Το έδαφος στο οποίο ζουν οι αυτόχθονες λαοί της Ρωσίας βρίσκεται γύρω από 28 συστατικές οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Εκτείνεται από τις περιοχές της Άπω Ανατολής μέχρι τη χερσόνησο του Κόλα.
Σύμφωνα με τον επίσημο κατάλογο του 2006, εκπρόσωποι 45 αυτόχθονων λαών ζουν στη Βόρεια, Σιβηρία, την Άπω Ανατολή και σε άλλες περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η οποία δίνει συνολικό πληθυσμό περίπου 250 χιλιάδων ανθρώπων.
Οι πιο πολυάριθμοι από αυτούς είναι ο Νενέτς, ο αριθμός τους φθάνει τις 44 χιλιάδες. Μεταξύ των μικρών εθνών περιλαμβάνονται οι Enets, οι οποίοι προσδιορίζουν τον εαυτό τους με το όνομα Encho. Ο αριθμός τους δεν υπερβαίνει τα 200 άτομα. Οι Ιωρίτες - 450 άτομα, και οι άνθρωποι Vod, ο αριθμός των οποίων, σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, ήταν λιγότεροι από 100 άτομα, ανήκουν επίσης σε πληθυσμούς που απειλούνται με εξαφάνιση. Ποια είναι τα άλλα μικρά έθνη της Ρωσίας; Μια λίστα με αυτές μπορεί να δει παρακάτω.
Κατάλογος των μικρών λαών της Ρωσίας
- Chukchi.
- Εσκιμώοι.
- Τσουάνς.
- Kamchadals.
- Κορυάκι.
- Alyutorets.
- Αλέουτς.
- Nivkhi.
- Oroks.
- Orochi.
- Udegeans.
- Ανησυχίες.
- Ulchi.
- Evenki.
- Evens.
- Yukagirs.
- Ντόλγκανς.
- Παραβλέπει.
- Kets.
- Βέβηδες.
- Ιζορίτες.
- Nenets.
- Igelmen.
- Σάμη.
- Chulymts.
- Κρατάει.
- Χάντι.
- Besermans.
- Κορεάτες.
- Μάνσι.
- Sepkupy.
- Σόγιτς.
- Γλάστρες.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-tojins.
- Kumandins.
- Nanaians.
- Nagaybaki.
- Ναγκανάνες.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Καρελιανοί.
- Οδηγήστε.
Η παραδοσιακή κοσμοθεωρία των αυτόχθονων λαών του Βορρά
Παραδοσιακά, οι Άνθρωποι, όπως και άλλοι αυτόχθονες λαοί της Ρωσίας, κοσμούν τον ουρανό με όλους τους κύριους φωτισμούς, καθώς και τα κυριότερα στοιχεία της γύρω χλωρίδας και πανίδας - βουνά, ποτάμια, δάση ταΐγκα και διάφορα ζώα που τα κατοικούν. Έτσι, για παράδειγμα, ο Ήλιος στην παραδοσιακή συνείδηση του Ακόμη εκπροσωπείται από έναν ευγενικό άνθρωπο, που ενδιαφέρεται πλήρως για τα συμφέροντα και την προστασία του τοπικού πληθυσμού. Ο Θεός του Ήλιου μπορεί να πειστεί να αλληλεπιδράσει προσφέροντας θυσίες, καθώς και πίστη και προσευχές. Η θεότητα είναι σε θέση να εκπληρώσει τη θέληση των πιστών, να τους δώσει υγιείς και δυνατούς απογόνους, να αυξήσει τα κοπάδια ελάφια, να φέρει καλή τύχη στους κυνηγούς και να ευνοήσει την αλίευση ψαριών.
Πολλοί αυτόχθονες λαοί της Σιβηρίας έχουν μια ειδωλολατρική και πολυθεϊστική θρησκεία, με μια μάλλον ξεχωριστή ιδιότητα προσκόλλησης, ψυχής και σώματος, στη φυσική τους φύση και τα φαινόμενα, αλλά όχι στη φύση ως σύνολο. Δηλαδή, η γη στην οποία ζει αυτός ή αυτός ο κόσμος είναι γι 'αυτόν μια θεϊκή και κινούμενη οντότητα που μπορεί να επηρεάσει τα γεγονότα τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία. Η δύναμή της αναγνωρίζεται ως ανώτερη και οι άνθρωποι προσπαθούν να εξουσιάσουν τη δύναμή της μέσω διαφόρων πνευματικών πρακτικών, όπως προσευχές, ξόρκι κ.λπ.
