμα στην ελευθερία επιλογής συνεπάγεται την υποχρέωση απάντησης για την επιλογή αυτή.
Δικτατορία ή δημοκρατία
Υπάρχουν πάντοτε υποστηρικτές μιας «ισχυρής» κατακόρυφης εξουσίας, που θεωρούν τη δημοκρατία και τους φιλελεύθερους να είναι η ρίζα όλων των δεινών. Υποστηρίζουν ότι ένα κράτος που λαμβάνει αποφάσεις για τους πολίτες είναι μια πολύ πιο ελπιδοφόρα και αξιόπιστη επιλογή από ένα κράτος του οποίου το πολιτικό σύστημα βασίζεται στον νόμο της ελευθερίας επιλογής. Επειδή οι άνθρωποι στη μάζα δεν είναι πολύ έξυπνοι και μακρινές, αντίθετα από τις επίσημες αρχές.
Δεν ακούγεται πολύ ανθρώπινη. Αλλά ας πούμε ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν δίκιο. Πράγματι, υπάρχει μια τέτοια υποθετική χώρα με έναν εξαιρετικά ανόητο λαό που δεν ξέρει τι θέλει. Και η εξουσία, που δεν αποτελείται από εκπροσώπους του ίδιου κοντόφθαλμου πληθυσμού, αλλά από εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους, προφανώς έφερε από κάπου από μακριά, από χώρους όπου ζουν έξυπνοι άνθρωποι. Αλλά είναι πραγματικά στην προκειμένη περίπτωση το καθήκον των αρχών να μην εργάζονται για εκπαιδευτικά προγράμματα, για την αύξηση του πολιτιστικού επιπέδου της χώρας; Ακριβώς όπως οι γονείς μεγαλώνουν και διδάσκουν ένα παιδί, και μην τον κλειδώνετε για πάντα στο νηπιαγωγείο, παρακινώντας αυτό με την απειρία και την αφέλεια του θωρακισμένου.
Ελευθερία και εξέλιξη του πολιτικού συστήματος
Ο Winston Churchill είπε επίσης ότι η δημοκρατία είναι κακή, αλλά, δυστυχώς, δεν έχουν καταλήξει σε κάτι καλύτερο. Επειδή μόνο ένα ελεύθερο πλάσμα μπορεί να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί.
Τα γρανάζια μιας αυτοκρατορίας είναι φυσικά υπέροχα. Και με τον τρόπο του είναι επίσης υπέροχη. Αλλά οι ορίζοντες των μεταλλικών τμημάτων είναι εξαιρετικά περιορισμένοι και η επιθυμία για ανάπτυξη απουσιάζει εντελώς. Το μόνο που μπορεί να κάνει μια βίδα είναι να δουλέψει. Ή - δεν λειτουργεί, ανάλογα με την κατάσταση. Δεν είναι τόσο μεγάλη επιλογή.
Δυστυχώς, σύμφωνα με ιστορικά παραδείγματα, όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο ελευθερίας ενός ατόμου. Αυτές οι τιμές προφανώς συσχετίζονται.
Η εξέλιξη από ένα σύστημα σκλάβων σε ένα φεουδαρχικό σύστημα, από ένα φεουδαρχικό σύστημα σε ένα καπιταλιστικό σύστημα, επέκτεινε όλο και περισσότερο τα όρια των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών.
Η εξέλιξη των στατικών καταστάσεων
Η ιστορία αποδεικνύει σαφώς ότι η ελευθερία επιλογής ενός ατόμου ως πολίτη και ενός ατόμου είναι η βάση της προόδου. Ούτε μια δικτατορία έχει επιτύχει μακροπρόθεσμη επιτυχία. Όλοι τους αργότερα ή αργότερα καταρρέουν ή προσαρμόζονται σε έναν κόσμο που αλλάζει. Ακόμη και τα πιο διάσημα και επιτυχημένα, όπως η Κίνα ή η Ιαπωνία, υπήρχαν για δεκάδες αιώνες, αλλά ουσιαστικά δεν αναπτύχθηκαν. Ναι, ήταν τέλειοι με τον δικό τους τρόπο - ακριβώς όπως ένας τέλεια ισορροπημένος μηχανισμός ήταν τέλειος. Αλλά όλη η ιστορία τους δεν είναι ένας τρόπος για να δημιουργηθεί ένα νέο, αλλά μια ατελείωτη βελτίωση ενός υπάρχοντος.
Και ένα ποιοτικό άλμα στην ανάπτυξη αυτών των καταστάσεων συνέβη μόνο μετά τη διακοπή των συνόρων του παλαιού συστήματος. Το επίπεδο προσωπικής ελευθερίας ενός κινέζου εικοστού πρώτου αιώνα δεν μπορεί να συγκριθεί με τα πρότυπα της ζωής ενός κινέζου του 19ου αιώνα. Αλλά ακόμη και η χώρα από μια κλειστή, πρακτικά άνευ πραγματικής κρατικής επιρροής έχει μετατραπεί σε μία από τις μεγάλες δυνάμεις της παγκόσμιας πολιτικής και οικονομίας.
Ελευθερία επιλογής και κράτος δικαίου
Στον σύγχρονο κόσμο, η έννοια της "ελευθερίας επιλογής" δεν είναι καθόλου ένας αφηρημένος φιλοσοφικός όρος.
