Η ανάπτυξη του ιδεαλισμού μετά τον Καντ έφτασε στο ζενίθ του στα έργα του Γεωργίου Βίλχελμ Φρίντριχ Χέγκελ, ο οποίος κατέβηκε στην ιστορία ως δημιουργός του πιο διαδεδομένου και αποδεδειγμένου συστήματος διαλεκτικής του ιδεαλισμού.
Η "Απόλυτη ιδέα" του Χέγκελ
Καλώντας τη φιλοσοφική έννοια του «απόλυτου ιδεαλισμού», ο Γ. Χέγκελ δήλωσε ότι οι κατηγορίες είναι πραγματικές μορφές πραγματικότητας βασισμένες σε «παγκόσμια λογική», «απόλυτη ιδέα», με άλλο τρόπο - «παγκόσμιο πνεύμα».
Αποδεικνύεται ότι η "απόλυτη ιδέα" είναι κάτι που δίνει ώθηση στην ανάδυση και την εξέλιξη του φυσικού και πνευματικού κόσμου, ένα είδος ενεργού αρχής. Και ένα άτομο πρέπει να κατανοήσει αυτή την "απόλυτη ιδέα" μέσω της αντανάκλασης. Αυτή η σειρά σκέψης περιλαμβάνει 3 βήματα.
Πρώτο στάδιο
Εδώ, μια απόλυτη ιδέα, που είναι μόνο μια σκέψη που υπήρχε πριν από τον ορισμό του θέματος και του αντικειμένου, τοποθετείται ως διατεταγμένη γνώση κατ 'αρχήν. Έτσι, αποκαλύπτεται μέσω ενός συστήματος κατηγοριών λογικής που συνδέονται και ρέουν μεταξύ τους.
Στη φιλοσοφική θεωρία του, ο Χέγκελ διαιρούσε τη λογική σε τρία δόγματα: για το να είναι, για την ουσία και για την έννοια. Το σημείο εκκίνησης της θεωρίας του είναι η ισότητα της σκέψης και της ύπαρξης ή, με άλλα λόγια, η αντίληψη του κόσμου της πραγματικότητας ως ορατή δράση του πνεύματος της Ιδέας. Αρχικά, μια απόλυτη ιδέα ήταν μια αφηρημένη ιδέα της ύπαρξης. Στη συνέχεια, αυτή η σκέψη της «καθαρής ύπαρξης» ήταν γεμάτη με συγκεκριμένο περιεχόμενο: στην αρχή, η ύπαρξη τοποθετήθηκε ως κάτι αόριστο, τότε ορίστηκε ως ύπαρξη, τότε σχηματίστηκε ένα συγκεκριμένο ον, κ.ο.κ.
Με αυτόν τον τρόπο, ο Γ. Χέγκελ κινείται από την κατανόηση ότι είναι - ένα φαινόμενο - στην ουσία του, και στη συνέχεια αποκτά την έννοια. Επιπλέον, κατά τη διαμόρφωση της απόλυτης ιδέας, ο Χέγκελ εξηγεί ορισμένους διαλεκτικούς νόμους.
Δεύτερο στάδιο
Στο δεύτερο στάδιο του σχηματισμού της έννοιας της απόλυτης ιδέας, απορροφάται σε ένα φυσικό μέρος, μια απόκλιση στη φύση. Από εδώ ακολουθεί η διατύπωση των αρχών της φυσικής φιλοσοφίας από τον Χέγκελ. Για αυτόν, η φύση είναι μόνο μια εξωτερική έκφραση, μια εκδήλωση της σκέψης, αλλά μια ανεξάρτητη πρόοδος των κατηγοριών λογικής.
Τρίτο στάδιο
Ο φιλόσοφος αναγνωρίζει τρεις βαθμούς ανάπτυξης της φύσης: μηχανισμό, χημεία, οργανισμό, μεταξύ του οποίου βρίσκει μια συγκεκριμένη σύνδεση. Αυτή η σύνδεση θα αποτελέσει στη συνέχεια τη βάση για τη μελέτη της σχέσης μεταξύ ορισμένων επιπέδων οργανικής και ανόργανης φύσης. Έτσι, η φιλοσοφία του πνεύματος του Hegel χωρίζεται σε τρία συστατικά: το δόγμα του υποκειμενικού πνεύματος, που περιλαμβάνει την επιστήμη του ανθρώπου. το δόγμα του αντικειμενικού πνεύματος, που περιλαμβάνει τη μελέτη των ηθικών προβλημάτων, την ιστορία, το νόμο, το δόγμα του απόλυτου πνεύματος, το οποίο βρίσκεται στο πολιτιστικό στοιχείο της ανθρώπινης ζωής (θρησκεία, φιλοσοφία, τέχνη).
Επομένως, σύμφωνα με τον Χέγκελ, η εξέλιξη μιας απόλυτης ιδέας πηγαίνει σε έναν κύκλο και είναι ισοδύναμη με την πρόοδο του υλικού κόσμου, που είναι άμεσο αποτέλεσμα αυτής της ιδέας. Ο Χέγκελ οδήγησε στο συμπέρασμα ότι η ολοκλήρωση αυτής της απόλυτης ιδέας (όταν συνειδητοποιεί τον εαυτό της και την πορεία του) είναι ο σχηματισμός ενός απόλυτου πνεύματος. Αυτό είναι το ίδιο το σύστημα της φιλοσοφίας του Χέγκελ.
Από τότε η πρόοδος της απόλυτης ιδέας στην αυξανόμενη τάξη σταματά και αποκτά ένα κυκλικό μονοπάτι, σταματώντας την εξέλιξη της σκέψης, καταδικάζοντάς την σε συνεχή κίνηση σε κύκλο, χωρίς ανάπτυξη. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η θεωρία του Χέγκελ είναι πιο κοντά στον αντικειμενικό ιδεαλισμό, αφού η έννοια της «απόλυτης ιδέας» είναι μια καθαρή σκέψη που δημιουργεί τη φύση και τον άνθρωπο. Ως αποτέλεσμα αυτού, μια μορφή τριάδας πάνω στην οποία χτίζεται η έννοια της φιλοσοφίας του Χέγκελ: η διατριβή - αντίθεση - σύνθεση, που της δίνει συνεπή ισχύ. Εξάλλου, οι κατηγορίες αυτής της θεωρίας δεν επιβεβαιώνονται τυφλά, αλλά δημιουργούνται μεταξύ τους. Μια τέτοια ακεραιότητα του συστήματος είναι μια αντίφαση του ισχύοντος νόμου του - της αρχής της προόδου.
