Ο Έλληνας φιλόσοφος Πλοτίνος έζησε τον τρίτο αιώνα μ.Χ. Το δόγμα του συνήθως ταξινομείται ως φιλοσοφικός νεοπλατωνισμός. Αυτός ο στοχαστής γεννήθηκε στην Αίγυπτο και στη συνέχεια μετακόμισε στη Ρώμη. Πολύ λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του και τις λεπτομέρειες της βιογραφίας του. Πολλοί ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι όλη τη ζωή του ο Πλοτσίνιος σκόπιμα έκρυψε τα γεγονότα της βιογραφίας του από τις μελλοντικές γενιές, επειδή ήθελε να εστιάσει την προσοχή του στις φιλοσοφικές του απόψεις. Στις αφηγήσεις του δεν αναφέρει ποτέ πληροφορίες σχετικά με τη ζωή του συγγραφέα.
Σχετικά με τη μοίρα του είναι γνωστή μόνο από τα έργα του μαθητή του, ο οποίος συνέθεσε μια βιογραφία. Αυτή η θέση ζωής του φιλόσοφου Plotinus είναι παρόμοια με το κλασικό της ρωσικής ζωγραφικής Valentin Aleksandrovich Serov, των οποίων τα μεταγενέστερα έργα διακρίνονται από την παραμέληση των λεπτών λεπτομερειών της σύνθεσης. Ο καλλιτέχνης επικεντρώνεται μόνο στο κύριο θέμα του καμβά.
Βιογραφία του Φιλόσοφου
Ωστόσο, ορισμένα γεγονότα της βιογραφίας του φιλόσοφου Plotinus έφτασαν ακόμα στους απογόνους και ως εκ τούτου πρέπει να ειπωθούν λίγα λόγια για τη ζωή του και την επιστημονική και δημιουργική πορεία. Αφού μετακόμισε στην Αλεξάνδρεια σε πολύ νεαρή ηλικία, ο Πλοτίν έλαβε την εκπαίδευσή του εκεί, που περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, μαθήματα για τη μελέτη των έργων φιλοσόφων των προηγούμενων ετών. Μαζί του, μια από τις σχολές της Αλεξάνδρειας επισκέφθηκε επίσης ο Ωριγένης, ο οποίος αργότερα έγινε διάσημος ως πρώιμος Χριστιανός στοχαστής.
Είναι γνωστό ότι σύντομα ο Πλωτίνος πέτυχε αυτό που έγινε ιδιαίτερα στενό πρόσωπο στον Ρωμαίο αυτοκράτορα. Ακόμα έκανε ένα ταξίδι στη Συρία στην ουρά του για να μελετήσει λεπτομερώς τα έργα των ανατολικών φιλοσόφων, αλλά λόγω ορισμένων περιστάσεων δεν έφτασε στη χώρα. Μετά την επιστροφή του από το ταξίδι, ο επιστήμονας οργάνωσε το δικό του σχολείο, όπου δίδαξε στους μαθητές του τα βασικά της θρησκευτικής του ιδέας.
Με τη βοήθεια του νέου ηγεμόνα, ο στοχαστής προσπάθησε να δημιουργήσει ένα ιδανικό κράτος, συνειδητοποιώντας έτσι την ουτοπία του Πλάτωνα για τη χώρα των σοφών και των καλλιτεχνών. Είναι γνωστό ότι αυτή η δέσμευση του επιστήμονα απέτυχε να υλοποιήσει τον Πλωτίνο.
Κύριες ιδέες
Ο φιλόσοφος δημιούργησε το δόγμα, το οποίο είναι ένα ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ της σκέψης της εποχής της αρχαιότητας και των διδασκαλιών των χριστιανών, δηλαδή των αρχαίων χριστιανών συγγραφέων.
Αλλά παρά τις πολλές ιδέες που ήταν εξαιρετικά προοδευτικές για την εποχή τους, εξακολουθεί να είναι συνηθισμένη η κατάταξη του ανάμεσα στους φιλοσόφους της αρχαίας ρωμαϊκής περιόδου.
