Πριν προχωρήσουμε να εξετάσουμε το ζήτημα του τι αποτελεί το αντικείμενο της φιλοσοφίας ως επιστήμη, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε τι είναι ένα τέτοιο αντικείμενο στην πραγματικότητα. Χωρίς αυτή την κατανόηση, η προσέγγιση του ορισμού του θέματος της φιλοσοφίας είναι απλώς χωρίς νόημα, διότι το εύρος του επιστημονικού ενδιαφέροντος στο πλαίσιο της φιλοσοφικής γνώσης είναι ουσιαστικά απεριόριστο. Ένας άλλος λόγος για αυτή την προσέγγιση είναι ότι πριν εξεταστεί το θέμα, είναι απαραίτητο να έχουμε μια σαφή ιδέα για το αντικείμενο της επιστημονικής γνώσης.
Το αντικείμενο οποιασδήποτε επιστήμης, όπως προκύπτει από τον ίδιο τον όρο, είναι πάντα αντικειμενικό, δηλαδή, η ύπαρξή του δεν καθορίζεται από την επιθυμία ή τις προτιμήσεις ενός συγκεκριμένου ερευνητή - το θέμα της επιστημονικής γνώσης. Πολύ συχνά είναι δυνατόν να συναντήσουμε την κρίση ότι, λόγω του εύρους του γνωστικού πεδίου στη φιλοσοφία, ένα αντικείμενο και ένα αντικείμενο είναι πανομοιότυπα. Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση πρέπει να αναγνωριστεί ως μη παραγωγική, διότι ακριβώς λόγω αυτού του εύρους το επιστημονικό ενδιαφέρον στην επιστήμη αυτή διαβρώνεται και καθίσταται αβέβαιο.
Με βάση τις ιστορικές συγκρούσεις της εξέλιξης της φιλοσοφικής γνώσης και σκέψης, το αντικείμενο της φιλοσοφίας μπορεί να αναγνωριστεί ως κάθε αντικειμενική πραγματικότητα, πνευματική και κοινωνική πραγματικότητα στην οποία πραγματοποιείται η ύπαρξη ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ατόμου.
Σε αντίθεση με ένα αντικείμενο, το θέμα οποιασδήποτε επιστήμης είναι πάντα υποκειμενικό, δηλαδή η ύπαρξή του διαμεσολαβείται από το επιστημονικό ενδιαφέρον του υποκειμένου της γνώσης - τον ερευνητή. Ο ίδιος επιλέγει ποιο μέρος του αντικειμένου (αντικειμενική πραγματικότητα) του έχει επιστημονικό ενδιαφέρον και μετά από αυτό, στην πραγματικότητα, το θέμα της επιστήμης διαμορφώνεται. Σε σχέση με τη φιλοσοφική γνώση, το θέμα της επιστήμης καθορίζεται από τη δομή της ίδιας της επιστήμης, τις κατευθύνσεις της, τις τάσεις, τα δόγματα και τις θεωρίες. Σε αυτό, παρεμπιπτόντως, εκδηλώνεται ένας από τους φιλοσοφικούς νόμους της φιλοσοφίας - η διαλεκτική της σχέσης μεταξύ του αντικειμένου της έρευνας και της δομής της επιστημονικής γνώσης. Στην πιο απλή και γενικευμένη μορφή, το αντικείμενο και οι λειτουργίες της φιλοσοφίας μπορούν να οριστούν ως εξής.
Ως θέμα της, μπορεί κανείς να επισημάνει τους πιο γενικούς νόμους της γένεσης των μορφών ύπαρξης του υλικού και πνευματικού κόσμου, καθώς και των εξηγούμενων εικόνων τους, ορθολογισμένων από την ανθρώπινη συνείδηση.
