"Πίσω στο Kant!" - με αυτό το σύνθημα δημιουργήθηκε μια νέα τάση. Ονομάστηκε νεο-καντιανισμός. Αυτός ο όρος συνήθως νοείται ως η φιλοσοφική κατεύθυνση των αρχών του εικοστού αιώνα. Ο νεοκαντιανισμός άνοιξε το δρόμο για την ανάπτυξη της φαινομενολογίας, επηρέασε τη διαμόρφωση της έννοιας του ηθικού σοσιαλισμού και βοήθησε στο διαχωρισμό των φυσικών επιστημών και των ανθρωπιστικών επιστημών. Ο νεοκανανισμός είναι ένα ολόκληρο σύστημα που αποτελείται από πολλά σχολεία που ιδρύθηκαν από τους οπαδούς του Καντ.
Νεο-καντιανισμός. Ξεκινήστε
Όπως αναφέρθηκε ήδη, ο νεοκανανισμός είναι μια φιλοσοφική τάση στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Η πρώτη κατεύθυνση προέκυψε στη Γερμανία στην πατρίδα του διακεκριμένου φιλόσοφου. Ο κύριος στόχος αυτής της τάσης είναι να αναβιώσει τις βασικές ιδέες και τις μεθοδολογικές αρχές του Kant σε νέες ιστορικές συνθήκες. Το πρώτο για αυτό το εγχείρημα ήταν ο Otto Liebmann. Πρότεινε ότι οι ιδέες του Kant μπορούν να μετατραπούν σε περιβάλλοντα περιστατικά, τα οποία εκείνη τη στιγμή υπέστησαν σημαντικές αλλαγές. Οι κύριες ιδέες περιγράφηκαν στο έργο "Kant and Epigones".
Οι Νεο-Καντιανοί επέκριναν την κυριαρχία της θετικιστικής μεθοδολογίας και της υλιστικής μεταφυσικής. Το κύριο πρόγραμμα αυτής της τάσης ήταν η αναβίωση του υπερβατικού ιδεαλισμού, που θα έδινε έμφαση στις εποικοδομητικές λειτουργίες του γνωστού μυαλού.
Ο νεοκανανισμός είναι ένα κίνημα μεγάλης κλίμακας που αποτελείται από τρεις κύριους τομείς:
- "Φυσιολογική". Εκπρόσωποι: F. Lange και G. Helmholtz.
- Marburg School. Εκπρόσωποι: G. Cohen, P. Natorp, Ε. Cassirer.
- Baden School. Εκπρόσωποι: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Πρόβλημα αναπροσαρμογής
Νέες μελέτες στον τομέα της ψυχολογίας και της φυσιολογίας κατέστησαν, από την άλλη πλευρά, δυνατή την εξέταση της φύσης και της ουσίας της αισθητικής, ορθολογικής γνώσης. Αυτό οδήγησε σε αναθεώρηση των μεθοδολογικών βάσεων της φυσικής επιστήμης και έγινε η αιτία της κριτικής του υλισμού. Ως εκ τούτου, ο νεοκανανισμός ήταν να υπερεκτιμά την ουσία της μεταφυσικής και να αναπτύσσει μια νέα μεθοδολογία για τη γνώση της «επιστήμης του πνεύματος».
Το κύριο αντικείμενο της κριτικής της νέας φιλοσοφικής τάσης ήταν οι διδασκαλίες του Immanuel Kant για τα "πράγματα αυτά καθαυτά". Ο νεο-καντιανισμός θεωρούσε το «πράγμα από μόνο του» ως την «τελική έννοια της εμπειρίας». Ο νεοκαντιανισμός επέμεινε ότι το θέμα της γνώσης δημιουργείται από τις ανθρώπινες αντιλήψεις και όχι το αντίστροφο.
Αρχικά, εκπρόσωποι του νεο-καντιανισμού υπερασπίστηκαν την ιδέα ότι στη διαδικασία της γνώσης ένας άνθρωπος αντιλαμβάνεται τον κόσμο διαφορετικά από αυτό που πραγματικά είναι και αυτό οφείλεται στην ψυχοφυσιολογική έρευνα. Αργότερα, η έμφαση μετατοπίστηκε στη μελέτη των γνωσιακών διαδικασιών από την άποψη της λογικής-εννοιολογικής ανάλυσης. Αυτή τη στιγμή άρχισαν να διαμορφώνονται τα σχολεία του νεοκαντιανισμού, τα οποία εξέταζαν τις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Καντ από διαφορετικές οπτικές γωνίες.
