Ολόκληρη η κουλτούρα των ανθρώπων εμφανίζεται όχι μόνο σε πίνακες, τραγούδια, καθημερινή ζωή ανθρώπων, αλλά και σε προσανατολισμούς αξίας. Κάθε κοινωνία προσπαθεί να ενσαρκώσει τις αξίες στις οποίες στηρίζεται η πνευματική ζωή του λαού, στις μελλοντικές γενιές.
Ποιες είναι οι αρχές της παιδαγωγικής;
Οι αρχές της εκπαίδευσης αποτελούν τη βάση του έργου των εκπαιδευτικών. Αυτοί είναι οι κανόνες στους οποίους οι άνθρωποι δημιουργούν την εμπιστοσύνη των παιδιών στον εαυτό τους και τη μαθησιακή διαδικασία. Η λέξη "αρχή" (αρχή από τη λατινική) σημαίνει την αρχή ή το θεμέλιο.
Ήδη από τον 19ο αιώνα έγιναν γνωστές οι κύριες αρχές της παιδαγωγικής - η συμμόρφωση με τη φύση, δηλαδή η αντιστοιχία του επιπέδου γνώσης με τις ικανότητες του παιδιού και η πολιτισμική συμμόρφωση - χαρακτηριστικά του κοινωνικού χρόνου και του τόπου που επηρεάζουν τον σχηματισμό της ψυχής του παιδιού. Εξετάστε πότε προέκυψαν αυτές οι ιδέες και πώς αναπτύχθηκαν.
Πολιτισμός και ατομική εκπαίδευση
Ο γονιτισμός καλείται να διαμορφώσει μια ευπροσάρμοστη και κοινωνικά επιτυχημένη προσωπικότητα από ένα πλήρως βιολογικό ον με το οποίο γεννιέται ένα άτομο. Και ο πολιτισμός που περιβάλλει το αναπτυσσόμενο παιδί, τα χαρακτηριστικά της εθνικής ομάδας, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και ο ιστορικός πλούτος - όλοι αυτοί οι παράγοντες επηρεάζουν τους μαθητές των σχολείων.
Η κουλτούρα του λαού δημιουργεί κυριολεκτικά μια προσωπικότητα. Και τότε η προσωπικότητα, έχοντας τελικά διαμορφωθεί, δημιουργεί μια νέα φώτιση. Το πρόβλημα είναι ότι ο πολιτισμός είναι πολύ μεταβλητός.
Επομένως, κάθε γενιά είναι κάπως διαφορετική από τους προκατόχους της όσον αφορά τις επιστημονικές απόψεις, τους κανόνες συμπεριφοράς, το όραμα του νόμου, τον ανθρωπισμό, την αλήθεια και τα παρόμοια. Και η κατάρτιση δεν μπορεί να αντιταχθεί στην εσωτερική στάση της προσωπικότητας. Η διδασκαλία θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη όλα τα πολιτιστικά γενικά επιτεύγματα των προηγούμενων γενεών και, φυσικά, τα γνωστικά συμφέροντα της σημερινής γενιάς.
A. Dysterweg. Η κληρονομιά
Ο Adolf Disterweg όρισε τη βασική θεωρία της εκπαίδευσης. Κατά την κατανόησή του, το εσωτερικό δυναμικό πρέπει να αναπτυχθεί στη διαδικασία της εκπαίδευσης λόγω του καθορισμού στόχων, πρώτον, και δεύτερον - της ανεξαρτησίας.
Ο Disterweg ήταν φιλελεύθερος πολιτικός, ενεργός μέλος της γερμανικής κοινωνίας και ένας μεγάλος ανθρωπιστής της εποχής του. Επιδίωξε να δώσει τα θεμέλια της εκπαίδευσης σε όλες τις κατηγορίες της κοινωνίας: ανεξάρτητα από την κοινωνική και οικονομική κατάσταση της οικογένειας, το παιδί είχε το δικαίωμα στην αξιοπρεπή παιδεία.
Ο στόχος του ήταν να εκπαιδεύσει όχι μόνο μορφωμένους αλλά και ανθρώπους που δεν είναι μόνο άνθρωποι, αλλά και άλλοι. Αυτός ο γερμανός εκπαιδευτικός αντιτάχθηκε για πρώτη φορά στα γερμανικά σχολεία που υπάγονται στην εκκλησία. Δεν ήθελε οι μαθητές από νεαρή ηλικία να διδαχθούν να αγνοήσουν τις ξένες θρησκείες και εθνικότητες. Δίδαξε να βλέπει τις φωτεινές πλευρές σε κάθε εθνοτική ομάδα.
Ο Disterweg δημιούργησε διάφορα σχολεία στη χώρα του και σε κάθε ένα από αυτά τα παιδιά διδάσκονταν κυρίως ανθρωπισμός, ως η υψηλότερη ηθική αξία όλων των λαών.
