Severin Boethius - είναι συνηθισμένο να ονομάζουμε εν συντομία αυτό το διάσημο ρωμαϊκό δημόσιο πρόσωπο, φιλόσοφο, μουσικό και χριστιανό θεολόγο. Στην πραγματικότητα, τα έγγραφα που έχουν περιέλθει σε μας περιέχουν ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα. Αυτός είναι ο Annicius Manlius Torquat Severin. Αλλά όλος ο κόσμος γνωρίζει αυτόν τον άνθρωπο ως Boethius. Η «παρηγοριά από τη φιλοσοφία» - το σημαντικότερο έργο του - θα είναι το θέμα του άρθρου μας σήμερα. Θα μιλήσουμε για το πώς εμφανίστηκε, περιγράψτε συνοπτικά το περιεχόμενο και προσπαθήστε να αποκαλύψετε τις έννοιες. Θα μιλήσουμε επίσης για τη σημασία αυτού του καταπληκτικού βιβλίου για τις ημέρες μας.
Πρόωρη βιογραφία ενός φιλόσοφου
Ο Severin Boethius γεννήθηκε γύρω στο 480 μ.Χ. Η μητέρα του ήταν αριστοκράτης και ήρθε από μια πατριώτικη φυλή Anitsiev. Ο πατέρας του μελλοντικού φιλόσοφου, όπως πιστεύουν οι περισσότεροι ιστορικοί, κατείχε σημαντικές κυβερνητικές θέσεις. Ήταν Ρωμαίος πρόξενος, νομάρχης και πρετοριανός. Ίσως η οικογένεια του πατέρα του ήταν Έλληνας. Το γεγονός είναι ότι αυτός που φορούσε και έδωσε στο γιο του το ψευδώνυμο Boethius. Και αυτή η λέξη στα ελληνικά σημαίνει "μεσολαβητής". Αλλά το αγόρι έγινε ορφανό πολύ νωρίς. Όταν πέθανε ο πατέρας του, ήταν επτά χρονών. Ο Boethius έθεσε στην οικογένειά του έναν από τους πιο διάσημους και σημαίνοντες Ρωμαίους - τον πρόξενο και τον γερουσιαστή Quint Aurelius Memmius Symmachus. Στο ίδιο σπίτι, το αγόρι έλαβε μια εξαιρετική πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Παρεμπιπτόντως, οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για το πού μελέτησε περαιτέρω. Κάποιοι ισχυρίζονται ότι πήγε στην Αθήνα ή στην Αλεξάνδρεια για να ακούσει διάσημους νεοπλατωνιστές φιλόσοφοι. Άλλοι υποστηρίζουν ότι θα μπορούσε να είχε εκπαιδευτεί χωρίς να εγκαταλείψει τη Ρώμη. Ένας τρόπος ή άλλος, στην ηλικία των 30 ετών, ο Boethius ήταν παντρεμένος (η σύζυγός του ήταν η Rusticiana, κόρη του ευεργέτη του Symmachus), είχε δύο παιδιά και ήταν γνωστός ως ένας από τους πιο εξωφρενείς ανθρώπους της εποχής του.
Άνοδος και πτώση
Ο φιλόσοφος έζησε σε δύσκολους καιρούς. Είδε την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία ήταν ένα πλήγμα σε πολλούς ανθρώπους - τόσο στην ελίτ όσο και στον λαό. Η κατάσταση στην οποία έζησε έπεσε. Η Ρώμη συνελήφθη από τον βασιλιά Οστογκόθου Θεοδωρίχη. Ωστόσο, δεν άλλαξε το σύστημα της κυβέρνησης στην Ιταλία. Επομένως, αρχικά, οι μορφωμένοι Ρωμαίοι συνέχισαν να κατέχουν υψηλές θέσεις. Ο Boethius έγινε πρόξενος και μετά το 510 έγινε ο πρώτος υπουργός του βασιλείου. Όμως, όπως συμβαίνει συχνά στα λεγόμενα βαρβαρικά κράτη, δεν ήταν η τάξη που διέταξε το νόμο και η τάξη, αλλά οι ιδέες και οι προσωπικοί λογαριασμοί. Όπως κάθε έξυπνος άνθρωπος, ο Boethius είχε πολλούς εχθρούς. Το 523 ή 523, ο φιλόσοφος κατηγορήθηκε για υψηλή προδοσία. Ήταν φυλακισμένος, όπου πέρασε ένα ή δύο χρόνια. Εκεί εκείνος ο Boethius έγραψε "Παρηγοριά από τη Φιλοσοφία". Μια δίκη διεξήχθη ερήμην, όπου καταδικάστηκε για συνωμοσία εναντίον του βασιλιά, προσπάθεια ανατροπής της εξουσίας, ιεροτελεστία, μαγεία και άλλες θανατηφόρες αμαρτίες και στη συνέχεια εκτελέστηκε. Ούτε ο τόπος ούτε η ακριβής ημερομηνία θανάτου του φιλόσοφου είναι άγνωστος. Η συμβολική του επιτύμβια στήλη βρίσκεται στην πόλη Pavia (Ιταλία), σε μία από τις τοπικές εκκλησίες.
