Η ύπαρξη μιας ιδέας για την ανάπτυξη της φιλοσοφίας είναι απαραίτητη για όλους τους μορφωμένους ανθρώπους. Εξάλλου, αυτή είναι η βάση μιας ειδικής μορφής γνώσης του κόσμου, η οποία αναπτύσσει ένα σύστημα γνώσης για τα γενικότερα χαρακτηριστικά, τις θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης, τις τελικές γενικευτικές έννοιες, τη σχέση του ανθρώπου και του κόσμου. Καθ 'όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας, το καθήκον της φιλοσοφίας ήταν η μελέτη των γενικών νόμων της ανάπτυξης της κοινωνίας και του κόσμου, η διαδικασία της σκέψης και της γνώσης, οι ηθικές αξίες και οι κατηγορίες. Στην πραγματικότητα, η φιλοσοφία υπάρχει με τη μορφή ενός μεγάλου αριθμού διαφορετικών διδασκαλιών, πολλές από τις οποίες αντιτίθενται και αλληλοσυμπληρώνονται.
Η προέλευση της φιλοσοφίας
Η ανάπτυξη της φιλοσοφίας ξεκίνησε σχεδόν ταυτόχρονα σε διάφορα μέρη του πλανήτη. Στις ελληνικές Μεσογειακές αποικίες, την Ινδία και την Κίνα τον 7ο-6ο αιώνα π.Χ., άρχισε αρχικά ο σχηματισμός ορθολογικής φιλοσοφικής σκέψης. Είναι πιθανό ότι περισσότεροι αρχαίοι πολιτισμοί έχουν ήδη ασκήσει φιλοσοφική σκέψη, αλλά δεν έχει διατηρηθεί κανένα έργο ή στοιχεία που να το επιβεβαιώνουν.
Μερικοί μελετητές θεωρούν τους αγριτισμούς και τις παροιμίες που σώζονται από τους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας και της Αρχαίας Αιγύπτου ως τα παλαιότερα παραδείγματα της φιλοσοφίας. Ταυτόχρονα, η επιρροή αυτών των πολιτισμών στην ελληνική φιλοσοφία, στην κοσμοθεωρία των πρώτων φιλοσόφων, θεωρείται αναμφισβήτητη. Μεταξύ των πηγών προέλευσης της φιλοσοφίας, ο Arseniy Chanyshev, ο οποίος ασχολήθηκε με αυτό το πρόβλημα, ξεχωρίζει τη μυθολογία και τη «γενίκευση της καθημερινής συνείδησης» στην επιστήμη.
Ένα κοινό στοιχείο στην ανάπτυξη και την εμφάνιση της φιλοσοφίας ήταν ο σχηματισμός φιλοσοφικών σχολών. Σύμφωνα με ένα παρόμοιο πρότυπο, έλαβε χώρα ο σχηματισμός της ινδικής και της ελληνικής φιλοσοφίας, αλλά η ανάπτυξη των Κινέζων συγκρατήθηκε λόγω της συντηρητικής κοινωνικοπολιτικής δομής της κοινωνίας. Αρχικά, μόνο οι τομείς πολιτικής φιλοσοφίας και δεοντολογίας ήταν καλά ανεπτυγμένοι.
Λόγοι
Η ανάπτυξη της φιλοσοφίας είναι μια γενίκευση των υπαρχόντων τύπων ανθρώπινης σκέψης που αντικατοπτρίζουν την υπάρχουσα πραγματικότητα. Μέχρι μια συγκεκριμένη στιγμή, δεν υπήρχαν πραγματικοί λόγοι για την εμφάνισή της. Για πρώτη φορά αρχίζουν να σχηματίζονται στον πρώτο αιώνα π.Χ. Μια ολόκληρη σειρά από λόγους φαίνεται να σχετίζεται με επιστημολογικές και κοινωνικές.
Μιλώντας εν συντομία για την εξέλιξη της φιλοσοφίας, εξετάζουμε κάθε ομάδα λόγων. Κοινωνικό φαινόμενο:
- στο σχηματισμό μιας κινητής δομής κοινωνικής τάξης ·
- στην εμφάνιση του διαχωρισμού της σωματικής και πνευματικής εργασίας, δηλαδή για πρώτη φορά δημιουργείται μια τάξη ανθρώπων που ασχολούνται συνεχώς με την ψυχική δραστηριότητα (ανάλογο της σύγχρονης διανόησης).