Με τη σειρά τους, τα ζώα, όπως και τα φυτά, λαμβάνονται για πιο στενές οντότητες. Έτσι, για παράδειγμα, στο χωριό Sebyan-Kel, που βρίσκεται στο Kobiai ulus, μεγαλώνει ένα ιερό δέντρο, το πνεύμα του οποίου προστατεύει τους ανθρώπους. Οι θυσίες γίνονται προς τιμήν του δέντρου και προσφέρονται διάφορα πράγματα σε αυτό. Επιπλέον, υπάρχουν λατρείες ιερών ελάτων, κύκνων, αετών και άλλων φυλών τοτέμ.
Σύγχρονο Χριστιανικό ρεύμα στην Γιακούτια
Μέλος του Ινστιτούτου Προβλημάτων των Μικρών Λαών της Βόρειας Ν. Ζαχάροβα στην έρευνά του, σημειώνει ότι οι σημερινοί ορθόδοξοι αυτόχθονες βόρειοι τείνουν να διακρίνουν τις παγανιστικές τους ρίζες, βλέποντας μέσα τους μόνο την υποβάθμιση, την ειδωλολατρεία, καθώς και την «φρενίτιδα της εθνικής ταυτότητας». Έτσι, στα μάτια των σύγχρονων χριστιανικών μορφών, ο σαμάνος συχνά εμφανίζεται ως αντικείμενο εθνικής ντροπής λόγω του γεγονότος ότι προτιμά τη λατρεία αντικειμένων της φύσης να λατρεύουν έναν Θεό.
Από αυτή την άποψη, ένας ασυμβίβαστος αγώνας διεξάγεται με τον σαμανισμό. Έτσι, σύμφωνα με τον Ν. Ζαχάροβα, η κυβέρνηση της Δημοκρατίας του Σαχά και η μητρόπολη του Γιακούτ ανέλαβαν να εξαλείψουν εντελώς τον παγανισμό στην επικράτεια όπου ζουν οι μικροί λαοί της βόρειας Ρωσίας.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ένας τέτοιος αγώνας με τους σαμάνους συνεχίζεται για περίπου τρεις αιώνες, αρχής γενομένης από την εποχή της τσαρικής Ρωσίας. Ωστόσο, οι βόρειοι παγανιστές παρέμειναν οι ίδιοι ακόμη και μετά το επίσημο βάπτισμα. Ως αποτέλεσμα, ο σαμανισμός άρχισε να εισχωρεί σταδιακά στο ρωσικό πολιτιστικό περιβάλλον. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι η σύγχρονη πολιτιστική κληρονομιά εμφανίζεται ως διάδοχος της παγανιστικής κοσμοθεωρίας. Αυτό βρίσκει κάποια επιβεβαίωση όταν εξετάζει την Αναγέννηση - την αναβίωση της κοσμικής παγανιστικής κοινωνίας από τις στάχτες του σκοταδιού του Μεσαίωνα.
Όσο και αν είναι, ο συνδυασμός και η στενή συνένωση των πολιτισμών του παραδοσιακού χριστιανισμού και του σαμανισμού παρέχουν περίεργους και ενδιαφέροντες πίνακες, η μελέτη των οποίων τα μικρά έθνη της Ρωσίας παρέχουν για τη δική τους ύπαρξη.
Οι λαοί του βορειοδυτικού τμήματος της Ρωσίας
Στον κατάλογο αυτό, τα μικρά έθνη της Ρωσίας είναι κατά φθίνουσα τάξη πληθυσμού:
- Καρελιανούς (92 χιλιάδες άτομα).
- Βέψια (8 χιλιάδες άτομα).
- Σαάμι (2 χιλιάδες άτομα).
- Izhora (450 άτομα).
- Vod (82 άτομα).
Καρελιανοί
Κάποιος μπορεί να μαντέψει τον τόπο διαμονής των Καρελιών με το όνομα αυτού του λαού. Είναι ο κυρίαρχος και ιθαγενής λαός της Δημοκρατίας της Καρελίας. Κάποιοι Καρελιανοί εγκαταστάθηκαν πυκνά στις περιοχές του Λένινγκραντ και του Βίμποργκ. Η Καρελιανή εθνοτική ομάδα άρχισε να σχηματίζεται γύρω στο 13ο αιώνα στην επικράτεια που κάλυπτε τον Καρελιανό Ισθμό και μέρος της σύγχρονης Φινλανδίας, όπου εξακολουθούν να υπάρχουν χωριστοί οικισμοί Καρελιανών.