Θεμελιώδεις αρχές
Μια τέτοια πειθαρχία ως πολιτιστικές σπουδές στα σημερινά παιδαγωγικά πανεπιστήμια αποσκοπεί στο να φέρει στη γνώση του σπουδαστή τη σημασία της κοινωνικής ηθικής που περιβάλλει το παιδί, που εκφράζεται στην καθημερινή επικοινωνία των μελών της κοινωνίας. Ο μελλοντικός δάσκαλος πρέπει να κατανοήσει τη σημασία της αλληλοδιείσδυσης του πολιτισμού και της προσωπικότητας. Εξάλλου, στην πραγματικότητα, η κουλτούρα της ομιλίας αντανακλά πλήρως τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου.
Για πρώτη φορά, η αρχή της πολιτιστικής συμμόρφωσης εισήχθη από τον γερμανό εκπαιδευτικό A.F. Disterweg. Θεώρησε επίσης αναγκαίο να ενισχύσει το ανεξάρτητο έργο των φοιτητών και πίστευε ότι όλη η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται σε 3 θεμελιώδεις αρχές:
- Η συμμόρφωση της φύσης - η παιδαγωγική πρέπει να οικοδομήσει μια προσωπικότητα σύμφωνα με την εσωτερική φύση. Δηλαδή, να αναπτύξουμε εκείνες τις κλίσεις που υπάρχουν ήδη σε ένα άτομο.
- Πολιτιστική συμβατότητα - όλοι οι κανόνες της κοινωνίας και τα πολιτιστικά επιτεύγματα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά τον σχεδιασμό προγραμμάτων κατάρτισης. Η κοινωνική εμπειρία και ο πολιτισμός που έχει αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα αιώνων ανάπτυξης - πολιτικής, ηθικής και οικογένειας - όλα αυτά τα πρότυπα κρυσταλλώνονται στο μυαλό του παιδιού και αποτελούν τη βάση της ανατροφής.
Ανεξαρτησία στην απόκτηση γνώσης. Αυτή η αρχή σημαίνει ότι μόνο με τη λήψη της πρωτοβουλίας το παιδί αναγνωρίζει πραγματικά το θέμα.
Ο Adolf Disterweg εξέτασε το καθήκον του δασκάλου να ενεργοποιήσει τα εσωτερικά γνωστικά ενδιαφέροντα των μαθητών. Το περιβάλλον, κατά την άποψή του, είναι παράγωγο σε σχέση με την ανθρώπινη φύση, τις ανάγκες και τα χαρακτηριστικά της. Και αν το περιβάλλον δεν ανταποκρίνεται στις προσδοκίες του παιδιού, μεγαλώνει, έρχεται σε αντίθεση με την κοινωνία, αφού δεν μπορεί φυσικά να συνειδητοποιηθεί σε αυτόν τον πολιτισμό.
Η αξία της αρχής του πολιτισμού
Ο «Δάσκαλος των Δασκάλων» (Disterweg) διαπίστωσε ότι η κατάσταση του πολιτισμού είναι τόσο σημαντικό φαινόμενο όσο το τοπίο ή η ιστορική κληρονομιά. Δεδομένου ότι κάθε έθνος βρίσκεται σε ένα ορισμένο στάδιο εξέλιξης, το άτομο που θα είναι μέρος αυτού του έθνους πρέπει να απορροφήσει τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά και να γίνει πλήρης πολίτης αυτής της κοινωνίας.
Οι ανθρωπιστικές αξίες ενός ατόμου πρέπει να καλλιεργούνται σωστά. Είναι απαραίτητο να τον υπηρετήσουν ως πυξίδα για ανεξάρτητη επιλογή περαιτέρω μοίρας.
Χωρίς να τηρεί την αρχή της οικοδόμησης του πολιτισμού στην εκπαίδευση, ο δάσκαλος δεν θα είναι σε θέση να δώσει στους μαθητές τίποτα περισσότερο από τα βασικά του θέματος. Τα ώριμα παιδιά θα δυσκολευτούν να ενταχθούν στην κοινωνία. Η εύρεση του "κελιού" σας στην κοινωνική θάλασσα είναι ζωτικής σημασίας για έναν έφηβο. Ένα παιδί ηλικίας 14-16 ετών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις απόψεις των συνομηλίκων, οι γονείς δεν είναι πλέον τόσο σημαντικοί αυτή τη στιγμή όσο οι φίλοι και η επικοινωνία με τους ομοϊδεάτες.
Πρακτική εφαρμογή
Στην πράξη όμως, η εφαρμογή αυτής της αρχής είναι πολύ δύσκολη. Υπάρχουν πολλοί ξεχωριστοί πολιτιστικοί όμιλοι στην εποχή μας και οι κανόνες της κοινωνίας υπόκεινται συνεχώς σε αλλαγές. Οι υποκαλλιέργειες των νέων είναι πολύ διαφορετικές και πολλές από αυτές πρέπει να παρακολουθούνται από ενήλικες.