- υπάρχει μια εδαφική κοινωνική κατανομή σε δύο μέρη - την πόλη και το χωριό (η ανθρώπινη εμπειρία και ο πολιτισμός συσσωρεύονται στην πόλη)?
- η πολιτική εμφανίζεται, αναπτύσσονται διακρατικές και κρατικές σχέσεις.
Υπάρχουν τρεις υποτύποι επιστημολογικών αιτιών:
- η εμφάνιση της επιστήμης, δηλαδή: τα μαθηματικά και η γεωμετρία, που βασίζονται στον ορισμό μιας ενιαίας και καθολικής, γενίκευσης της πραγματικότητας,
- η εμφάνιση της θρησκείας - αυτό οδηγεί στο να βρεθεί σε αυτήν μια μοναδική θεϊκή ουσία και πνευματική συνείδηση, που αντανακλά όλη τη γειτονική πραγματικότητα.
- δημιουργούνται αντιφάσεις μεταξύ θρησκείας και επιστήμης. Η φιλοσοφία γίνεται ένα είδος διαμεσολαβητή μεταξύ τους, ένα πνευματικό τριπλό συγκρότημα εξυπηρετεί τη διαμόρφωση της ανθρωπότητας - αυτή είναι η θρησκεία, η επιστήμη και η φιλοσοφία.
Υπάρχουν τρία χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ανάπτυξης της φιλοσοφίας. Αρχικά, αναδύεται ως πλουραλιστικός, δηλαδή, ιδεαλισμός, υλισμός, θρησκευτική φιλοσοφία.
Στη συνέχεια, ανακύπτει σε δύο κύριους τύπους - ορθολογικούς και παράλογους. Ορθολογική βασίζεται σε μια θεωρητική μορφή παρουσίασης, επιστήμης και κοινωνικών θεμάτων. Ως αποτέλεσμα, η ελληνική φιλοσοφία έγινε πνευματική έκφραση όλου του δυτικού πολιτισμού. Η Ανατολική παράλογη φιλοσοφία βασίζεται σε μια ημι-καλλιτεχνική ή καλλιτεχνική μορφή παρουσίασης και καθολικών θεμάτων, που ορίζουν ένα άτομο ως κοσμικό ον. Αλλά από την άποψη της ελληνικής φιλοσοφίας, ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό ον.
Στάδια εξέλιξης της φιλοσοφικής σκέψης
Υπάρχουν διάφορα στάδια στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας. Μια σύντομη περιγραφή τους δίνεται σε αυτό το άρθρο.
- Το πρώτο ιστορικό στάδιο στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας είναι η περίοδος σχηματισμού της, η οποία συνέβη τον 7ο-5ο αιώνα π.Χ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι επιστήμονες προσπαθούν να συνειδητοποιήσουν την ουσία του κόσμου, τη φύση, τη δομή του κόσμου, τη ρίζα των όσων τους περιβάλλουν. Οι φωτεινές αντιπρόσωποι είναι ο Ηράκλειτος, ο Αναξιμένας, ο Παρμενίδης.
- Η κλασική περίοδος στην ιστορία της εξέλιξης της φιλοσοφίας είναι ο 4ος αιώνας π.Χ. Ο Σωκράτης, ο Αριστοτέλης, ο Πλάτωνας και οι σοφιστές κάνουν τη μετάβαση στη μελέτη της ανθρώπινης ζωής και των ανθρωπιστικών ζητημάτων.
- Η ελληνιστική περίοδος της ανάπτυξης της φιλοσοφίας - ΙΙΙ αι. Π.Χ. - VI αι. Μ.Χ. Αυτή τη στιγμή ήρθε στο προσκήνιο η ατομική ηθική των Στωικών και των Επίκουρων.