Το μαζικό βάπτισμα που πραγματοποιήθηκε με διαταγή του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ δεν επηρέασε πάρα πολύ τον λαϊκό πολιτισμό της Καρελίας. Ήταν σχεδόν επίσημη, αφού εκείνη την εποχή λίγοι αντιλαμβάνονταν τη ρωσική γλώσσα στην οποία διεξήχθη θρησκευτική προπαγάνδα. Ωστόσο, οι ηθικές και πνευματικές αρχές των Καρελιών αντικατοπτρίζονταν σε λαϊκά τραγούδια, χορούς, ροκικά ποιήματα και ψευδαισθήσεις. Οι γλώσσες του λαού είναι φινλανδικές και ρωσικές. Στις βόρειες περιοχές, η κύρια κατοχή των Καρελίων είναι η εκτροφή ταράνδων και άλλες κτηνοτροφικές εκμεταλλεύσεις, σε άλλες - η αλιεία και η δασοκομία. Επί του παρόντος, στην Καρελία η ξυλουργική και μεταποιητική βιομηχανία είναι καλά ανεπτυγμένη, στην οποία χρησιμοποιείται μέρος αυτής της εθνικής μειονότητας.
Izhora
Η Ιζόρρα είναι το όνομα του φιννο-ουρικού λαού, το οποίο στο παρελθόν, μαζί με τον μικρό αριθμό ανθρώπων, αποτελούσε τον κύριο πληθυσμό της γης της Ιχόρας. Το όνομα αυτού του λαού έχει τις ρίζες του στο σουηδικό όνομα της επαρχίας Ingermanland (Ingermanland). Επιπλέον, κάποιοι Ιεροί αυτοαποκαλούνται στον πληθυντικό "karyalaysht". Αυτό είναι σύμφωνο με το γεγονός ότι οι εκπρόσωποι των ανθρώπων Vod δηλώνουν την Ιεχωρά ως "Καρελιανούς".
Το 1897 ο αριθμός αυτών των ανθρώπων έφτασε τα 14.000 άτομα, αλλά σήμερα ο αριθμός τους είναι περίπου 400. Το 1920, αναπτύχθηκε ακόμη και η δική του γραπτή γλώσσα, αλλά έπρεπε επίσης να βυθιστεί στη λήθη μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1930.
Οι Ιζοραίοι έλαβαν την πρώτη τους αναφορά ως "ingres" πίσω το 1223. Τον XV αιώνα, αυτός ο λαός είναι μέρος του ρωσικού κράτους. Έγινε ομαλή εξομοίωση με τον υπόλοιπο πληθυσμό λόγω της ορθόδοξης πίστης. Τον XVII αιώνα, μέρος των εδαφών της περιοχής του Δνείπερου (Ingermanland) έγινε σουηδική επαρχία και η Ιζόρα εξομοιώνεται με τους Φινλανδούς και το 1943 ο πληθυσμός εξήχθη από γερμανικά στρατεύματα στη Φινλανδία. Στη συνέχεια, μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1950, η διαδικασία επανεγκατάστασης των κατοίκων της Ιζόρας στις πρώην τοποθεσίες τους υποβλήθηκε σε ορισμένους περιορισμούς εκ μέρους των αρχών.
Το αγρόκτημα της Ιζόρας είναι παρόμοιο με το ρωσικό και βασικά περιλαμβάνει τη γεωργία: την καλλιέργεια λαχανικών και σιτηρών, ακολουθούμενη από τη συλλογή, την ξήρανση και τη λείανση των ράβδων και των ταπετσαριών σε πάγκο, καθώς και την κτηνοτροφία και το συγκεκριμένο ψάρεμα, που περιλαμβάνει τα στάδια χειμερινής αλιείας, κατά κανόνα, ολόκληρο τον πληθυσμό, ξοδεύοντας νύχτες σε ξύλινους θαλάμους.
Οι Ιζορικοί ζούσαν σε χωριά, συνήθως σε μικρές οικογένειες. Παρά την Ορθοδοξία, οι άνθρωποι είχαν τις δικές τους αυθεντικές τελετές κηδείας. Οι ταφές έγιναν σε ιερά εδάφη. Μαζί με τον αποθανόντα, τοποθετήθηκε στο φέρετρο μια τροφοδοσία από τρόφιμα και μάλλινα ηνία, καθώς και ένα μαχαίρι.
Μεγάλης πολιτιστικής αξίας είναι η περιγεννητική κληρονομιά της Ιζόρας με τη μορφή μεγάλου αριθμού επικών έργων. Έτσι, ο φινλανδός λαογραφικός Ηλίας Λένοροτ χρησιμοποίησε τα ρήματα της Ιζόρας για την σύνταξη του κειμένου Καλεβάλα.
