Η παροιμία λέει ότι χρειάζονται δύο για το ταγκό. Αλλά όχι μόνο για το ταγκό. Δύο χρειάζονται για την αναζήτηση της αλήθειας. Έτσι σκέφτηκαν οι φιλόσοφοι της αρχαίας Ελλάδας. Ο Σωκράτης δεν είχε συζητήσεις με τους μαθητές του. Οι ανακαλύψεις του θα μπορούσαν να εξαφανιστούν αν οι μαθητές δεν είχαν καταγράψει τους διαλόγους τους οποίους συμμετείχαν. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο διάλογος του Πλάτωνα.
Φίλος και φοιτητής του Σωκράτη
Ένας άνθρωπος που δεν έχει αληθινό φίλο δεν είναι άξιος να ζήσει. Έτσι σκέφτηκε ο Δημόκριτος. Η φιλία, κατά τη γνώμη του, βασίζεται στον ορθολογισμό. Δημιουργεί την ομοφωνία της. Επομένως, ένας ευφυής φίλος είναι καλύτερος από εκατοντάδες άλλους.
Ως φιλόσοφος, ο Πλάτωνας ήταν μαθητής και οπαδός του Σωκράτη. Αλλά όχι μόνο αυτό. Σύμφωνα με τους ορισμούς του Δημόκριτου, ήταν και φίλοι. Και οι δύο έχουν αναγνωρίσει αυτό το γεγονός περισσότερες από μία φορές. Αλλά υπάρχουν πράγματα ψηλότερα από την κλίμακα αξιών.
"Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο ακριβή". Η ανώτερη αρετή του φιλόσοφου είναι ο στόχος, η επιδίωξη του οποίου είναι η έννοια της ζωής. Η φιλοσοφία δεν μπορούσε να αγνοήσει αυτό το θέμα. Σχετικά με αυτό συζητείται στο διάλογο του Πλάτωνα "Menon".
Σωκράτης, Άνιθ και …
Παρόλο που χρειάζονται μόνο δύο για διάλογο, χρειάζεται ένα τρίτο. Δεν είναι συμμετέχων, αλλά είναι απαραίτητο να αποδείξει την εγκυρότητα των επιχειρημάτων. Ο Σκλάβος Anit απλώς εξυπηρετεί αυτό το σκοπό στο «Μέντον» του Πλάτωνα. Ο Σωκράτης, με τη βοήθειά του, αποδεικνύει την έμφυτη γνώση.
Οποιαδήποτε σκέψη πρέπει να αποδειχθεί. Από πού προέρχονται οι γνώσεις μας; Ο Σωκράτης πίστευε ότι η πηγή τους είναι η ζωή του παρελθόντος του ανθρώπου. Αλλά αυτή δεν είναι μια θεωρία της μετενσάρκωσης. Η προηγούμενη ζωή, σύμφωνα με τον Σωκράτη, είναι η παρουσία της ανθρώπινης ψυχής στον θεϊκό κόσμο. Οι αναμνήσεις από αυτόν είναι γνώση.
Εν συντομία για το κύριο πράγμα
Όλα ξεκινούν με την ερώτηση του Menon για το πώς θα επιτευχθεί η αρετή. Δίνεται από τη φύση ή μπορεί να μάθει; Ο Σωκράτης υποστηρίζει ότι ούτε ο ένας ούτε ο άλλος δεν μπορούν να γίνουν δεκτοί. Γιατί η αρετή είναι θεϊκή. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να μάθουν. Ακόμη και λιγότερη αρετή μπορεί να είναι ένα δώρο από τη φύση.
Ο "Μενών" του Πλάτωνα χωρίζεται σε τρία μέρη:
- Ορισμός του αντικειμένου της έρευνας.
- Πηγή γνώσης.
- Η φύση της αρετής.
Η ανάλυση στο Menon του Πλάτωνα βασίζεται σε μια σειρά ενεργειών, καθεμία από τις οποίες είναι απαραίτητη σχέση στην αλυσίδα των αποδεικτικών στοιχείων.
Αυτή η προσέγγιση διασφαλίζει ότι τίποτα δεν παραμένει ανεξερεύνητο, άγνωστο και αβέβαιο. Αν δεν καταλαβαίνετε από πού προέρχεται η γνώση, δεν μπορείτε να πείτε τίποτα για την αλήθεια. Είναι άχρηστο να συζητά κανείς ένα φαινόμενο χωρίς να γνωρίζει τη φύση του. Και δεν υπάρχει τίποτα να συζητηθεί αν ο καθένας φαντάζει το θέμα της διαφοράς με τον δικό του τρόπο.
Ποιο είναι το επιχείρημα;
Το θέμα του διαλόγου πρέπει να γίνει κατανοητό και από τα δύο μέρη εξίσου. Διαφορετικά μπορεί να αποδειχθεί, όπως στην παραβολή τριών τυφλών που αποφάσισαν να μάθουν τι είναι ένας ελέφαντας. Κάποιος κρατούσε την ουρά και σκέφτηκε ότι ήταν σχοινί. Ένας άλλος άγγιξε το πόδι του και παρομοίωσε τον ελέφαντα σε έναν πυλώνα. Ο τρίτος αισθάνθηκε τον κορμό και ισχυρίστηκε ότι ήταν φίδι.