- Η φιλοσοφία του Μεσαίωνα καλύπτει ένα αρκετά μεγάλο χρονικό στρώμα - από τον 2ο έως τον 14ο αιώνα. Σε αυτό το ιστορικό στάδιο της ανάπτυξης της φιλοσοφίας εμφανίζονται δύο κύριες πηγές. Αυτές είναι οι εγκαταστάσεις της μονοθεϊστικής θρησκείας και οι ιδέες των αρχαίων στοχαστών του παρελθόντος. Η αρχή του θεοκεντισμού διαμορφώνεται. Οι επιστήμονες ανησυχούν κυρίως για το νόημα της ζωής, της ψυχής, του θανάτου. Η αρχή της αποκάλυψης γίνεται μια θεϊκή ουσία, η οποία μπορεί να ανακαλυφθεί μόνο με την ειλικρινή πίστη. Οι φιλόσοφοι ερμηνεύουν μαζικά ιερά βιβλία στα οποία αναζητούν απαντήσεις στις περισσότερες ερωτήσεις του σύμπαντος. Σε αυτό το στάδιο, η ανάπτυξη της φιλοσοφίας είναι τρία στάδια: ανάλυση του λόγου, πατερική και σχολαστική, δηλαδή, η πιο ορθολογική ερμηνεία διαφόρων θρησκευτικών ιδεών.
- XIV-XVI αιώνες - η φιλοσοφία της Αναγέννησης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ανάπτυξης της φιλοσοφίας, οι στοχαστές επιστρέφουν στις ιδέες των αρχαίων προκατόχων τους. Η αλχημεία, η αστρολογία και η μαγεία αναπτύσσονται ενεργά, τα οποία την εποχή εκείνη λίγοι θεωρούν ψευδοεπιστήμη. Η ίδια η φιλοσοφία συνδέεται σταθερά με τη νέα κοσμολογία και την ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης.
- XVII αιώνας - η ακμή της νέας ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Πολλές επιστήμες τυποποιούνται ξεχωριστά. Μια γνωστική μέθοδος που βασίζεται στην αισθητική εμπειρία αναπτύσσεται. Το μυαλό καταφέρνει να καθαρίσει τον εαυτό του από μια άκριτη αντίληψη της γύρω πραγματικότητας. Αυτό γίνεται βασική προϋπόθεση για την αξιόπιστη γνώση.
- Η αγγλική φιλοσοφία της εκπαίδευσης του δέκατου όγδοου αιώνα κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στις περιόδους ανάπτυξης της φιλοσοφίας. Ο Διαφωτισμός εμφανίζεται στην Αγγλία παράλληλα με τη γέννηση του καπιταλισμού. Αρκετά σχολεία ξεχωρίζουν αμέσως: το χιούμορ, το Μπέρκλεϊ, η έννοια της κοινής λογικής της σχολής της Σκωτίας, ο δεϊστικός υλισμός, που σημαίνει ότι ο Θεός μετά τη δημιουργία του κόσμου έπαψε να συμμετέχει στη μοίρα του.
- Η εποχή του Διαφωτισμού στη Γαλλία. Αυτή τη στιγμή ξεκίνησε ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της φιλοσοφίας, κατά την οποία ήρθε στο προσκήνιο οι ιδέες που έγιναν η ιδεολογική βάση της μελλοντικής Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Τα δύο βασικά συνθήματα αυτής της περιόδου ήταν πρόοδος και λόγος και οι εκπρόσωποί της ήταν οι Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Η γερμανική κλασσική φιλοσοφία καθιστά δυνατή την ανάλυση του νου στη γνώση, την επίτευξη ελευθερίας. Κατά την άποψη των Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, η γνώση μετατρέπεται σε μια ενεργή και ανεξάρτητη δημιουργική διαδικασία.
- Στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα πραγματοποιήθηκε ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της φιλοσοφίας προς την κατεύθυνση του ιστορικού και διαλεκτικού υλισμού. Οι ιδρυτές του είναι ο Μαρξ και ο Ένγκελς. Το κύριο πλεονέκτημά τους είναι η ανακάλυψη υποσυνείδητου κινήτρου για ανθρώπινες ενέργειες, η οποία οφείλεται σε υλικούς και οικονομικούς παράγοντες. Σε αυτήν την κατάσταση, οι οικονομικές διαδικασίες οδηγούν τις κοινωνικές διαδικασίες και ο αγώνας μεταξύ των τάξεων καθορίζεται από την επιθυμία να αποκτήσουν συγκεκριμένο υλικό πλούτο.
- Κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα αναπτύχθηκε η μη κλασσική φιλοσοφία. Εκδηλώνεται σε δύο ακραίες κατευθύνσεις: η κριτική αποκαλύπτεται στον μηδενισμό σε σχέση με την κλασσική φιλοσοφία (εξέχοντες εκπρόσωποι - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) και ο παραδοσιακός υποστηρίζει την επιστροφή στην κλασική κληρονομιά. Συγκεκριμένα, μιλάμε για τον νεο-καντιανισμό, τον νεοεγκελιανισμό και τον νεο-θωμισμό.
- Στη διαδικασία ανάπτυξης της φιλοσοφίας της σύγχρονης εποχής, οι χρωματισμοί αξίας και ο ανθρωπολογισμός γίνονται έντονες εκδηλώσεις. Το κύριο ερώτημα που τους ενοχλεί είναι πώς να δίνουν νόημα στην ανθρώπινη ύπαρξη. Υποστηρίζουν την απομάκρυνση από τον ορθολογισμό, θέτουν αμφιβολίες στο σύνθημα της νίκης της λογικής για την αδράνεια της φύσης και την ατέλεια της κοινωνίας γύρω τους.
Με αυτή τη μορφή, μπορεί κανείς να φανταστεί την ιστορική εξέλιξη της φιλοσοφίας.
Ανάπτυξη
Μία από τις πρώτες έννοιες που ενδιαφέρονταν οι φιλόσοφοι ήταν η ανάπτυξη. Η σύγχρονη ιδέα του προηγήθηκε αμέσως δύο ιδέες εξέλιξης στη φιλοσοφία. Ένας από αυτούς ήταν πλατωνικός, ο οποίος καθόριζε αυτή την έννοια ως ανάπτυξη, η οποία σας επιτρέπει να δείξετε τις δυνατότητες που είναι εγγενείς στον οφθαλμό από την αρχή, προχωρώντας από μια σιωπηρή ύπαρξη σε μια ρητή. Η δεύτερη ιδέα ήταν μια μηχανική έννοια της ανάπτυξης ως μια ποσοτική αύξηση και βελτίωση όλων των πραγμάτων.
Ήδη στην έννοια της κοινωνικής ανάπτυξης της φιλοσοφίας, ο Ηράκλειτος αρχικά διατύπωσε μια θέση στην οποία υπονοούσε ότι όλα υπάρχουν ταυτόχρονα και δεν υπάρχουν, αφού τα πάντα αλλάζουν συνεχώς, βρίσκεται σε συνεχή διαδικασία εξαφάνισης και εμφάνισης.
Αυτή η ενότητα περιλαμβάνει επίσης ιδέες για την ανάπτυξη μιας επικίνδυνης περιπέτειας του νου, την οποία ο Καντ έδωσε στον 18ο αιώνα. Πολλοί τομείς ήταν απλώς αδύνατο να φανταστούν ως αναπτυσσόμενοι. Αυτά περιλαμβάνουν τη βιολογική φύση, τον ουράνιο κόσμο. Ο Kant εφάρμοσε αυτήν την ιδέα για να εξηγήσει την προέλευση του ηλιακού συστήματος.
Ένα από τα κύρια προβλήματα της μεθοδολογίας της ιστορίας και της φιλοσοφίας είναι η ιστορική εξέλιξη. Θα πρέπει να διακρίνεται από την τελεολογική ιδέα της προόδου, καθώς και από την φυσικο-επιστημονική έννοια της εξέλιξης.
Η φιλοσοφία ανάπτυξης για τον άνθρωπο έχει γίνει ένα από τα κεντρικά θέματα.
Οδηγίες
Μόλις ένας πολιτισμένος άνθρωπος έμαθε να αναγνωρίσει τον εαυτό του στον κόσμο γύρω του, είχε αμέσως την ανάγκη να καθορίσει θεωρητικά το σύστημα των σχέσεων μεταξύ του σύμπαντος και του ανθρώπου. Από την άποψη αυτή, στην ιστορία αυτής της επιστήμης υπάρχουν αρκετές κύριες κατευθύνσεις της ανάπτυξης της φιλοσοφίας. Οι δύο κύριοι είναι ο υλισμός και ο ιδεαλισμός. Υπάρχουν επίσης πολλά διαφορετικά ρεύματα και σχολεία.
