Η σύγχρονη δυτική δημοκρατία ονομάζεται συχνά πλουραλιστική, επειδή τοποθετείται ως μια ποικιλία δημόσιων συμφερόντων - κοινωνικών, οικονομικών, θρησκευτικών, πολιτιστικών, εδαφικών, ομαδικών και ούτω καθεξής. Η ίδια ποικιλομορφία βρίσκεται στο επίπεδο των μορφών έκφρασης αυτών των συμφερόντων - ενώσεων και συνδικάτων, πολιτικών κομμάτων, κοινωνικών κινημάτων και ούτω καθεξής. Αυτό το άρθρο θα εξετάσει ποια είδη δημοκρατίας υπάρχουν, πώς διαφέρουν.
Οι ρίζες
Η σύγχρονη επονομαζόμενη πλουραλιστική δημοκρατία των δυτικών χωρών έχει αναπτυχθεί από το φιλελεύθερο πολιτικό σύστημα. Κληρονομεί όλες τις βασικές αρχές της. Αυτός ο διαχωρισμός των εξουσιών, ο συνταγματισμός και τα παρόμοια. Από τους φιλελεύθερους, τέτοιες αξίες όπως τα ανθρώπινα δικαιώματα, η ατομική ελευθερία και ούτω καθεξής, ήρθαν. Αυτό είναι χαρακτηριστικό όλων των κλάδων μιας δημοκρατικής ιδεολογίας. Ωστόσο, παρά τη θεμελιώδη κοινότητα, η πλουραλιστική δημοκρατία διαφέρει πολύ από τη φιλελεύθερη δημοκρατία, επειδή είναι χτισμένη με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Και η κύρια διαφορά στο υλικό για την κατασκευή.
Η πλουραλιστική δημοκρατία βασίζεται σε διάφορες ιδέες, έννοιες και μορφές που συντίθενται στην οργάνωσή τους. Καταλαμβάνει το χάσμα μεταξύ του φιλελεύθερου (ατομικιστικού) και συλλεκτικού μοντέλου οικοδόμησης κοινωνικών σχέσεων. Το τελευταίο είναι πιο χαρακτηριστικό του δημοκρατικού συστήματος και αυτό δεν είναι αρκετά αποδεκτό για την ιδεολογία του πλουραλισμού.
Ιδέες πλουραλισμού
Θεωρείται ότι η θεωρία της πλουραλιστικής δημοκρατίας συνίσταται στο γεγονός ότι η δημοκρατία δεν πρέπει να έχει καθόλου κίνηση, όχι μια ξεχωριστή προσωπικότητα, αλλά μια ομάδα που θα επιδιώξει τους κύριους στόχους. Αυτή η κοινωνική μονάδα πρέπει να τονώσει την ποικιλομορφία έτσι ώστε οι πολίτες να ενωθούν, να εκφράσουν ανοιχτά τα δικά τους συμφέροντα, να βρουν συμβιβασμούς και να επιδιώξουν ισορροπία, η οποία θα πρέπει να εκφράζεται σε πολιτικές αποφάσεις. Δηλαδή, οι πλουραλιστές δεν ενδιαφέρονται για το τι είδους δημοκρατία υπάρχουν, πώς διαφέρουν, ποιες ιδέες κηρύσσονται. Το κυριότερο είναι ο συμβιβασμός και η ισορροπία.
Οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι αυτής της έννοιας είναι οι R. Dahl, D. Truman, G. Laski. Η πλουραλιστική έννοια αποδίδει τον κύριο ρόλο στην ομάδα επειδή το άτομο, σύμφωνα με αυτήν, είναι μια άψυχη αφαίρεση και μόνο στην κοινότητα (επαγγελματική, οικογενειακή, θρησκευτική, εθνική, δημογραφική, περιφερειακή και παρόμοια, καθώς και στις σχέσεις όλων των ενώσεων) ένα άτομο με συγκεκριμένα συμφέροντα, προσανατολισμούς αξίας, κίνητρα στην πολιτική δραστηριότητα.
Κοινή χρήση ενέργειας
Σε αυτή την αντίληψη, η δημοκρατία δεν είναι η δύναμη μιας σταθερής πλειοψηφίας, δηλαδή ενός λαού. Τα περισσότερα είναι ασταθή, επειδή αποτελούνται από πολλούς συμβιβασμούς μεταξύ διαφορετικών ατόμων, ομάδων και ενώσεων. Καμία από τις κοινότητες δεν μπορεί να μονοπωλήσει την εξουσία, ούτε μπορεί να λάβει αποφάσεις χωρίς την υποστήριξη άλλων δημόσιων κομμάτων.