Ο Σωκράτης στο Menon του Πλάτωνα αρχίζει από την αρχή να καθορίζει ποιο ήταν το θέμα της συζήτησης. Αντέκρουσε την ευρέως διαδεδομένη ιδέα πολλών ειδών αρετής: για τους άνδρες και τις γυναίκες, τους ηλικιωμένους και τα παιδιά, τους δούλους και τους ελεύθερους ανθρώπους.
Ο Μένων ακολούθησε μια παρόμοια ιδέα, αλλά ο Σωκράτης συνέκρινε ένα τέτοιο πλήθος με ένα σμήνος μέλισσας. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η ουσία μιας μέλισσας με αναφορά στην ύπαρξη διαφορετικών μελισσών. Έτσι, η μελετημένη έννοια μπορεί να είναι μόνο η ιδέα της αρετής.
Η ιδέα είναι πηγή γνώσης
Με την ιδέα της αρετής, είναι εύκολο να καταλάβουμε τις διάφορες μορφές της. Επιπλέον, δεν υπάρχει τέτοιο φαινόμενο στον υπάρχοντα κόσμο που να μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς να έχει την ιδέα του.
Αλλά δεν υπάρχει ιδέα ως τέτοια στην περιβάλλουσα πραγματικότητα. Έτσι, στο πρόσωπο που γνωρίζει τον κόσμο. Πού βρίσκεται; Μόνο μία απάντηση είναι δυνατή: ο θεϊκός, τέλειος και θαυμάσιος κόσμος των ιδεών.
Η ψυχή, αιώνια και αθάνατη, είναι, όπως ήταν, το αποτύπωμα της. Είδε, ήξερε, θυμήθηκε όλες τις ιδέες ενώ βρισκόταν στον κόσμο τους. Αλλά η σύγχυση της ψυχής με το υλικό υλικό "το κόβει". Οι ιδέες εξασθενούν, καλύπτονται με το λάσπη της πραγματικότητας, ξεχνούνται.
Αλλά μην εξαφανίζετε. Αφύπνιση είναι δυνατή. Είναι απαραίτητο να κάνετε ερωτήσεις σωστά έτσι ώστε η ψυχή, προσπαθώντας να τους απαντήσει, θυμάται τι γνώριζε από την αρχή. Αυτό αποδεικνύεται από τον Σωκράτη.
Ζητάει από την Anita τις ιδιότητες της πλατείας και οδηγεί σταδιακά την τελευταία στην κατανόηση της ουσίας της. Επιπλέον, ο ίδιος ο Σωκράτης δεν έδωσε ενδείξεις, έθεσε μόνο ερωτήσεις. Αποδεικνύεται ότι ο Anit θυμόταν απλώς τη γεωμετρία, την οποία δεν μελέτησε, αλλά ήξερε πριν.
Η θεϊκή ουσία είναι η φύση των πραγμάτων
Η ουσία της γεωμετρίας δεν διαφέρει από οποιαδήποτε άλλη. Ο ίδιος συλλογισμός ισχύει και για την αρετή. Η γνώση είναι αδύνατη αν δεν έχετε την ιδέα της. Με τον ίδιο τρόπο, δεν μπορεί κανείς να μάθει την αρετή ή να την βρει σε έμφυτες ιδιότητες.
Ένας ξυλουργός μπορεί να διδάξει σε κάποιον άλλο την τέχνη του. Η επιδεξιότητα του ράφτη μπορεί να ληφθεί από έναν ειδικό με αυτό. Αλλά δεν υπάρχει τέτοια τέχνη όπως η αρετή. Δεν υπάρχουν "ειδικοί" που να την κατέχουν. Από πού προέρχονται οι μαθητές αν δεν υπάρχουν εκπαιδευτικοί;
Αν ναι, λέει ο Menon, τότε από πού προέρχονται οι καλοί άνθρωποι; Είναι αδύνατο να το μάθεις, αλλά δεν γεννιούνται καλά. Πώς να είναι;
Ο Σωκράτης αντικρούει αυτές τις αντιρρήσεις λέγοντας ότι ένας καλός άνθρωπος μπορεί να ονομαστεί ένα πρόσωπο που καθοδηγείται από τη σωστή άποψη. Εάν οδηγεί σε ένα στόχο, ακριβώς όπως το μυαλό, τότε το αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο.
Για παράδειγμα, κάποιος, που δεν γνωρίζει το δρόμο, αλλά έχοντας μια πραγματική γνώμη, θα οδηγήσει τους ανθρώπους από μια πόλη στην άλλη. Το αποτέλεσμα δεν θα είναι χειρότερο από εάν είχε μια έμφυτη γνώση του τρόπου. Έτσι έκανε το σωστό και καλό.