Η βάση μιας τέτοιας κατεύθυνσης στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας ως υλισμού είναι η υλική αρχή. Αυτές περιλαμβάνουν τον αέρα, τη φύση, τη φωτιά, το νερό, το aleuron, το άτομο, άμεσα θέμα. Από αυτή την άποψη, ένα άτομο νοείται ως προϊόν της ύλης, το οποίο αναπτύσσεται όσο το δυνατόν πιο φυσικά. Είναι αποδίδοντας και ουσιαστική, έχει μια μοναδική συνείδηση. Δεν βασίζεται σε πνευματικά αλλά υλικά φαινόμενα. Επιπλέον, η καθοδήγηση ενός ατόμου καθορίζει τη συνείδησή του και ο τρόπος ζωής του επηρεάζει άμεσα τη σκέψη του.
Οι λαμπροί εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης είναι οι Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
Στην καρδιά του ιδεαλισμού είναι η πνευματική αρχή. Περιλαμβάνει τον Θεό, μια ιδέα, ένα πνεύμα, ένα είδος παγκόσμιας βούλησης. Οι ιδεαλιστές, μεταξύ των οποίων είναι ο Kant, ο Hume, ο Fichte, ο Berkeley, ο Berdyaev, ο Solovyov, ο Florensky, ορίζουν ένα άτομο ως προϊόν της πνευματικής αρχής και όχι έναν αντικειμενικά υπάρχοντα κόσμο. Ολόκληρος ο αντικειμενικός κόσμος σε αυτή την περίπτωση θεωρείται ότι παράγεται από τον αντικειμενικό ή υποκειμενικό. Η συνείδηση γνωρίζει σίγουρα την ύπαρξη και ο τρόπος ζωής καθορίζεται από την ανθρώπινη σκέψη.
Φιλοσοφικές τάσεις
Τώρα θα αναλύσουμε το μεγαλύτερο και πιο δημοφιλές από τα υπάρχοντα φιλοσοφικά κινήματα. Ο ριβότης, ο Descartes, ο Lipps, ο Wundt είναι διουσιαστές. Αυτό είναι ένα σταθερό φιλοσοφικό κίνημα, το οποίο βασίζεται σε δύο ανεξάρτητες αρχές - τόσο υλικές όσο και πνευματικές. Πιστεύεται ότι υπάρχουν παράλληλα, ταυτόχρονα και ταυτόχρονα, ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Το πνεύμα δεν εξαρτάται από το σώμα και το αντίστροφο, ο εγκέφαλος δεν θεωρείται υπόστρωμα της συνείδησης και η ψυχή δεν εξαρτάται από τις νευρικές διαδικασίες στον εγκέφαλο.
Η βασική αρχή της διαλεκτικής είναι ότι σε ένα άτομο και στο σύμπαν τα πάντα αναπτύσσονται σύμφωνα με τους νόμους της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων, με τη μετάβαση από τις ποιοτικές αλλαγές σε ποσοτικές, με μια προοδευτική κίνηση από κάτω προς υψηλότερη. Στη διαλεκτική διακρίνεται η ιδεαλιστική προσέγγιση (οι εκπρόσωποί της Χέγκελ και Πλάτωνας) και η υλιστική προσέγγιση (Μαρξ και Ηράκλειτος).
Η έννοια της μεταφυσικής ροής είναι ότι σε ένα άτομο και στο σύμπαν τα πάντα είναι είτε σταθερά, στατικά και σταθερά, είτε τα πάντα αλλάζουν και ρέουν συνεχώς. Ο Φέουερμπαχ, ο Χόλμπαχ, ο Χόμπς υποστήριζαν αυτή την άποψη της γύρω πραγματικότητας.
Οι εκλεκτικιστές υποθέτουν ότι στον άνθρωπο και στο σύμπαν υπάρχει κάτι μεταβλητό και σταθερό, αλλά υπάρχει κάτι απόλυτο και σχετικό. Επομένως, δεν μπορείτε ποτέ να πείτε τίποτα για την κατάσταση ενός αντικειμένου. Έτσι, σκέφτηκα τον James και τον Ποταμόν.
Οι Γνωστικοί αναγνώρισαν την πιθανότητα της γνώσης του αντικειμενικού κόσμου, καθώς και την ικανότητα της ανθρώπινης συνείδησης να αντικατοπτρίζει επαρκώς τον κόσμο γύρω του. Αυτές περιλαμβάνουν τον Δημόκριτο, τον Πλάτωνα, το Δίδρο, τον Μπέικον, τον Μαρξ, τον Χέγκελ.