Δημιουργικότητα
Ο συγγραφέας της παρηγοριάς από τη φιλοσοφία και άλλες πραγματείες, ο Boethius ήταν ο συγγραφέας αυτών των βιβλίων σε όλα τα μαθήματα, τα οποία στη συνέχεια μελετήθηκαν στα μεσαιωνικά σχολεία. Έγραψε πραγματείες για τα μαθηματικά και τη μουσική, περιέγραψε τις διδασκαλίες του Πυθαγόρα και των οπαδών του. Από νωρίς τη νεολαία, ο φιλόσοφος εργάστηκε για να γνωρίσει ανάμεσα στους κατοίκους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τα έργα των διάσημων ελληνικών στοχαστών. Μεταφράστηκε στα Λατινικά το έργο του Αριστοτέλη στον τομέα της λογικής, καθώς και τα βιβλία του νεοπλατωνιστή Πορφυρίου. Επιπλέον, ο επιστήμονας δεν διατύπωσε μόνο προφορικά τα κείμενα, αλλά απλοποίησε και συντόμευσε τους, παρέχοντας τις δικές του παρατηρήσεις. Ως εκ τούτου, ήταν τα βιβλία του που χρησιμοποιήθηκαν σε ανώτερα σχολεία και μοναστήρια του πρώιμου Μεσαίωνα ως βοηθήματα διδασκαλίας. Και ο ίδιος έγραψε αρκετά έργα σχετικά με τη λογική. Επιπλέον, ο Boethius είναι επίσης γνωστός ως χριστιανικός θεολόγος. Πρώτα απ 'όλα, τα έργα του για την ερμηνεία της Τριάδας και των προσώπων της είναι γνωστά, καθώς και μια επισκόπηση της κατήχησης της καθολικής πίστης. Έχουν διατηρηθεί επίσης και τα πολεμικά έργα, ιδίως κατά του Ευτύχης και του Νέστοριου.
Η παρηγοριά της φιλοσοφίας από τον Boethius: Μια ιστορία της γραφής
Ο στοχαστής συχνά αντιτάχθηκε σε καταχρήσεις εξουσίας. Δεν τελείωσε καλά γι 'αυτόν. Έτσι, καταδίκασε τις δραστηριότητες του Faustus Nigra, του οποίου η ανεπιτυχής οικονομική πολιτική οδήγησε σε πείνα στην επαρχία της Καμπανίας. Ένας από τους εχθρούς του Boethius ήταν ο ιδιωτικός γραμματέας του Μεγάλου Θεοδώρου, ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή στον βασιλιά - Κυπριακό. Έδειξε στον κυβερνήτη τα γράμματα του φιλόσοφου που έστειλε στον αυτοκράτορα του Βυζαντίου. Επιπλέον, αυτή τη στιγμή ξεκίνησαν θρησκευτικές συγκρούσεις μεταξύ των δύο χωρών. Ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστίνος άρχισε να σπάει τους Αρειανούς. Δηλαδή, οι Οστρογότοι ανήκαν σε αυτό τον κλάδο του Χριστιανισμού. Άρχισαν να αισθάνονται απειλημένοι από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Επιπλέον, για άγνωστους λόγους, οι πλησιέστεροι συγγενείς του βασιλιά άρχισαν να πεθαίνουν. Ο φοβισμένος ηγεμόνας διέταξε όλους να συλληφθούν με την παραμικρή υποψία. Και ενώ ο στοχαστής φυλακισμένος με ψευδή κατηγορία περίμενε δίκη και προκαθορισμένη εκτέλεση, δημιούργησε ένα έργο που έγινε ένα από τα πιο δημοφιλή έργα του Μεσαίωνα.