Marburg School
Ο ιδρυτής αυτής της τάσης είναι ο Herman Kogen. Εκτός από αυτόν, ο Paul Natorp, ο Ernst Cassirer, ο Hans Feichinger συνέβαλαν στην ανάπτυξη του νεο-καντιανισμού. Επίσης, υπό την επίδραση των ιδεών του νεο-Kantianism του Magbu ήταν οι N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, Ι. Lapshin, E. Bernstein και L. Brunswick.
Προσπαθώντας να αναβιώσει τις ιδέες του Καντ σε ένα νέο ιστορικό σχηματισμό, οι εκπρόσωποι του νεοκανανισμού απομακρύνθηκαν από τις πραγματικές διαδικασίες που έγιναν στις φυσικές επιστήμες. Σε αυτό το πλαίσιο, δημιουργήθηκαν νέα αντικείμενα και καθήκοντα για μελέτη. Αυτή τη στιγμή, πολλοί από τους νόμους της Νευτώνειας-Γαλιλαϊκής μηχανικής αναγνωρίστηκαν ως άκυρες, αντίστοιχα, οι φιλοσοφικές και μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές είναι αναποτελεσματικές. Την περίοδο των ΧΙΧ-ΧΧ αιώνα. Υπήρξαν αρκετές καινοτομίες στον επιστημονικό τομέα που είχαν μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του νεο-καντιανισμού:
- Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, ήταν γενικά αποδεκτό ότι οι νόμοι της Νευτώνειας μηχανικής ήταν η βάση του σύμπαντος, ο χρόνος ρέει ομοιόμορφα από το παρελθόν στο μέλλον, και ο χώρος βασίζεται σε έμφυλες ευκλείδεια γεωμετρία. Μια νέα θεώρηση των πραγμάτων ανοίχτηκε από την Gaatis treatise, η οποία μιλά για επιφάνειες επανάστασης με σταθερή αρνητική καμπυλότητα. Οι μη-Ευκλείδεια γεωμετρίες των Boya, Riemann, και Lobachevsky θεωρούνται συνεπείς και αληθινές θεωρίες. Έχουν σχηματιστεί νέες απόψεις για το χρόνο και η σχέση τους με το διάστημα και η θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν, που επέμενε ότι ο χρόνος και ο χώρος είναι διασυνδεδεμένοι, διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο σε αυτό το θέμα.
- Οι φυσικοί άρχισαν να βασίζονται στην εννοιολογική και μαθηματική συσκευή στη διαδικασία σχεδιασμού της έρευνας και όχι σε όργανα και τεχνικές έννοιες που μόνο περιγράφουν και εξηγούν τα πειράματα. Τώρα το πείραμα σχεδιάστηκε μαθηματικά και μόνο τότε πραγματοποιήθηκε στην πράξη.
- Προηγουμένως, πιστεύεται ότι η νέα γνώση πολλαπλασιάζεται παλιά, δηλαδή, προστίθενται απλά στο γενικό πλαίσιο πληροφοριών. Έχει συσσωρευτεί σωρευτικό σύστημα απόψεων. Η εισαγωγή νέων φυσικών θεωριών προκάλεσε την κατάρρευση αυτού του συστήματος. Αυτό που φάνηκε αληθές έχει πλέον μεταφερθεί στον τομέα της πρωτογενούς, ελλιπούς έρευνας.
- Ως αποτέλεσμα των πειραμάτων, κατέστη σαφές ότι ένα άτομο όχι μόνο παριστάνει τον κόσμο γύρω του, αλλά ενεργά και σκόπιμα σχηματίζει αντικείμενα αντίληψης. Δηλαδή, ένας άνθρωπος φέρνει πάντα κάτι από την υποκειμενικότητα του στη διαδικασία της αντιλήψεως του κόσμου γύρω του. Αργότερα, αυτή η ιδέα μετατράπηκε σε μια ολόκληρη «φιλοσοφία συμβολικών μορφών» μεταξύ των Νεοκαντίνων.