Οι αγνωστικιστές Kant, Hume, Mach αρνήθηκαν τη δυνατότητα ενός ατόμου να γνωρίζει τον κόσμο. Αμφισβήτησαν ακόμη και την ίδια τη δυνατότητα να αντικατοπτρίζουν επαρκώς τον κόσμο στην ανθρώπινη συνείδηση, καθώς και να γνωρίζουν τον κόσμο ως σύνολο ή τα αίτια του.
Οι σκεπτικιστές Hume και Sextus Empiricus ισχυρίστηκαν ότι δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ζήτημα της γνώσης του κόσμου, καθώς υπάρχουν άγνωστα και γνωστά φαινόμενα, πολλά από αυτά μπορεί να είναι μυστηριώδη και μυστηριώδη, υπάρχουν επίσης αινίγματα κόσμου που απλά δεν είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν. Οι φιλόσοφοι αυτής της ομάδας αμφέβαλαν συνεχώς τα πάντα.
Οι μονιστές Πλάτωνας, Μαρξ, Χέγκελ και Φέουερμπαχ έδωσαν μια εξήγηση σε όλο τον κόσμο γύρω τους μόνο με βάση μια ενιαία αρχή, ιδανική ή υλική. Το όλο σύστημα φιλοσοφίας τους χτίστηκε σε ένα ενιαίο κοινό ίδρυμα.
Οι θετικιστές Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell καθόρισαν την empirio-κριτική, τον θετικισμό και τον νεοφιωτισμό ως μια ολόκληρη εποχή που αντανακλούσε ιδέες που σημαίνουν όλες τις θετικές, γνήσιες επιστήμες. Ταυτόχρονα, θεωρούν την ίδια τη φιλοσοφία ως μια ειδική επιστήμη, ικανή να υποβάλει αίτηση για ανεξάρτητες μελέτες της πραγματικότητας.
Οι φαινομενολόγοι Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink και Merlot-Ponti πήραν μια υποκειμενικά ιδεαλιστική θέση στο σύστημα "άνθρωπος-σύμπαν". Δημιούργησαν το φιλοσοφικό τους σύστημα σχετικά με την σκοπιμότητα της συνείδησης, δηλαδή την εστίασή της στο αντικείμενο.
Οι υπαρξιστές Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus και Berdyaev έδωσαν μια διπλή αξιολόγηση του συστήματος "άνθρωπος-σύμπαν". Το χαρακτήριζαν από αθεϊστική και θρησκευτική άποψη. Τελικά, συμφώνησαν ότι η κατανόηση του όντος είναι η αδιαίρετη ακεραιότητα του αντικειμένου και του υποκειμένου. Η ύπαρξη υπό την έννοια αυτή παρουσιάζεται ως άμεση δεδομένη στην ανθρωπότητα της ύπαρξης, δηλαδή ύπαρξη, το τελικό σημείο της οποίας είναι ο θάνατος. Ο χρόνος που κατανέμεται στη ζωή ενός ατόμου καθορίζεται από τη μοίρα του, συνδέεται με την ουσία της ύπαρξης, δηλαδή, τον θάνατο και τη γέννηση, την απελπισία και τη μοίρα, τη μετάνοια και την πράξη.
Η Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher και Gadamer είχαν ένα ιδιαίτερο όραμα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και σύμπαντος. Στην ερμηνευτική, κατά την άποψή τους, ήταν η βάση όλων των επιστημών σχετικά με τη φιλοσοφική πλευρά της φύσης, το πνεύμα, την ιστορικότητα του ανθρώπου και την ιστορική γνώση. Όποιος αφιερώνεται στην ερμηνευτική ήταν σε θέση να δώσει την πιο διαφανή περιγραφή της κατάστασης, αν αποφεύγει τον περιορισμό και την αυθαιρεσία, καθώς και από τις ασυναίσθητες διανοητικές συνήθειες που απορρέουν από αυτήν. Εάν ένα άτομο δεν επιδιώκει αυτοδιάθεση, αλλά κατανόηση ενός άλλου, τότε είναι έτοιμος να παραδεχτεί τα λάθη του που προκύπτουν από μη επιβεβαιωμένες υποθέσεις και προσδοκίες.