Περιεχόμενο και φόρμα
Η ανάλυση της «παρηγοριάς από τη φιλοσοφία» του Boethius μας οδηγεί πρώτα στην ιδέα ότι ο συγγραφέας προσπαθεί να λύσει ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα της χριστιανικής θεολογίας της εποχής του. Είναι δυνατόν να συνδυάσουμε την πρόνοια του Θεού με την ελεύθερη βούληση και πώς ακριβώς; Ο φιλόσοφος αντιμετωπίζει δύο φαινομενικά αντιφατικές αντιλήψεις. Εάν ο Θεός ξέρει όλα όσα θα είναι και αναμένει κάποια από τις ενέργειές μας, πώς μπορούμε να μιλήσουμε για ελεύθερη βούληση; Αλλά αυτή είναι η μία πλευρά του προβλήματος. Εάν συμμορφωνόμαστε με τον ισχυρισμό ότι ο ίδιος ο άνθρωπος επιλέγει ανάμεσα στο καλό και το κακό και καθορίζει το μέλλον του, τότε πώς μπορούμε να μιλήσουμε για την παντογνωσία του Θεού, ειδικά στο μέλλον; Ο Boethius λύνει αυτό το πρόβλημα με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι μόνο μια ορατή αντίφαση. Ακόμη και γνωρίζοντας τις μελλοντικές ενέργειές μας, ο Θεός δεν είναι ο άμεσος λόγος τους. Επομένως, ένας άνθρωπος πρέπει να κάνει το καλό ο ίδιος, να είναι ενάρετος, να μην διαπράττει κακά πράγματα, αλλά με το μυαλό να αγωνίζεται για την αλήθεια. Ο φιλόσοφος έγραψε αυτό το έργο όχι μόνο στην πεζογραφία, αλλά εναλλάσσεται με τον προβληματισμό σε καλά στίχους. Η μορφή του έργου του ήταν εύκολα προσβάσιμη όχι μόνο από τους επιστήμονες, αλλά και από κάθε λογοτεχνικό πρόσωπο.
Φιλοσοφικοί Διάλογοι
Ο Boethius έγραψε την παρηγοριά της φιλοσοφίας με τη μορφή συνομιλίας. Οι συνομιλητές είναι ο ίδιος και προσωποποίησαν τη σκέψη, δηλαδή την Φιλοσοφία. Είναι ενδιαφέρον ότι ο συγγραφέας, παρά το γεγονός ότι η θεολογική έρευνα είναι το κύριο θέμα της δουλειάς του, δεν παρουσιάζει καθόλου ένα σύνολο χριστιανικών κλισέ στον αναγνώστη. Όχι, μιλάει για το πώς ένα άτομο μπορεί να παρηγορήσει σε μια τέτοια τρομερή κατάσταση με αγάπη της σοφίας και ακόμη και με πικρή ειρωνεία υπενθυμίζει ότι οι φανατικοί τον κατηγόρησαν ότι ασκεί φιλοσοφία παρά τις προσευχές. Το σημείο δεν είναι ότι ο Boethius είναι αντι-κληρικός, αλλά ήταν, πάνω απ 'όλα, ένας μορφωμένος Ρωμαίος. Ως εκ τούτου, στη λογική του, αφιερώνει πολύ χώρο στο γεγονός ότι το αληθινό μεγαλείο του πνεύματος αποκαλύπτεται σε ατυχία. Και για παράδειγμα, ο φιλόσοφος δίνει βιογραφίες των μεγάλων Ρωμαίων πολιτών. Τους ισούται με τη θλίψη του.