Αυτός ο συγγραφέας ο ίδιος κατέλαβε τον εαυτό του και ανήκει σε πολλούς ερευνητές στον τομέα της φιλοσοφίας στους οπαδούς του Πλάτωνα.
Ο Πλοτίνος ονόμασε αυτόν τον φιλόσοφο τον δάσκαλο του. Οι απόψεις των δύο σοφών βασίζονται σε μια παρόμοια θέση που ο κόσμος δημιουργήθηκε από μια ανώτερη ουσία ως αποτέλεσμα της υπέρβασης των ορίων του λόγω υπερδιέγερσης. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πλωτίνου, η θεϊκή ουσία, η οποία είναι η αρχή ολόκληρου του σύμπαντος, δεν μπορεί να κατανοηθεί από το ανθρώπινο μυαλό. Πρέπει να επαναληφθεί ότι ο Πλοτίνος έλαβε την εκπαίδευσή του μελετώντας στο ίδιο σχολείο με μερικούς χριστιανούς φιλοσόφους. Ως εκ τούτου, θα μπορούσε να γνωρίζει καλά τις γενικές αρχές της πίστης τους. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από ορισμένα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του, για παράδειγμα, η διάταξη για την τριάδα της ανώτατης ουσίας. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, όλα όσα υπάρχουν προέρχονταν από μια πηγή, η οποία αποτελείται από το μυαλό, την ψυχή και το ένα.
Είναι το τελευταίο στοιχείο που είναι ο προγόνων όλων των πραγμάτων, το οποίο περιέχεται σε διάφορα αντικείμενα του υλικού κόσμου και ταυτόχρονα περιέχει αυτά τα αντικείμενα. Σύμφωνα με τον Πλωτίνο, ο ένας είναι ο δημιουργός ολόκληρου του κόσμου, αλλά η διαδικασία δημιουργίας του σύμπαντος δεν συνέβη αυθαίρετα, όπως πιστεύουν οι εκπρόσωποι της χριστιανικής θρησκείας, αλλά ασυνείδητα. Η ουσία του Ένας φάνηκε να ξεπερνά τα σύνορά του, σχηματίζοντας όλο και περισσότερες καινούριες μορφές. Την ίδια στιγμή, ο δημιουργός του ίδιου του σύμπαντος δεν έχασε τίποτα στη διαδικασία δημιουργίας του πνευματικού του πνεύματος.
Νου, Ψυχή και Ένα
Αυτή η μετάβαση από την άυλη προς την υλική κατάσταση, τους συγχρόνους του Πλωτίνου και ο ίδιος ονομάζεται υποβάθμιση, επειδή τμήματα του ενός βαθμιαία απομακρύνθηκαν από αυτό στις εσωτερικές τους ιδιότητες.
Στον Πλάτωνα, μια τέτοια αρχή του κόσμου ονομάζεται Καλός. Αυτό το όνομα εξηγεί σε μεγάλο βαθμό την ουσία αυτής της ουσίας, η οποία, αν και όχι συνειδητά, αλλά ενεργεί με μια θετική στάση. Το Νου και η Ψυχή, με τη σειρά τους, είναι η δεύτερη και η τρίτη αναγέννηση του Ένα και, συνεπώς, τα αντίστοιχα στάδια της υποβάθμισης.
Το ενδιάμεσο βήμα μεταξύ του νου και του Ένα καλείται ο αριθμός. Έτσι, μια εφαρμογή πραγματοποιείται σε μια άλλη με τη βοήθεια μιας ποσοτικής εκτίμησης της αρχέγονης ύλης. Έτσι, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι ο νους είναι μια μεγίστη αντανάκλαση του Ένα. Η επόμενη εκδοχή στην αλυσίδα αυτή είναι η ψυχή. Αυτή είναι μια ολιγώτερη οντότητα εγγενής σε αισθησιακό χαρακτήρα. Ο τελευταίος κρίκος στην αλυσίδα υποβάθμισης είναι θέμα. Μόνη της δεν μπορεί να κάνει καμία αναγέννηση.
