Η ιδέα ότι ο Καρτέσιος πρότεινε «νομίζω ότι υπάρχει, λοιπόν, εγώ» (με τους πρωτότυπους ήχους όπως το Cogito ergo sum), είναι μια δήλωση που έγινε για πρώτη φορά πολύ καιρό πριν, τον 17ο αιώνα. Σήμερα θεωρείται μια φιλοσοφική έκφραση, που συνιστά θεμελιώδες στοιχείο της σκέψης της Νέας Εποχής, και συγκεκριμένα του δυτικού ορθολογισμού. Η δήλωση παραμένει δημοφιλής στο μέλλον. Σήμερα, η φράση "σκέφτεται, επομένως, υπάρχει" γνωρίζει κάθε μορφωμένο άτομο.
Σκέφτηκε ο Καρτέσιος
Ο Καρτέσιος πρότεινε την κρίση αυτή ως αλήθεια, την πρωταρχική βεβαιότητα που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί και επομένως με την οποία μπορείτε να χτίσετε ένα "κτίριο" της αληθινής γνώσης. Αυτό το επιχείρημα δεν πρέπει να θεωρηθεί ως συμπέρασμα της μορφής "εκείνος που υπάρχει σκέφτεται: νομίζω και επομένως υπάρχει". Η ουσία του, αντίθετα, είναι η αυτοπεποίθηση, η απόδειξη της ύπαρξης ως υποκειμενικό θέμα: κάθε πράξη σκέψης (και γενικότερα μια εμπειρία συνείδησης, μια αναπαράσταση, αφού δεν περιορίζεται στην σκέψη του Cogito) ανακαλύπτει έναν επαγγελματία που σκέφτεται με μια αντανακλαστική εμφάνιση. Αυτό αναφέρεται στην αυτοανακάλυψη του θέματος στην πράξη συνείδησης: νομίζω και ανακαλύπτω, σκέπτομαι τη σκέψη αυτή, του εαυτού μου, πίσω από τα περιεχόμενα και τις πράξεις του.
Επιλογές διαμόρφωσης
Η παραλλαγή Cogito ergo sum ("να σκεφτούμε λοιπόν να υπάρχει") δεν χρησιμοποιείται στο σημαντικότερο έργο του Descartes, αν και αυτή η διατύπωση αναφέρεται εσφαλμένα ως επιχείρημα αναφορικά με το έργο του 1641. Ο Descartes φοβόταν ότι η διατύπωση που χρησιμοποίησε σε προηγούμενη εργασία του επέτρεψε μια διαφορετική ερμηνεία από το πλαίσιο στο οποίο το εφάρμοσε στα συμπεράσματά του. Ταυτόχρονα, προσπαθώντας να απομακρυνθούμε από την ερμηνεία που δημιουργεί μόνο την εμφάνιση ενός συγκεκριμένου λογικού συμπεράσματος, διότι στην πραγματικότητα συνεπάγεται μια άμεση διακριτική ευχέρεια της αλήθειας, αυτοδεδομένων, ο συγγραφέας "πιστεύει ότι υπάρχει" αφαιρεί το πρώτο μέρος της παραπάνω φράσης και αφήνει μόνο "εγώ υπάρχω") Γράφει (Διαλογισμός ΙΙ) ότι κάθε φορά που λέγονται λόγια "εγώ υπάρχω", "είμαι" ή θεωρούνται από το μυαλό, αυτή η κρίση θα είναι αληθινή εάν είναι απαραίτητο.
Η συνηθισμένη μορφή της έκφρασης, το Ego cogito, το ergo sum (στη μετάφραση - "νομίζω ότι υπάρχει, λοιπόν, "), η έννοια του οποίου, ελπίζουμε, είναι σαφές σε σας, εμφανίζεται ως επιχείρημα σε ένα έργο του 1644 με τίτλο "The Beginning of Philosophy". Είναι γραμμένο από τον Descartes στα Λατινικά. Ωστόσο, αυτό δεν είναι η μόνη διατύπωση της ιδέας "να σκεφτούμε λοιπόν να υπάρχει." Υπήρχαν και άλλοι.