Κατεύθυνση σκέψης
Ήρθε η ώρα να δώσουμε μια περίληψη των κεφαλαίων της "Παρηγοριάς από τη Φιλοσοφία" του Boethius. Στην αρχή, ο συγγραφέας καθορίζει τις θλίψεις που τον έκαναν, διευκολύνοντας έτσι την ψυχή. Αυτός πολύ απλά και ειλικρινά μιλά για αυτό που συνέβη σε αυτόν προσωπικά. Έτσι, τα δύο πρώτα κεφάλαια γράφονται με τη μορφή εξομολόγησης. Αλλά ταυτόχρονα, ο φιλόσοφος χαρακτηρίζει την οστρογοθική κυριαρχία στην Ιταλία, θρηνώντας ότι δεν υπάρχει πλέον αυτοκρατορία, και έχει αντικατασταθεί από «μισοκεντρική» κυριαρχία - είτε βάρβαροι είτε Ρωμαίοι. Στη συνέχεια συνεχίζει να κατανοεί τη φύση του ανθρώπου και τι μπορεί να φέρει ειρήνη στην ψυχή του στις πιο δυσάρεστες συνθήκες. Ο φιλόσοφος καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλα τα γήινα είναι παροδικά και τα οφέλη και οι αξίες έχουν διαφορετικές σημασίες. Όταν όλα είναι κακά, αρχίζετε ακούσια να καταλάβετε ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι εκείνα τα κοσμήματα που δεν μπορούν καν να αφαιρεθούν στη φυλακή. Αυτή είναι η αγάπη για τον σύζυγο, την ευγένεια και την τιμή της οικογένειας και του ονόματος. Ο στοχαστής θέτει όλα αυτά τόσο απλά και ειλικρινά, χωρίς κανένα πάθος και τεχνητό τρόπο, που αμέσως δημιουργεί εμπιστοσύνη.
Όντας και καλός
Επιπλέον, το στυλ γραφής αλλάζει, και άλλα κεφάλαια εκτίθενται στο ύφος των πλατωνικών διαλόγων. Ο φιλόσοφος συνεχίζει να σκέφτεται ποιος είναι ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής. Αναρωτιέται τι είναι το υψηλότερο, αληθινό καλό για τους ανθρώπους και πώς να το διακρίνει από τις σκιές και τα απομιμήσεις. Και προς όφελος του στοχαστή έρχεται ο Πλάτωνας και οι οπαδοί του. Εξωτερικές ευλογίες και αισθησιακή ειρήνη είναι μόνο φαντάσματα. Ρέουν σαν άμμος μέσα από τα δάχτυλά σας. Αλλά η αλήθεια και το αόρατο βασίλειο του πνεύματος - αυτή είναι η αληθινή πατρίδα του ανθρώπου. Αλλά είναι απροσπέλαστο στους τυράννους και τους κακούς ανθρώπους. Και, ως εκ τούτου, ένα πραγματικό πρόσωπο μπορεί να είναι ευχαριστημένος στη φυλακή. Μια σκληρή είναι πάντοτε προσβεβλημένη από τη μοίρα, ακόμα κι αν είναι ηγεμόνας. Έτσι, η ανταμοιβή για την αρετή έγκειται στον εαυτό της και η τιμωρία για το κακό είναι επίσης σε αυτόν. Έτσι, αυστηρά μιλώντας, η πρόνοια του Θεού δουλεύει.
Τελευταία κεφάλαια
Στο τέλος της εργασίας του, ο Boethius δίνει μεγάλη προσοχή στη φιλοσοφία και την ποίηση, καθώς και στο κύριο θέμα του βιβλίου - τη σχέση μεταξύ ελεύθερης θέλησης και θεϊκού προορισμού. Ο συγγραφέας καταγγέλλει τις μούσες για τον γκρίνια και τον πόνο μαζί του, υπονομεύοντας μόνο το θάρρος του. Ως εκ τούτου, στην ποίηση, δεν βρίσκει άνεση. Αλλά η θεά της Φιλοσοφίας είναι ένα άλλο θέμα. Μιλώντας μαζί της, μπορείτε να ξεφύγετε από το δικό σας πόνο και να μιλήσετε για τη μοίρα του κόσμου και της τύχης. Η θεά βοηθάει τον Boethius να γνωρίσει την πρόνοια του Θεού και να καταλάβει το μυαλό που κυβερνά το σύμπαν. Αυτό του δίνει τη δύναμη να συναντήσει την εκτέλεση με θάρρος και ακόμη και με χαρά. Η ίδια η αφήγηση συνεχίζεται σαν σε δύο επίπεδα - φιλοσοφικά-θεωρητικά και ψυχολογικά, όταν ένας ταλαιπωρημένος κρατούμενος, εγκαταλείποντας σταδιακά τα γήινα πάθη και προετοιμάζοντας ένα άλλο ύφος, ανεβαίνει πάνω από τα προβλήματα και τις θλίψεις του κόσμου μας, ανοίγοντας για να συναντήσει τη μοίρα.