Εάν συμβεί αυτό, όσοι είναι δυσαρεστημένοι, θα ενώσουν και θα μπλοκάρουν τις αποφάσεις που δεν αντικατοπτρίζουν τα δημόσια και προσωπικά συμφέροντα, δηλαδή, θα χρησιμεύσουν ως το ίδιο κοινωνικό αντίβαρο που συγκρατεί τη μονοπώληση της εξουσίας. Έτσι, η δημοκρατία στη συγκεκριμένη περίπτωση τοποθετείται ως μια μορφή κυβέρνησης στην οποία διάφορες κοινωνικές ομάδες έχουν την ευκαιρία να εκφράσουν ελεύθερα τα δικά τους συμφέροντα και στον ανταγωνισμό να βρουν συμβιβαστικές λύσεις που να αντικατοπτρίζουν αυτή την ισορροπία.
Βασικά χαρακτηριστικά
Πρώτον, η πλουραλιστική δημοκρατία χαρακτηρίζεται από την παρουσία μιας ομάδας ειδικών συμφερόντων (ενδιαφερομένων), που είναι το πιο σημαντικό, κεντρικό στοιχείο ενός τέτοιου πολιτικού συστήματος. Το αποτέλεσμα των συγκρουόμενων σχέσεων των διαφορετικών κοινοτήτων είναι μια κοινή γεννιέται από συμβιβασμούς. Η ισορροπία και ο ανταγωνισμός των συλλογικών συμφερόντων είναι η κοινωνική βάση της δημοκρατίας, η οποία αποκαλύπτεται στη δυναμική της εξουσίας. Οι ισορροπίες και οι έλεγχοι είναι συνηθισμένοι όχι μόνο στον τομέα των θεσμών, όπως συνηθίζεται στους φιλελεύθερους, αλλά και στον κοινωνικό τομέα, όπου εκπροσωπούνται από αντίπαλες ομάδες.
Ο γεννητής της πολιτικής στην πλουραλιστική δημοκρατία είναι ο λογικός εγωισμός των ατόμων και των ενώσεών τους. Το κράτος δεν είναι επιφυλακτικό, όπως προτιμούν οι φιλελεύθεροι. Είναι υπεύθυνη για την ομαλή λειτουργία του κοινωνικού συστήματος σε κάθε τομέα, υποστηρίζει την κοινωνική δικαιοσύνη και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η δύναμη πρέπει να ψεκάζεται μεταξύ διαφορετικών πολιτικών θεσμών. Η κοινωνία πρέπει να βρει συναίνεση στο σύστημα των παραδοσιακών αξιών, δηλαδή να αναγνωρίσει και να σεβαστεί την πολιτική διαδικασία και τα θεμέλια του υπάρχοντος συστήματος στο κράτος. Οι βασικές ομάδες πρέπει να έχουν μια δημοκρατική οργάνωση και αυτό αποτελεί προϋπόθεση για την επαρκή εκπροσώπηση.
Μειονεκτήματα
Η έννοια της πλουραλιστικής δημοκρατίας αναγνωρίζεται και εφαρμόζεται σε πολλές ανεπτυγμένες χώρες, αλλά πολλοί επικριτές υπογραμμίζουν τις μάλλον μεγάλες αδυναμίες της. Υπάρχουν πολλοί από αυτούς και επομένως μόνο τα πιο σημαντικά θα επιλεγούν. Για παράδειγμα, οι ενώσεις αποτελούν ένα πολύ μικρό μέρος της κοινωνίας, ακόμη και αν λάβουμε υπόψη τις ομάδες συμφερόντων. Στην πραγματικότητα συμμετέχει σε πολιτικές αποφάσεις και στην εφαρμογή τους σε λιγότερο από το ένα τρίτο του συνόλου του ενήλικου πληθυσμού. Και αυτό είναι μόνο στις ιδιαίτερα ανεπτυγμένες χώρες. Τα υπόλοιπα είναι πολύ μικρότερα. Και αυτή είναι μια πολύ σημαντική παράλειψη αυτής της θεωρίας.