Οι ιστορικά διαμορφωμένες φιλοσοφικές κατευθύνσεις καθόρισαν τα χαρακτηριστικά της υποκείμενης περιοχής μέσα σε κάθε μεμονωμένη κατεύθυνση. Για παράδειγμα, οι υπαρξιστές, ξεκινώντας από τον μεγάλο Heidegger, πίστευαν ότι το υποκείμενο και οι λειτουργίες της φιλοσοφίας συνίστανται στη γνώση του ατομικού νόημα - ύπαρξη, η οποία είναι η σημασιολογική δικαιολόγηση όχι μόνο του ατόμου καθαυτό αλλά και όσων υπάρχουν γύρω μας. Οι θετικοποιητές υιοθέτησαν μια διαφορετική προσέγγιση για την επίλυση αυτού του ζητήματος. Ακόμα και ο Auguste Comte υποστήριξε ότι το θέμα και οι λειτουργίες της φιλοσοφίας πρέπει να διαμορφώνονται από τις ανάγκες της κοινωνίας, να εξηγούν και να διατυπώνουν τους νόμους και τις τάσεις της ανθρώπινης ύπαρξης. Αυτό ακριβώς προκαθορίζει το γεγονός ότι ο Comte θεωρείται όχι μόνο ο ιδρυτής της φιλοσοφικής τάσης του θετικισμού, αλλά και ο ιδρυτής της επιστήμης της κοινωνιολογίας. Αλλά ξεκινώντας από τον Karl Popper, ο θετικιστικός ορισμός του τι αποτελεί το θέμα και τις λειτουργίες της φιλοσοφίας έχει αλλάξει σημαντικά. Εδώ παρατηρούμε τη μετάβαση στην ανάλυση της επιστημονικής εικόνας του κόσμου και εδώ αναπτύσσεται το βασικό μεθοδολογικό κριτήριο για την ανάλυση αυτή - η αρχή της επαληθεύσιμης γνώσης συμπληρώνεται από την αρχή της παραποίησης.
Με βάση την αλληλεξάρτηση, που συνδέει τις έννοιες του θέματος, της δομής και των λειτουργιών της φιλοσοφίας, είναι δυνατόν να προσδιοριστούν οι λειτουργίες της μόνο στην ευρύτερη μορφή. Κατά κανόνα, περιλαμβάνουν:
- μεθοδολογικό, το οποίο συνίσταται στο γεγονός ότι η φιλοσοφία αναπτύσσει μια γνωστική συσκευή και δίνει τις οικουμενικές της μεθόδους για χρήση σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας.
- γενική επιστήμη, που συνίσταται στο γεγονός ότι μέσα στα πλαίσια της φιλοσοφικής γνώσης χρησιμοποιούνται βασικές θεωρίες και κατηγορίες που χρησιμοποιούνται στη γνώση.
- κοινωνική λειτουργία περιλαμβάνει την εξέταση της κοινωνίας στο πλαίσιο της φιλοσοφικής γνώσης ως ενιαίου συνόλου.
- κανονιστικό και κανονιστικό, το οποίο συνίσταται στο γεγονός ότι είναι φιλοσοφία που αναπτύσσει κριτήρια για την αξιολόγηση δραστηριοτήτων στις πιο ποικίλες σφαίρες του ανθρώπου.
- ο κόσμος μιλάει για τον εαυτό του, παρέχει το σχηματισμό τύπων σκέψης και συμπεριφοράς με βάση αποκλειστικά θεωρητικές συμπεριφορές και πρότυπα.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο κατάλογος δεν μπορεί να περιοριστεί στη λίστα των λειτουργιών που η φιλοσοφία εκτελεί στη ζωή μας. Μπορούν να χωριστούν, ή μπορείτε να διατυπώσετε νέα, όχι λιγότερο σημαντικά, αλλά με τη μεσολάβηση της ιστορικής διαδικασίας.
Η επιστήμη, η φιλοσοφία, το θέμα και οι λειτουργίες της προσδιορίζουν άμεσα τη δομή της φιλοσοφικής γνώσης, η οποία δεν είναι επίσης ένα δόγμα και συνεχώς επεκτείνεται καθώς η κοινωνία συσσωρεύει νέα επιστημονικά δεδομένα. Επιπλέον, η ανάπτυξη της φιλοσοφίας συνοδεύεται από μια συνεχή μετατόπιση της έμφασης του επιστημονικού ενδιαφέροντος σε ορισμένα προβλήματα, έτσι μπορούμε να παρατηρήσουμε ένα τέτοιο φαινόμενο, όπως το να έρχονται στο προσκήνιο διάφορα φιλοσοφικά προβλήματα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Αυτό το φαινόμενο επηρεάζει επίσης άμεσα το περιεχόμενο του κύκλου των προβλημάτων που αποτελούν το θέμα της φιλοσοφίας ως επιστήμη.