Όλες αυτές οι επιστημονικές αλλαγές απαιτούσαν σοβαρό φιλοσοφικό προβληματισμό. Οι νεοκάντοι της σχολής του Μάρμπουργκ δεν απέκλεισαν: πρόσφεραν τη δική τους άποψη για την αναδυόμενη πραγματικότητα, με βάση τις γνώσεις που αποκτήθηκαν από τα βιβλία του Kant. Η βασική διατριβή των εκπροσώπων αυτής της τάσης ανέφερε ότι όλες οι επιστημονικές ανακαλύψεις και ερευνητικές δραστηριότητες μαρτυρούν τον ενεργό εποικοδομητικό ρόλο της ανθρώπινης σκέψης.
Το ανθρώπινο μυαλό δεν είναι αντανάκλαση του κόσμου, αλλά είναι ικανό να το δημιουργήσει. Φέρνει την τάξη σε ένα ασυνάρτητο και χαοτικό ον. Μόνο χάρη στη δημιουργική δύναμη της λογικής, ο κόσμος γύρω μας δεν έχει μετατραπεί σε σκοτεινή και χαζή μη ύπαρξη. Ο λόγος δίνει λογικά πράγματα και νόημα. Ο Herman Kogen έγραψε ότι η ίδια η σκέψη μπορεί να δημιουργήσει ύπαρξη. Με βάση αυτό, μπορούμε να μιλήσουμε για δύο βασικά σημεία στη φιλοσοφία:
- Θεμελιώδης αντικειμενικότητα. Οι φιλόσοφοι προσπάθησαν να εγκαταλείψουν την αναζήτηση των θεμελιωδών αρχών της ύπαρξης, οι οποίες αποκτήθηκαν με τη μέθοδο της μηχανικής αφαίρεσης. Οι νεοκάντοι της σχολής Magbur πίστευαν ότι η λειτουργική σχέση ήταν η μόνη λογική βασική επιστημονική πρόταση και πράγμα. Τέτοιες λειτουργικές συνδέσεις φέρνουν στον κόσμο το θέμα που προσπαθεί να γνωρίσει αυτόν τον κόσμο, έχει την ικανότητα να κρίνει και να επικρίνει.
- Αντιμεταφυσική εγκατάσταση. Αυτή η δήλωση απαιτεί τη διακοπή της δημιουργίας διαφόρων παγκόσμιων εικόνων του κόσμου, είναι καλύτερα να μελετήσουμε τη λογική και τη μεθοδολογία της επιστήμης.
Προσαρμογή του Kant
Και όμως, λαμβάνοντας ως βάση τη θεωρητική βάση από τα βιβλία του Kant, οι εκπρόσωποι του σχολείου του Marburg υποβάλλονται στις διδασκαλίες του σε σοβαρές διορθώσεις. Πιστεύουν ότι η κακοτυχία του Καντ ήταν η απολυτοποίηση μιας καθιερωμένης επιστημονικής θεωρίας. Όντας η rkbank της εποχής του, ο φιλόσοφος έλαβε σοβαρά υπόψη την κλασική Νευτώνεια μηχανική και την Ευκλείδεια γεωμετρία. Αποδόθηκε η άλγεβρα σε a priori μορφές αισθητικής σκέψης, και η μηχανική στην κατηγορία των λόγων. Οι Νεοκάντες θεωρούσαν αυτή την προσέγγιση λανθασμένη.
Από την κριτική του πρακτικού λόγου του Kant, όλα τα ρεαλιστικά στοιχεία και, πρώτα απ 'όλα, η έννοια του «πράγματος από μόνο του» εκπέμπονται με συνέπεια. Οι Marburgers πίστευαν ότι το θέμα της επιστήμης εμφανίζεται μόνο μέσω της πράξης της λογικής σκέψης. Δεν μπορεί να υπάρχουν αντικείμενα που μπορούν να υπάρχουν μόνοι τους, καταρχήν · υπάρχει μόνο αντικειμενικότητα που δημιουργείται από πράξεις ορθολογικής σκέψης.
Ο E. Cassirer είπε ότι οι άνθρωποι μαθαίνουν όχι αντικείμενα, αλλά αντικειμενικά. Η νεο-καντιανή άποψη της επιστήμης προσδιορίζει το αντικείμενο της επιστημονικής γνώσης με το θέμα, οι επιστήμονες εγκατέλειψαν εντελώς οποιαδήποτε αντίθεση από το ένα στο άλλο. Οι εκπρόσωποι της νέας κατεύθυνσης του Kantianism πίστευαν ότι όλες οι μαθηματικές εξαρτήσεις, η έννοια των ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων, ο περιοδικός πίνακας, οι κοινωνικοί νόμοι είναι ένα συνθετικό προϊόν της δραστηριότητας του ανθρώπινου νου, με το οποίο οι ατομικές εντολές πραγματικότητας και όχι τα αντικειμενικά χαρακτηριστικά των πραγμάτων. Ο P. Natorp υποστήριξε ότι η σκέψη δεν πρέπει να είναι συνεπής με το θέμα, αλλά το αντίστροφο.