Αλλά το μεγαλύτερο ελάττωμα είναι στο άλλο. Πάντα και σε όλες τις χώρες, οι ομάδες διαφέρουν σημαντικά όσον αφορά την επιρροή. Ορισμένοι διαθέτουν ισχυρούς πόρους - τη γνώση, τα χρήματα, την εξουσία, την πρόσβαση στα μέσα ενημέρωσης και πολλά άλλα. Άλλες ομάδες ουσιαστικά στερούνται οποιασδήποτε μόχλευσης. Πρόκειται για συνταξιούχους, άτομα με ειδικές ανάγκες, άτομα με χαμηλή μόρφωση, εργαζόμενους με χαμηλή ειδίκευση και παρόμοια. Αυτή η κοινωνική ανισότητα δεν επιτρέπει σε όλους να εκφράσουν εξίσου τα δικά τους συμφέροντα.
Πραγματικότητα
Ωστόσο, οι παραπάνω αντιρρήσεις δεν λαμβάνονται υπόψη. Στην πράξη, η πολιτική ύπαρξη σύγχρονων χωρών υψηλού επιπέδου ανάπτυξης βασίζεται σε αυτό το είδος και παραδείγματα πλουραλιστικής δημοκρατίας μπορούν να γίνουν σε κάθε βήμα. Μιλούν για σοβαρά πράγματα στο γερμανικό σατιρικό πρόγραμμα: ιδιωτικοποιήσεις, φορολογικές περικοπές και καταστροφή του κοινωνικού κράτους. Πρόκειται για παραδοσιακές αξίες.
Ένας ισχυρός όμιλος ιδιωτικοποιεί την κρατική ιδιοκτησία, αλλά μειώνει και τους φόρους (οι αδύναμες ομάδες - συνταξιούχοι, γιατροί, δάσκαλοι, στρατός) δεν θα λάβουν αυτά τα χρήματα. Η ανισότητα θα συνεχίσει να διευρύνει το χάσμα μεταξύ των ανθρώπων και της ελίτ, και το κράτος θα πάψει να είναι κοινωνικό. Η προστασία της ιδιοκτησίας αντί της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι πραγματικά η βασική αξία της δυτικής κοινωνίας.
Στη Ρωσία
Στη σημερινή Ρωσία, ένα δημοκρατικό κράτος τοποθετείται με τον ίδιο τρόπο, βασισμένο σε πλουραλιστικές αρχές. Η ατομική ελευθερία του ανθρώπου κηρύσσεται. Παρόλα αυτά, η μονοπώληση της εξουσίας (εδώ ο όρος απορρόφηση είναι πιο κοντά) από μεμονωμένες ομάδες είναι σχεδόν πλήρης.
Τα καλύτερα μυαλά εξακολουθούν να ελπίζουν ότι η χώρα θα δώσει στους ανθρώπους της ίσες ευκαιρίες ζωής, θα εξομαλύνει τις κοινωνικές συγκρούσεις και ότι οι άνθρωποι θα έχουν πραγματικές ευκαιρίες να προστατεύσουν τα δικά τους συμφέροντα και να συμμετάσχουν στην πολιτική διαδικασία.
Άλλες έννοιες
Ο λαός ως υποκείμενο της εξουσίας έχει μια πολύ σύνθετη σύνθεση ομάδας, επομένως το μοντέλο του πλουραλισμού δεν μπορεί να αντανακλά όλες τις πτυχές και να τις συμπληρώνει με μια σειρά άλλων εννοιών. Οι θεωρίες σχετικά με την ίδια τη διαδικασία άσκησης της εξουσίας μπορούν να χωριστούν σε κατηγορίες: αντιπροσωπευτική (αντιπροσωπευτική) και πολιτική συμμετοχή (συμμετοχική). Αυτές είναι δύο διαφορετικές έννοιες της δημοκρατίας.
Καθένας από αυτούς καθορίζει διαφορετικά τα όρια της κρατικής δραστηριότητας, τα οποία είναι απαραίτητα για την εξασφάλιση των ελευθεριών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Ο Τ. Hobbes εξέτασε λεπτομερώς το ζήτημα αυτό όταν ανέπτυξε τη συμβατική αντίληψη του κράτους. Αναγνώρισε ότι η κυριαρχία πρέπει να ανήκει στους πολίτες, αλλά την μεταβιβάζει στους εκλεκτούς. Μόνο ένα κοινωνικό κράτος μπορεί να προστατεύσει τους πολίτες του. Ωστόσο, ισχυρές ομάδες δεν ενδιαφέρονται να υποστηρίξουν τους αδύναμους.