Δύσκολοι χρόνοι
Ο Πλοτίνος μετακόμισε στη Ρώμη σε μια εποχή που η αυτοκρατορία ήταν τόσο πολιτικά όσο και πολιτιστικά. Οι φιλοσόφιοι της αρχαιότητας, που ήταν τόσο σεβαστοί στο παρελθόν, κατά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας είχαν ήδη χάσει τη δημοτικότητά τους, και οι διδασκαλίες τους ξεχάστηκαν σταδιακά, όχι βρίσκοντας τους οπαδούς τους. Ναι, και η ίδια η ειδωλολατρική επιστήμη ήταν στην τελευταία στροφή της ανάπτυξής της, χάνοντας βάρος πριν το νέο σχολείο που εμφανίστηκε στη συνέχεια, εκπροσωπούμενο από χριστιανούς συγγραφείς.
Century live - Μεσαιωνική μελέτη
Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο φιλόσοφος Πλωτίνος ανήκε στα στρώματα της ελίτ, αφού μπορούσε να επιλέξει την εκπαίδευση πολύ προσεκτικά και χαλαρά. Πέρασε από έναν δάσκαλο σε άλλο και δεν βρήκε τη σοφία που αναζητούσε.
Τέλος, συναντήθηκε με ένα συγκεκριμένο Αμμωνία, που του δίδαξε τα βασικά της φιλοσοφικής επιστήμης. Η εκπαίδευση αυτού του ανθρώπου διήρκεσε περίπου έντεκα χρόνια, η οποία ήταν σπάνια εκείνη την εποχή. Ο μελλοντικός φιλόσοφος ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του μόνο μέχρι την ηλικία των σαράντα. Μετά από αυτό, άρχισε να αναπτύσσει τη δική του φιλοσοφική ιδέα.
Διαπερατότητα καλλιεργειών
Ο ίδιος ο Πλοτίνος δεν θεωρούσε τον εαυτό του δημιουργό μιας νέας κατεύθυνσης στην επιστήμη, αλλά μόνο ανέφερε ότι ελαφρώς επανεξέτασε τα λόγια του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και άλλων αρχαίων εκπροσώπων της επιστήμης. Έτσι, ήταν η συνέχεια του έργου που άρχισαν οι συγγραφείς της αρχαιότητας.
Κάτω από αυτόν, τα έργα φιλοσόφων όπως ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης απέκτησαν λατρευτικό καθεστώς για όσους τα μελετούν. Άρχισαν να τους λατρεύουν ως ιερή πνευματική λογοτεχνία. Οι Χριστιανοί φιλόσοφοι ήταν της άποψης ότι οι πιο πολύτιμες ιδέες πρέπει να λαμβάνονται από την αρχαία σκέψη και να χρησιμοποιούνται στο έργο τους. Οι πιο προοδευτικοί σύγχρονοι του Πλωτίνου και οι οπαδοί των φιλοσοφικών κοσμοθεωριών του πίστευαν ότι το νεανικό θρησκευτικό κίνημα πρέπει να αντιμετωπίζεται με τη δέουσα προσοχή. Έτσι, η αρχαία σκέψη πέρασε σταδιακά από το στάδιο της παγανισμού στον Χριστιανισμό.
Παρ 'όλα αυτά, ο μαθητής του φιλόσοφου Πλοτίνος, ο Πορφύριος, ο οποίος είναι ο κύριος βιογράφος του και ο οποίος έγραψε πληροφορίες για τις διδασκαλίες αυτού του φασκόμηλου, ήταν εξαιρετικά έντονος με τον Χριστιανισμό.
Παγανός άγιος
Δεν κατάλαβε την πραγματική ουσία του νέου δόγματος και πίστευε ότι αυτή η θρησκεία σκοτώνει την ατομικότητα στους φιλόσοφους. Σε αντίθεση με τις χριστιανικές περιγραφές της ζωής των ιερών ανθρώπων, δημιούργησε μια βιογραφία του δασκάλου του, πιο παρόμοια στο ύφος του με τη ζωή.