Ωστόσο, αν ο μαθητής έχει προφανή ταλέντα στη λογοτεχνία, για παράδειγμα ή στη μουσική, ο καθηγητής έχει ως καθήκον να στηρίξει τα ενδιαφέροντά του προς τη συγκεκριμένη κατεύθυνση και να μην ντρέπεται για παρεξηγήσεις για τα άλλα συστατικά του πολιτισμού.
Η κουλτούρα του αστικού πληθυσμού και της υπαίθρου είναι σημαντικά διαφορετική. Στην πόλη, με την ανάπτυξη του εθισμού στο Διαδίκτυο και την έλλειψη γονικής μέριμνας, οι μαθητές συχνά δεν επηρεάζονται από τους δασκάλους. Επομένως, ακόμη και αν ο δάσκαλος θέλει να βοηθήσει στην ανάπτυξη των παιδιών, δεν είναι πάντοτε εφικτή η «εξάπλωση» της ανθρώπινης και δημιουργικής πλευράς της προσωπικότητάς του.
Σύγχρονες απόψεις για τις αρχές της εκπαίδευσης
Ωστόσο, η εξωτερική κουλτούρα της κοινωνίας (μέσα μαζικής ενημέρωσης, ηλικιωμένοι φίλοι) θα εξακολουθήσει να επηρεάζει το παιδί και όχι πάντα θετικά. Ως εκ τούτου, ένας τέτοιος δάσκαλος όπως ο Α.Μ. Μαδρίτης πιστεύει ότι στη σύγχρονη κοινωνία η αρχή της πολιτιστικής συμμόρφωσης είναι να βοηθήσει το παιδί να περιηγηθεί στις ραγδαίες αλλαγές που συμβαίνουν τόσο στο άτομο όσο και στην κοινωνία στο σύνολό του.
Η σύγχρονη κοινωνία είναι πολύ αμφιλεγόμενη. Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, όμως, πρέπει να ληφθούν υπόψη πολλοί παράγοντες: η σχέση των ηλικιακών χαρακτηριστικών του παιδιού με τον τύπο προσωπικότητάς του, η νοόσφαιρα, η ταχεία ανάπτυξη κοινωνικών διεργασιών. Αυτό είναι το όραμα των αρχών της συμμόρφωσης της φύσης και της πολιτιστικής συμμόρφωσης από πολλούς σύγχρονους εκπαιδευτικούς. Ένας έφηβος πρέπει να αισθάνεται ότι είναι ενεργός δημιουργός της νοόσφαιρας και ταυτόχρονα νιώθει την ευθύνη για την κοινωνία και τη φύση.
Η σύγχρονη παιδαγωγική κατευθύνει επίσης τη συνείδηση των παιδιών στην αντίληψη ότι ένα άτομο δεν είναι μόνο πολίτης της Γης αλλά και πολίτης του σύμπαντος, αφού οι κοσμικές ανακαλύψεις έχουν αλλάξει σε μεγάλο βαθμό τον πολιτισμό τα τελευταία εκατό χρόνια.
Οι έννοιες του εξωτερικού και του εσωτερικού πολιτισμού
Ο ανθρώπινος πολιτισμός είναι διαφορετικός. Και η Disterweg χωρίζεται χωριστά σε 2 μέρη: εξωτερικά και εσωτερικά. Τι είναι ο εξωτερικός πολιτισμός; Αυτή είναι η ζωή όπου ένα μωρό μεγαλώνει από τα πρώτα χρόνια της ζωής, τη γλώσσα, τη στάση απέναντι στη φύση, τη δημόσια ηθική του λαού του, άλλους παράγοντες. Η εσωτερική κουλτούρα περιλαμβάνει τις προσωπικές πνευματικές αναπαραστάσεις του παιδιού.
Αυτός ο δάσκαλος δεν ήταν πεπεισμένος, όπως ο Άγγλος Owen, ότι ένα άτομο δεν ήταν σε θέση να καλλιεργήσει έναν χαρακτήρα στον εαυτό του. Αντίθετα, ο A.F. Disterweg επέμεινε ότι η εσωτερική κουλτούρα του ανθρώπου πρέπει να αναγνωρίζεται από τους εκπαιδευτικούς. Υπάρχει ακόμα η έννοια της κοινωνικής κουλτούρας. Αυτό περιλαμβάνει τη μαζική κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας. Ό, τι απορροφά ένα παιδί (όλα τα μοντέλα συμπεριφοράς και επικοινωνίας στην κοινωνία) γίνεται μέρος της προσωπικής του κουλτούρας.