Άλλες θεωρίες
Οι φιλελεύθεροι βλέπουν τη δημοκρατία όχι ως μια τάξη που επιτρέπει στους πολίτες να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή, αλλά ως μηχανισμός που τους προστατεύει από τις άνομες ενέργειες και την αυθαιρεσία των αρχών. Οι ριζοσπάστες βλέπουν αυτό το καθεστώς ως κοινωνική ισότητα, την κυριαρχία του λαού και όχι του ατόμου. Αγνοούν τον διαχωρισμό των εξουσιών και προτιμούν μια δημοκρατική και όχι αντιπροσωπευτική δημοκρατία.
Ο κοινωνιολόγος S. Eisenstadt έγραψε ότι οι κύριες διαφορές στον πολιτικό λόγο της νεωτερικότητας είναι οι πλουραλιστικές και ολοκληρωτικές (ολοκληρωτικές) έννοιες. Ο πλουραλιστικός βλέπει το άτομο ως δυνητικά υπεύθυνο πολίτη και υποθέτει ότι συμμετέχει ενεργά σε θεσμικούς τομείς, αν και αυτό δεν ανταποκρίνεται πλήρως στην πραγματική κατάσταση.
Μαρξισμός
Οι ολοκληρωτικές έννοιες, συμπεριλαμβανομένων των ολοκληρωτιστικά-δημοκρατικών ερμηνειών τους, αρνούνται το σχηματισμό της ιδιότητας του πολίτη μέσω ανοικτών διαδικασιών. Παρ 'όλα αυτά, ο ολοκληρωτισμός έχει πολλά κοινά με την πλουραλιστική αντίληψη. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μια ιδεολογική κατανόηση της δομής της παγκόσμιας κοινότητας, όπου ο κολεκτιβισμός επικρατεί έναντι άλλων μορφών κοινωνικής δομής. Η ουσία της έννοιας του Καρλ Μαρξ είναι ότι περιέχει μια πίστη στη δυνατότητα μετασχηματισμού του κόσμου μέσω μιας πολιτικής δράσης συνολικής ιδιοκτησίας.
Ένα τέτοιο καθεστώς ονομάζεται ακόμα μαρξιστικός, σοσιαλιστικός, δημοφιλής. Αυτό περιλαμβάνει πολλά πολύ διαφορετικά μοντέλα δημοκρατίας που γεννήθηκαν από τις παραδόσεις του μαρξισμού. Αυτή είναι μια κοινωνία ισότητας, η οποία βασίζεται στην κοινωνική ιδιοκτησία. Υπάρχει επίσης μια πολιτική δημοκρατία, παρόμοια με την πρώτη ματιά, αλλά η οποία πρέπει να ξεχωρίζει από τη μαρξιστική, αφού είναι μόνο μια πρόσοψη της ισότητας, τότε υπάρχουν προνόμια και εξαπάτηση.
Σοσιαλιστική δημοκρατία
Η κοινωνική πλευρά εκφράζεται σαφέστερα στη σοσιαλιστική θεωρία. Αυτός ο τύπος δημοκρατίας προχωρά από την ομοιόμορφη βούληση του ηγεμονίου - της εργατικής τάξης, καθώς είναι το πιο προοδευτικό, οργανωμένο και ενιαίο κομμάτι της κοινωνίας. Το πρώτο στάδιο στην οικοδόμηση της σοσιαλιστικής δημοκρατίας είναι η δικτατορία του προλεταριάτου, η οποία βαθμιαία πεθαίνει, καθώς η κοινωνία αποκτά ομοιογένεια, τα συμφέροντα διαφορετικών τάξεων, ομάδων και στρωμάτων συγχωνεύονται και γίνονται η ενωμένη βούληση του λαού.
Η εξουσία των ανθρώπων ασκείται μέσω συμβουλίων όπου εκπροσωπούνται οι εργαζόμενοι και οι αγρότες. Τα Σοβιέτ έχουν πλήρη εξουσία πάνω από την κοινωνική, πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας και είναι υποχρεωμένα να εκπληρώσουν τη βούληση του λαού, η οποία εκφράζεται σε δημόσιες συναντήσεις και στις εκλογές των ψηφοφόρων. Η ιδιωτική ιδιοκτησία στερείται αυτονομίας του ατόμου. ("Δεν μπορείτε να ζήσετε στην κοινωνία και να είστε απαλλαγμένοι από την κοινωνία …") Καθώς η αντιπολίτευση δεν μπορεί να υπάρξει υπό τη σοσιαλιστική δημοκρατία (απλά δεν μπορεί να βρει μια θέση), αυτό το σύστημα είναι μονοκομματικό.