Οι προσωπιστές αντιπροσώπευαν τα γερμανικά, ρωσικά, αμερικανικά και γαλλικά φιλοσοφικά συστήματα. Στο σύστημα τους υπήρχε μια προτεραιότητα στη φιλοσοφική κατανόηση της πραγματικότητας από τον άνθρωπο. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στην προσωπικότητα στις πολύ συγκεκριμένες εκδηλώσεις - ενέργειες και κρίσεις. Το άτομο, η ίδια η προσωπικότητα στην περίπτωση αυτή ήταν η βασική οντολογική κατηγορία. Η κύρια εκδήλωση της ύπαρξής της ήταν η εθελοντική δραστηριότητα και δραστηριότητα, που συνδυάστηκαν με τη συνέχεια της ύπαρξης. Οι ρίζες της προσωπικότητας δεν ήταν ριζωμένες από μόνη της, αλλά σε μια άπειρη και ενωμένη θεία αρχή. Αυτό το φιλοσοφικό σύστημα αναπτύχθηκε από τους Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Οι οικονομολόγοι αντιλήφθηκαν τον άνθρωπο και το σύμπαν με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Συγκεκριμένα, η αντίληψή τους για την πραγματικότητα ήταν ο προσδιορισμός του συνόλου των σχέσεων μεταξύ των στοιχείων ενός ενιαίου συνόλου, που είναι σε θέση να διατηρήσουν τη σταθερότητά τους σε οποιαδήποτε κατάσταση. Δεν θεωρούσαν αδύνατη την επιστήμη του ανθρώπου, με εξαίρεση την πλήρη αφαίρεση από τη συνείδηση.
Οικιακό σχολείο
Οι ερευνητές έχουν πάντα τονίσει ότι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ανάδυσης και της ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφίας οφείλεται πάντοτε σε έναν κατάλογο πολιτιστικών και ιστορικών παραγόντων.
Еще одним ее важным источником было православие, которое формировало важнейшие духовные связи с мировоззренческими системами остального мира, в то же время позволяло проявлять специфику отечественной ментальности по сравнению с Востоком и Западной Европой.
В формировании и развитии русской философии большая роль принадлежит нравственно-идеологическим основаниям древнерусских народов, которые получили выражение в ранних эпических памятниках славян и мифологических традициях.
Χαρακτηριστικά
Среди ее особенностей выделяли то, что вопросы познания, как правило, отодвигались на второй план. При этом отечественной философии был свойственен онтологизм.
Другая ее важнейшая черта - антропоцентризм, так как большинство вопросов, которые она была призвана решать, рассматривались через призму проблем конкретного человека. Исследователь отечественной философской школы Василий Васильевич Зеньковский отмечал, что эта черта проявилась в соответствующей моральной установке, которую соблюдали и воспроизводили практически все русские мыслители.
С антропологизмом связаны и другие черты философии. Среди них стоит выделить склонность к акцентированию внимания на этической стороне решаемых вопросов. Сам Зеньковский называет это панморализмом. Многие исследователи делают акцент на неизменных социальных проблемах, называя в связи с этим отечественную философию историософичной.
Στάδια ανάπτυξης
Большинство исследователей считает, что отечественная философия зародилась в середине первого тысячелетия нашей эры. Как правило, вести отсчет начинают с формирования религиозных языческих систем и мифологии славянских народов того периода.
Еще один подход связывает возникновение философской мысли на Руси с утверждением христианства, некоторые находят основания, чтобы отсчитывать начало русской истории философии с укреплением Московского княжества, когда оно стало главным культурными и политическим центром страны.
Первый этап развития русской философской мысли продолжался до второй половины XVIII века. В это время произошло зарождение и развитие отечественного философского мировоззрения. Среди его представителей выделяют Сергия Радонежского, Иллариона, Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, Филофея.
Второй этап формирования и становления отечественной философии пришелся на XVIII-XIX века. Именно тогда появилось русское просвещение, его представители Ломоносов, Новиков, Радищев, Феофан Прокопович.
Григорий Саввич Сковорода сформулировал бытие, состоящие из трех миров, к которым он относил: человека (микрокосм), Вселенную (макрокосм) и мир символической реальности, который объединял их воедино.
Наконец, свой вклад в развитие русской философии внесли идеи декабристов, в частности, Муравьева-Апостола, Пестеля.