Ο προκάτοχος του Descartes, Αυγουστίνος
Όχι μόνο ο Descartes ήρθε στο επιχείρημα "Νομίζω λοιπόν ότι υπάρχει." Ποιος είπε τα ίδια λόγια; Απαντάμε. Πολύ πριν από αυτό το στοχαστή, ο Άγιος Αυγουστίνος πρότεινε ένα παρόμοιο επιχείρημα στην πολεμική του με σκεπτικιστές. Μπορεί να βρεθεί στο βιβλίο αυτού του στοχαστή με τίτλο "για την πόλη του Θεού" (11ο βιβλίο, 26). Η φράση είναι: Si fallor, sum ("Αν κάνω λάθος, λοιπόν, υπάρχει εγώ.")
Η διαφορά μεταξύ του Κατερίτη και του Αυγουστίνου
Η βασική διαφορά μεταξύ του Descartes και του Αυγουστίνος, ωστόσο, έγκειται στις συνέπειες, τους στόχους και το πλαίσιο του επιχειρήματος "να σκεφτόμαστε λοιπόν να υπάρχει."
Ο Αυγουστίνος ξεκινά τη σκέψη του με τον ισχυρισμό ότι οι άνθρωποι, κοιτάζοντας τις δικές τους ψυχές, αναγνωρίζουν την εικόνα του Θεού από μόνες τους, επειδή υπάρχουν και γνωρίζουμε γι 'αυτό και αγαπάμε τη γνώση και την ύπαρξή μας. Αυτή η φιλοσοφική ιδέα αντιστοιχεί στη λεγόμενη τριπλή φύση του Θεού. Ο Αυγουστίνος αναπτύσσει τη σκέψη του λέγοντας ότι δεν φοβάται αντιρρήσεις ως προς τις προαναφερθείσες αλήθειες από διάφορους ακαδημαϊκούς που θα μπορούσαν να ρωτήσουν: "Τι γίνεται αν παραπλανηθείτε;" Ο στοχαστής θα απαντούσε, γι 'αυτό υπάρχει ήδη. Επειδή αυτός που δεν υπάρχει δεν μπορεί να εξαπατηθεί.
Κοιτάζοντας με πίστη στην ψυχή του, ο Αυγουστίνος ως αποτέλεσμα της χρήσης αυτού του επιχειρήματος έρχεται στον Θεό. Ο Καρτέσιος, από την άλλη πλευρά, φαίνεται εκεί με αμφιβολία και έρχεται στη συνείδηση, ένα θέμα, μια ουσία σκέψης, η κύρια απαίτηση της οποίας είναι η διακριτικότητα και η σαφήνεια. Δηλαδή, το cogito του πρώτου ανακουφίζει, μεταμορφώνοντας τα πάντα στον Θεό. Δεύτερον - όλα τα άλλα είναι προβληματικά. Δεδομένου ότι, αφού αποκτηθεί η αλήθεια για την ύπαρξη ενός ατόμου, θα πρέπει να στραφούμε στην κατάκτηση μιας πραγματικότητας διαφορετικής από την «Ι», συνεχώς προσπαθώντας για διακριτικότητα και σαφήνεια.
Ο ίδιος ο Καρτέσιος σημείωσε τις διαφορές μεταξύ του επιχειρήματός του και της δήλωσης του Αυγουστίνου σε μια επιστολή απαντήσεων προς τον Ανδρέα Κολύβο.
Οι ινδουιστές παραλληλίζουν "νομίζω λοιπόν ότι υπάρχει"
Ποιος είπε ότι τέτοιες σκέψεις και ιδέες ήταν εγγενείς μόνο στον δυτικό ορθολογισμό; Στην Ανατολή, κατέληξαν επίσης σε παρόμοιο συμπέρασμα. Σύμφωνα με τον Σ.β Λόμπανοφ, έναν ρωσικό ινδολόγο, αυτή η ιδέα του Descartes στην ινδική φιλοσοφία είναι μια από τις θεμελιώδεις αρχές των μονοστικών συστημάτων - Advaita-Vedanta της Shankara, καθώς και ο Καίσμιρι Shaivism ή η παρα-Advaita, ο πιο γνωστός αντιπρόσωπος της οποίας είναι Abkhinavagupta. Ο επιστήμονας πιστεύει ότι αυτή η δήλωση παρουσιάζεται ως πρωταρχική αξιοπιστία, γύρω από την οποία μπορεί να κατασκευαστεί η γνώση, η οποία, με τη σειρά της, είναι αξιόπιστη.