Οι νεοκάντοι της σχολής του Marburg επικρίνουν επίσης την κρίση του χρόνου και του χώρου του Kant. Θεώρησε αυτές τις μορφές αισθησιασμού και εκπροσώπους της νέας φιλοσοφικής τάσης ως μορφές σκέψης.
Από την άλλη πλευρά, πρέπει να δοθεί πίστη στους Μαρμπουργίτες για τις συνθήκες της επιστημονικής κρίσης, όταν οι επιστήμονες αμφέβαλλαν τις εποικοδομητικές και προβολικές ικανότητες του ανθρώπινου νου. Με την εξάπλωση του θετικισμού και του μηχανιστικού υλισμού, οι φιλόσοφοι κατόρθωσαν να υπερασπιστούν τη θέση του φιλοσοφικού λόγου στην επιστήμη.
Ακριβώς
Οι Marburgers έχουν επίσης δίκιο στο γεγονός ότι όλες οι σημαντικές θεωρητικές έννοιες και οι επιστημονικές ιδεαλισμοί θα είναι πάντα και ήταν οι καρποί του έργου του νου ενός επιστήμονα και δεν εξάγονται από την ανθρώπινη εμπειρία ζωής. Φυσικά, υπάρχουν έννοιες ότι είναι αδύνατο να βρεθούν αναλόγοι στην πραγματικότητα, για παράδειγμα, "τέλειο μαύρο σώμα" ή "μαθηματικό σημείο". Αλλά άλλες φυσικές και μαθηματικές διεργασίες είναι κατανοητές και κατανοητές χάρη στις θεωρητικές δομές που μπορούν να καταστήσουν δυνατή οποιαδήποτε πειραματική γνώση.
Μια άλλη νεο-καντιανή ιδέα τόνισε την κρίσιμη σημασία του ρόλου των λογικών και θεωρητικών κριτηρίων της αλήθειας στη διαδικασία της γνώσης. Βασικά, αυτό αφορούσε μαθηματικές θεωρίες, οι οποίες είναι ένας βραχίονας του θεωρητικού, και έγιναν οι βάσεις για πολλά υποσχόμενες τεχνικές και πρακτικές εφευρέσεις. Επιπλέον, σήμερα, η τεχνολογία των υπολογιστών βασίζεται σε λογικά μοντέλα που δημιουργήθηκαν τη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα. Κατά τον ίδιο τρόπο, μια μηχανή πυραύλων εσκεμίσθη πολύ πριν ο πρώτος πυραύλος πέταξε στον ουρανό.
Η ιδέα των Νεοκάντων ότι η ιστορία της επιστήμης δεν μπορεί να κατανοηθεί πέρα από την εσωτερική λογική της ανάπτυξης των επιστημονικών ιδεών και προβλημάτων είναι επίσης αλήθεια. Εδώ, δεν μπορεί καν να μιλήσουμε για άμεση κοινωνικοπολιτιστική αποφασιστικότητα.
Γενικά, η φιλοσοφική κοσμοθεωρία των Νεοκάντων χαρακτηρίζεται από μια κατηγορηματική απόρριψη οποιωνδήποτε ποικιλιών φιλοσοφικού ορθολογισμού από τα βιβλία του Schopenhauer και του Nietzsche μέχρι τα έργα του Bergson και του Heidegger.
Ηθική διδασκαλία
Οι Μαρμπουργκοι υποστήριζαν τον ορθολογισμό. Ακόμη και το ηθικό δόγμα τους ήταν εντελώς κορεσμένο με τον ορθολογισμό. Πιστεύουν ότι ακόμη και ηθικές ιδέες έχουν μια λειτουργικά-λογική και εποικοδομητικά διαταγμένη φύση. Αυτές οι ιδέες παίρνουν τη μορφή του λεγόμενου κοινωνικού ιδεώδους, σύμφωνα με αυτό, οι άνθρωποι πρέπει να κατασκευάσουν το κοινωνικό τους ον.