Αυτή η φράση έχει ένα πολύ συγκεκριμένο σημασιολογικό περιεχόμενο, το οποίο κατοχυρώνεται στους κανόνες τόσο του διεθνούς όσο και του κρατικού δικαίου. Η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων εγγυάται την ελευθερία, την ισότητα, την ασφάλεια και το δικαίωμα έκφρασης των δικών της πεποιθήσεων, ανεξαρτήτως φυλής, ηλικίας, σεξουαλικού προσανατολισμού ή θρησκείας. Τα ίδια πρότυπα εγγυώνται τα συντάγματα πολλών χωρών και η ισχύουσα νομοθεσία τους.
Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι ο αστυνομικός δεν μπορεί να χτυπήσει με τη σκυτάλη ενός ειρηνικού διαδηλωτή. Ίσως. Αλλά παραβιάζει έτσι το νόμο. Και υπάρχει τουλάχιστον μια θεωρητική πιθανότητα επίσημης δίκης και τιμωρίας ενός εγκληματία. Και πριν από εκατό χρόνια, δεν θα υπήρχε λόγος για επίσημη τιμωρία - απλώς και μόνο διότι κανένας δεν απαγόρευε στην αστυνομία να κτυπήσει με τα χτυπήματα όσους θεωρούσαν εγκληματίες.
Ένας κόσμος χωρίς ελευθερία επιλογής
Η ελευθερία επιλογής διαμονής θεωρείται πλέον ως κάτι εντελώς φυσικό. Φυσικά, ένα άτομο μπορεί να ζήσει όπου θέλει - με την προϋπόθεση ότι υπάρχουν αρκετά χρήματα για να αγοράσει ένα σπίτι ή ένα διαμέρισμα. Ακόμα και η ιδέα ότι πρέπει να υποβάλετε αίτηση για άδεια να κινηθείτε φαίνεται περίεργη.
Αλλά η δουλοπαροικία ακυρώθηκε μόλις το 1861, πριν από 150 χρόνια. Πριν από αυτό, σχεδόν οι μισοί κάτοικοι της Ρωσίας δεν είχαν το δικαίωμα να αλλάξουν τόπο διαμονής χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη. Ποιος είναι ο τόπος διαμονής … Ο γαιοκτήμονας θα μπορούσε να πουλήσει τον αγρότη, να τον κρίνει προσωπικά, μέχρι φυσικό αντίποινα ή εξορία για σκληρή εργασία. Ταυτόχρονα, ο δούλος δεν είχε το δικαίωμα να διαμαρτύρεται για τον πλοίαρχο. Ήταν επίσημα απαγορευμένο να υποβάλουν αναφορές στον βασιλιά.
Στη Σοβιετική Ένωση, οι συλλογικοί αγρότες δεν διέθεταν διαβατήριο μέχρι τη δεκαετία του '70. Και δεδομένου ότι ήταν αδύνατο να μετακινηθούν στη χώρα χωρίς αυτό το έγγραφο, οι αγρότες δεν μπορούσαν να εγκαταλείψουν τον τόπο διαμονής τους. Διαφορετικά, θα αντιμετώπιζαν πρόστιμο ή ακόμα και σύλληψη. Έτσι, οι αγρότες βρέθηκαν συνδεδεμένοι με τη συλλογική εκμετάλλευσή τους. Και αυτό είναι μόνο 45 χρόνια πριν.
Επιλογή αγοραστών
Η ελευθερία επιλογής δεν είναι μόνο ένας όρος στην κοινωνική και πολιτική ζωή. Αυτό αποτελεί αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της οικονομικής πραγματικότητας.
Το δικαίωμα και η ευκαιρία να αγοράσετε το πράγμα που θέλετε, όχι αυτό που μπορείτε. Εάν υπάρχει μόνο ένα είδος ψωμιού στο πάγκο, δεν τίθεται θέμα ελευθερίας επιλογής. Εκτός, φυσικά, εξετάστε την επιλογή "Αγοράστε αυτό το προϊόν ή μην αγοράσετε καθόλου". Χρειάζεστε τουλάχιστον μία εναλλακτική λύση για να επιλέξετε.
Και είναι ακριβώς η δυνατότητα επιλογής - ο μοχλός που ωθεί την οικονομία προς τα εμπρός. Ο κατασκευαστής δεν χρειάζεται να βελτιώσει την ποιότητα των προϊόντων. Γιατί; Επιπλέον προσπάθειες, επιπλέον κόστος. Αλλά αν εμφανιστεί ένας ανταγωνιστής και προσφέρει στον καταναλωτή μια εναλλακτική λύση … Στη συνέχεια, είναι λογικό να δοκιμάσετε.
Μια εξαιρετική εικόνα αυτής της εργασίας είναι η εγχώρια αυτοκινητοβιομηχανία. Η έλλειψη ανταγωνισμού μας επέτρεψε να παράγουμε μηχανές εξαιρετικά χαμηλής ποιότητας και να μην ανησυχούμε για την παρουσία του πελατολογίου. Όμως, μόλις ο καταναλωτής είχε την ευκαιρία να επιλέξει, μια τέτοια προσέγγιση στις επιχειρήσεις ήταν απαράδεκτη. Ο κατασκευαστής απλώς αναγκάστηκε να αναβαθμίσει τη σύνθεση και να εκσυγχρονίσει την παραγωγή. Διαφορετικά, οι αγοραστές απλά δεν θα βρεθούν.