Μεταθανάτη δόξα
Μετά την εκτέλεση, ο Boethius Theodoric φοβήθηκε. Ο ίδιος διέταξε να κρύψει το σώμα του φιλόσοφου και τον πεθερό του Symmachus, ο οποίος εκτελέστηκε υπό τις ίδιες κατηγορίες, ώστε να μην κατηγορηθεί για τυραννία. Μετά το θάνατο του βασιλιά, η κόρη του Amalasunta, η οποία κυβέρνησε για λογαριασμό του μικρού γιου της, παραδέχτηκε ότι ο Theodoric ήταν λάθος. Επέστρεψε στη χήρα του Boethius και των παιδιών του όλα τα προνόμια και την κατάσχεση περιουσίας. Αν και η χήρα δεν συγχωρούσε τη δυναστεία των Οστρογοτών για το θάνατο του συζύγου της. Η δημοτικότητα της Boethius 'Consolation από τη Φιλοσοφία, έργο που γράφτηκε λίγο πριν από την εκτέλεση, ήταν απλά καταπληκτικό στον Μεσαίωνα. Εξάλλου, εμφανίστηκαν ανά πάσα στιγμή τυράννοι, έτοιμοι να προδώσουν ένα άτομο με συκοφαντία. Και πάντα στην υπηρεσία τέτοιων ατυχών ήταν οι ελπιδοφόρες χριστιανικές του ιδέες σε έναν ανοιχτό ουρανό. Ο στοχαστής δεν έχει ξεχαστεί και στην εποχή μας. Προς τιμήν του φιλόσοφου ονομάστηκαν δύο κρατήρες - ένας στον Υδράργυρο και ο δεύτερος στη Σελήνη.
Φράσεις αλιευμάτων
Τα αποσπάσματα από την παρηγοριά του Boethius από τη φιλοσοφία ήταν τόσο διαδεδομένα που κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης ο συγγραφέας έγινε το αγαπημένο του Petrarch και του Boccaccio. Ιδιαίτερα αγαπητοί ήταν τα επιχειρήματα της "τελευταίας Ρωμαϊκής" για την τύχη και επίσης γιατί οι θνητοί τείνουν να εξωτερικά σημάδια ευτυχίας όταν αυτό είναι μέσα σε αυτά. Μετά από όλα, αν κάποιος γνωρίζει τον εαυτό του, θα έχει μεγάλη αξία. Και καμία τύχη δεν μπορεί να την πάρει μαζί της. Ο Boethius έκανε επίσης δημοφιλή τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός δυστυχισμένου ατόμου. Πράγματι, κατά την άποψή του, η προσδοκία του θανάτου, για παράδειγμα, είναι πιο σκληρή από ό, τι είναι, καθώς καταπνίγει περισσότερο την ψυχή, είναι ένα πραγματικό βασανισμό.
Αξία στον πολιτισμό
Μπορούμε να πούμε ότι οι μεταφράσεις, η μέθοδος παρουσίασης και παραπομπής, καθώς και η επιστημονική συσκευή που χρησιμοποίησε ο Boethius, τον έκαναν τον πραγματικό πατέρα του σχολαστικισμού. Και η «Παρηγοριά από τη Φιλοσοφία», η οποία συνοψίσαμε παραπάνω, επηρέασε πολύ την παλαιότερη βιβλιογραφία της Δυτικής Ευρώπης. Τα ποιήματα από αυτό το έργο άρχισαν να μετατοπίζουν και να τραγουδούν σε μουσική στους 9-11 αιώνες. Και ο αγγλοσαξωνικός βασιλιάς Alfred the Great, ο οποίος έπεσε σε σχεδόν τις ίδιες συνθήκες ζωής με τον Boethius, έγραψε τον δέκατο αιώνα τη δική του αναθεώρηση του έργου του, που τον έκανε ακόμα πιο δημοφιλή. Μετά από αυτό, το βιβλίο έγινε σχεδόν δημοφιλές και είχε πολλούς αναγνώστες στον ιθαγενή φιλόσοφο της Ιταλίας, καθώς και στη Γερμανία.