Η ελευθερία, η οποία ρυθμίζεται από το κοινωνικό ιδεώδες, είναι ο τύπος του νεοκτανικού οράματος της ιστορικής διαδικασίας και των κοινωνικών σχέσεων. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της τάσης του Marburg είναι το scientism. Δηλαδή πίστευαν ότι η επιστήμη είναι η υψηλότερη μορφή εκδήλωσης του πνευματικού πολιτισμού του ανθρώπου.
Μειονεκτήματα
Ο νεο-καντιανισμός είναι μια φιλοσοφική τάση που ξανασκεφτεί τις ιδέες του Καντ. Παρά την λογική εγκυρότητα της έννοιας του Marburg, είχε σημαντικά μειονεκτήματα.
Πρώτον, η εγκατάλειψη της μελέτης των κλασικών επιστημολογικών προβλημάτων στη σχέση της γνώσης και της ύπαρξης, οι φιλόσοφοι καταδικάστηκαν σε αφηρημένη μεθοδολογία και μονόπλευρη εξέταση της πραγματικότητας. Ιδανική αυθαιρεσία βασιλεύει εκεί, όπου το επιστημονικό μυαλό παίζει με τον εαυτό του σε "έννοιες πινγκ-πονγκ". Εξαιρουμένου του ανορθολογισμού, οι ίδιοι οι μαρ μπιμπάρες προκάλεσαν παράλογο εθελοντισμό. Εάν η εμπειρία και τα γεγονότα δεν είναι τόσο σημαντικά, τότε ο νους "επιτρέπεται τα πάντα".
Δεύτερον, οι νεοκάντοι της σχολής του Μάρμπουργκ δεν μπορούσαν να αρνηθούν ιδέες για τον Θεό και για τον Λόγο · αυτό έκανε τη διδασκαλία πολύ αντιφατική, δεδομένης της τάσης των νεοκαντίνων να εξορθολογούν τα πάντα.
Baden School
Οι Magbur οι οποίοι στρέφονται στα μαθηματικά, ο Baden neo-Kantianism επικεντρώθηκε στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Αυτή η κατεύθυνση συνδέεται με τα ονόματα των V. Windelband και G. Rickert.
Πιο κοντά στις ανθρωπιστικές επιστήμες, εκπρόσωποι αυτής της τάσης ξεχώρισαν μια συγκεκριμένη μέθοδο ιστορικής γνώσης. Αυτή η μέθοδος εξαρτάται από τον τύπο σκέψης, ο οποίος χωρίζεται σε νοοθετική και ιδεογραφική. Η νοοθετική σκέψη χρησιμοποιείται κυρίως στη φυσική επιστήμη, που χαρακτηρίζεται από την εστίαση στην αναζήτηση μορφών πραγματικότητας. Η ιδεολογική σκέψη, με τη σειρά της, στοχεύει στη μελέτη των ιστορικών γεγονότων που συνέβησαν σε συγκεκριμένη πραγματικότητα.
Αυτοί οι τύποι σκέψης θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να μελετήσουν το ίδιο θέμα. Για παράδειγμα, εάν μελετάτε τη φύση, τότε η νομοθετική μέθοδος θα δώσει μια συστηματική της ζωντανής φύσης, και η ιδιόγραφη θα περιγράψει συγκεκριμένες εξελικτικές διαδικασίες. Ακολούθως, οι διαφορές μεταξύ των δύο μεθόδων έγιναν σε αμοιβαίο αποκλεισμό, η ιδιότυπη μέθοδος έγινε προτεραιότητα. Και δεδομένου ότι η ιστορία δημιουργείται στο πλαίσιο της ύπαρξης του πολιτισμού, το κεντρικό θέμα που ανέπτυξε η σχολή Baden ήταν η μελέτη της θεωρίας της αξίας, δηλαδή της αξιολογίας.
Προβλήματα των μαθησιακών αξιών
Η αιολογία στη φιλοσοφία είναι μια πειθαρχία που διερευνά τις αξίες ως σημασιολογικά θεμέλια της ανθρώπινης ύπαρξης, τα οποία καθοδηγούν και παρακινούν ένα άτομο. Αυτή η επιστήμη μελετά τα χαρακτηριστικά του κόσμου, τις αξίες του, τις μεθόδους γνώσης και τις ιδιαιτερότητες των εκτιμήσεων αξίας.
Η αβιολογία στη φιλοσοφία είναι μια πειθαρχία που έχει αποκτήσει την ανεξαρτησία της μέσα από τη φιλοσοφική έρευνα. Γενικά, συνδέονται με τέτοιες εκδηλώσεις:
- Ο Ι. Kant αναθεώρησε το σκεπτικό της δεοντολογίας και εντόπισε την ανάγκη για σαφή διάκριση μεταξύ του οφειλόμενου και του υπάρχοντος.