Κάποιοι μελετητές του Πλωτίνος τον αποκαλούσαν αργότερα μη-χριστιανικό άγιο ή παγανιστή δίκαιη. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στον τρόπο με τον οποίο παρουσίασε μερικά γεγονότα από τη ζωή του Πλωτίνου του μαθητή του. Αξίζει να πούμε ότι ο ίδιος ο φιλόσοφος ήταν πολύ τσιγκούνης με τις ιστορίες για τις λεπτομέρειες της βιογραφίας του. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ντρεπόταν για το υλικό σώμα του. Ο φιλόσοφος ήταν δυσαρεστημένος που, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, βρισκόταν στο τελευταίο στάδιο της υποβάθμισης του όντος.
Αποδράστε
Για το λόγο αυτό, ο Πλοτίνος, ο οποίος όλη του τη ζωή προσπάθησε να αποκτήσει νέες γνώσεις και μελέτησε τις ανατολικές διδασκαλίες, έπεσε τώρα σε ρωμαϊκή και ελληνική φιλοσοφία, έστρεψε την προσοχή στη χριστιανική θρησκεία, έκανε όλα αυτά όχι μόνο για να αποκτήσει νέα γνώση. Επίσης, προσπάθησε να δραπετεύσει από το υλικό σώμα του, από το τραχύ του κέλυφος.
Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ο ακόλουθος του οποίου ήταν, η ψυχή δεν ήταν υποχρεωμένη να υπάρχει στο σώμα, και η παραμονή της σε αυτήν εξαρτήθηκε από τις προηγούμενες αμαρτίες του ανθρώπου. Για να φύγετε από την ύπαρξη, να συνεχίσετε με το αληθινό του πεπρωμένο, να παραμείνετε στην ψυχή του - αυτό ζητούσε ο Πλοτίνος, αναφωνώντας: "Ας επιστρέψουμε στην πατρίδα μας!"
Δάσκαλοι
Είπε ότι δεν ήταν μόνο φοιτητής των φιλοσόφων της αρχαιότητας Σωκράτης και Αριστοτέλης, αλλά και οπαδός του δασκάλου του Αμμωνίου. Το σχολείο του διακρίθηκε από το γεγονός ότι οι μαθητές υποσχέθηκαν να μην αποκαλύψουν τις γνώσεις τους σε ξένους. Ο μόνος που τόλμησε να επαναστατήσει ενάντια σε αυτόν τον κανόνα ήταν ο Πλωτίνος. Ωστόσο, δεν αποκαλύπτει την ουσία των διδαχών της Αμμωνίας, αλλά μόνο θέτει τα θεμέλια της ιδέας του.
Πρακτικά του φιλοσόφου Πλοτύπου
Ο ίδιος ο σοφός άφησε πίσω του ένα μικρό αριθμό γραπτών αρχείων.
Η φιλοσοφία του Πλωτίνη συστηματοποιήθηκε και περιγράφηκε σε πολλά βιβλία, τα οποία ονομάζονταν "Enneads", δηλαδή εννέα στα ελληνικά.
Οι έξι τόμοι του Ennead χωρίστηκαν σε εννέα τμήματα το καθένα. Στην Ευρώπη, το ενδιαφέρον για τα βιβλία του Πλωτίνου ξυπνούσε μεταξύ των φιλοσόφων στους 18-19 αιώνες, όταν έγιναν πολυάριθμες μεταφράσεις των έργων αυτού του επιστήμονα.
Πρέπει να ειπωθεί ότι η γλώσσα του συγγραφέα είναι εξαιρετικά ποιητική, και ως εκ τούτου η μετάφραση αυτών των έργων είναι αρκετά επίπονη δουλειά. Αυτός ήταν ο λόγος που υπάρχουν πολλές εκδοχές των έργων του. Πάνω απ 'όλα, γερμανοί φιλόσοφοι και φιλολόγοι του δέκατου ένατου αιώνα έδειξαν ενδιαφέρον για τα έργα του Πλωτίνου.