- Στη φιλοσεγεγαλική φιλοσοφία, η έννοια του όντος χωρίστηκε σε "πραγματική πραγματικότητα" και "επιθυμητή οφειλόμενη".
- Οι φιλόσοφοι αναγνώρισαν την ανάγκη περιορισμού των πνευματικών ισχυρισμών της φιλοσοφίας και της επιστήμης.
- Το αναπόφευκτο βρέθηκε από τη γνώση της εκτιμώμενης στιγμής.
- Οι αξίες του χριστιανικού πολιτισμού αμφισβητήθηκαν, κυρίως αυτά ήταν τα βιβλία του Schopenhauer, τα έργα του Nietzsche, του Dilthey και του Kierkegaard.
Οι έννοιες και οι αξίες του νεο-καντιανισμού
Η φιλοσοφία και οι διδασκαλίες του Kant, μαζί με τη νέα κοσμοθεωρία, οδήγησαν στα ακόλουθα συμπεράσματα: κάποια αντικείμενα έχουν αξία για ένα άτομο, ενώ άλλα όχι, οπότε ο κόσμος παρατηρεί ή δεν τα παρατηρεί. Σε αυτή τη φιλοσοφική κατεύθυνση οι αξίες ονομάζονταν έννοιες που είναι πάνω από το να είναι, αλλά δεν συνδέονται άμεσα με το αντικείμενο ή το θέμα. Εδώ η σφαίρα της θεωρητικής αντιπαραβάλλεται με την πραγματική και μεγαλώνει στον «κόσμο των θεωρητικών αξιών». Η θεωρία της γνώσης αρχίζει να γίνεται κατανοητή ως μια «κριτική πρακτικού λόγου», δηλαδή μια επιστήμη που μελετά τις έννοιες, αναφέρεται στις αξίες και όχι στην πραγματικότητα.
Ο Rickert μίλησε για ένα τέτοιο παράδειγμα ως η εγγενής αξία του διαμαντιού Kohinor. Θεωρείται μοναδικό και μοναδικό, αλλά αυτή η μοναδικότητα δεν προκύπτει μέσα στο διαμάντι ως αντικείμενο (σε αυτό το θέμα χαρακτηρίζεται από ποιότητες όπως σκληρότητα ή λάμψη). Και δεν είναι ούτε ένα υποκειμενικό όραμα ενός ατόμου που μπορεί να τον ορίσει χρήσιμο ή όμορφο. Η μοναδικότητα είναι μια αξία που ενώνει όλες τις αντικειμενικές και υποκειμενικές έννοιες, σχηματίζοντας ό, τι στη ζωή έχει πάρει το όνομα "Diamond Kohinor". Ο Rickert στο κύριο έργο του, "Τα όρια της φυσικής επιστημονικής μορφής των εννοιών", δήλωσε ότι το υψηλότερο καθήκον της φιλοσοφίας είναι να καθορίσει τη σχέση αξιών με την πραγματικότητα.
Νεοκαντιανισμός στη Ρωσία
Οι Ρώσοι νεοκαττινοί συμπεριλαμβάνουν εκείνους τους στοχαστές που ενώθηκαν από το περιοδικό Logos (1910). Αυτές περιλαμβάνουν τους S. Hesse, Α. Stepun, Β. Yakovenko, Β. Focht, V. Cezeman. Το νεο-καντιανικό κίνημα σε αυτή την περίοδο σχηματίστηκε με βάση τις αρχές της αυστηρής επιστήμης, οπότε δεν ήταν εύκολο γι 'αυτόν να κάνει τον δρόμο του στο συντηρητικό παράλογο-θρησκευτικό ρωσικό φιλοσοφισμό.
Παρ 'όλα αυτά, οι ιδέες του νεοκανανισμού υιοθετήθηκαν από τον S. Bulgakov, τον N. Berdyaev, τον M. Tugan-Baranovsky, καθώς και από ορισμένους συνθέτες, ποιητές και συγγραφείς.
Οι εκπρόσωποι του ρωσικού νεοκαντιανισμού βαρύνονταν προς τα σχολεία Baden ή Magbur, οπότε στα έργα τους υποστήριζαν απλώς τις ιδέες αυτών των περιοχών.
