Οι άνθρωποι και οι εποχές άλλαξαν, και σε κάθε αιώνα, η αγάπη κατανοήθηκε διαφορετικά. Μέχρι σήμερα, η φιλοσοφία προσπαθεί να απαντήσει σε μια δύσκολη ερώτηση: από πού προέρχεται αυτό το υπέροχο συναίσθημα;
Erot
Η αγάπη, από την άποψη της φιλοσοφίας του Πλάτωνα, είναι διαφορετική. Διαχωρίζει τον Έρωτα σε 2 υποστάσεις: υψηλή και χαμηλή. Ο Έρωτας της Γης χαρακτηρίζει τη χαμηλότερη εκδήλωση ανθρώπινων συναισθημάτων. Αυτό είναι το πάθος και η σφοδρή επιθυμία, η επιθυμία να κατέχουν με κάθε κόστος τα πράγματα και τις πεποιθήσεις των ανθρώπων. Η φιλοσοφία του Πλάτωνα θεωρεί την αγάπη αυτή ως παράγοντα που παρεμποδίζει την ανάπτυξη του ανθρώπινου προσώπου, ως κάτι κακό και χυδαίο.
Ο Eros ουράνιος, σε αντίθεση με τον καταστρεπτικό γήινο, προσωποποιεί την ανάπτυξη. Είναι η δημιουργική αρχή, η γερμανική ζωή, η ενότητα των αντιθέτων εκδηλώνεται σε αυτόν. Ο έρωτας του ουρανού δεν αρνείται την πιθανή φυσική επαφή μεταξύ των ανθρώπων, αλλά στην αρχή εξακολουθεί να διατυπώνει την πνευματική αρχή. Εξ ου και η έννοια της πλατωνικής αγάπης. Συναισθήματα για ανάπτυξη, όχι για κατοχή.
Ανδρογύνος
Στη φιλοσοφία του για αγάπη, ο Πλάτωνας δεν είναι ο τελευταίος τόπος που αφιερώνει στον μύθο των ανδροειδών. Μια φορά κι έναν καιρό, ο άνθρωπος ήταν τελείως διαφορετικός. Είχε 4 χέρια και πόδια και το κεφάλι του έμοιαζε με δύο όμοια πρόσωπα σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Αυτοί οι αρχαίοι άνθρωποι ήταν πολύ ισχυροί και αποφάσισαν να διαμαρτυρηθούν με τους θεούς για υπεροχή. Αλλά οι θεοί τρομοκρατούσαν τρομερά τις τολμηρές ανδρογέννες, χωρίζοντας το καθένα σε 2 ημίσεια. Από τότε, οι ατυχείς περιπλανιούνται αναζητώντας ένα μέρος του εαυτού τους. Και μόνο οι τυχεροί που βρουν το δεύτερο μέρος του εαυτού τους τελικά λαμβάνουν ειρήνη και ζουν σε αρμονία με τον εαυτό τους και τον κόσμο.
Ο μύθος ανδρογύνης είναι ένα σημαντικό μέρος του δόγματος της αρμονίας. Η αγάπη του ανθρώπου είναι η φιλοσοφία του Πλάτωνα που βάζει σε μια σειρά από υψηλά συναισθήματα. Αλλά αυτό ισχύει μόνο για αληθινή και αμοιβαία αγάπη, επειδή ένα από τα μέρη του συνόλου δεν μπορεί να αγαπάει το άλλο.
Μεσαίωνα
Η έννοια της αγάπης στη φιλοσοφία του Μεσαίωνα παίρνει ένα θρησκευτικό χρώμα. Ο ίδιος ο Θεός, για χάρη της αγάπης για όλη την ανθρωπότητα, θυσιάστηκε για την εξιλέωση της παγκόσμιας αμαρτίας. Και από τότε, στον Χριστιανισμό, η αγάπη έχει συσχετιστεί με αυτοθυσία και αυτοδιάθεση. Μόνο με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να θεωρηθεί αλήθεια. Η αγάπη για τον Θεό επρόκειτο να αντικαταστήσει όλες τις άλλες ανθρώπινες προτιμήσεις.
Η χριστιανική προπαγάνδα στρέβλωσε εντελώς την αγάπη του ανθρώπου για τον άνθρωπο, την μείωσε τελείως σε ασεβή και λαγνεία. Εδώ μπορείτε να παρατηρήσετε ένα είδος σύγκρουσης. Από τη μία πλευρά, η αγάπη μεταξύ ανθρώπων θεωρείται αμαρτωλή και η σεξουαλική επαφή είναι σχεδόν δαιμονική πράξη. Αλλά ταυτόχρονα, η εκκλησία ενθαρρύνει το θεσμό του γάμου και της οικογένειας. Από μόνη της, η σύλληψη και η εμφάνιση του ανθρώπου είναι αμαρτωλή.
Rozanov
Η ρωσική φιλοσοφία της αγάπης γεννιέται χάρη στον V. Rozanov. Είναι ο πρώτος που ασχολείται με αυτό το θέμα μεταξύ των ρωσικών φιλοσόφων. Για αυτόν, αυτό το συναίσθημα είναι το πιο αγνό και το πιο υψηλό. Προσδιορίζει την αγάπη με την έννοια της ομορφιάς και της αλήθειας. Ο Ροζάνωφ προχωράει περαιτέρω και δηλώνει άμεσα ότι χωρίς αγάπη η αλήθεια είναι αδύνατη.
Ο Ροζάνωφ επικρίνει τη μονοπώληση της αγάπης από τη χριστιανική εκκλησία. Σημειώνει ότι αυτό συμβάλλει στην παραβίαση της ηθικής. Οι σχέσεις με το αντίθετο φύλο αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής, που δεν μπορεί να αποκοπεί τόσο ακατάπαυστα ούτε να επισημοποιηθεί με την αναπαραγωγή. Ο Χριστιανισμός δίνει υπερβολική προσοχή άμεσα στη σεξουαλική επαφή, χωρίς να παρατηρεί το πνευματικό του υπόβαθρο. Ο Rozanov αντιλαμβάνεται την αγάπη ενός άνδρα και μιας γυναίκας ως ενιαία, γενική αρχή. Είναι αυτή που οδηγεί τον κόσμο και την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Soloviev
Ο Β. Σολοβιέφ είναι οπαδός του Ροζάνωφ, αλλά φέρνει το όραμά του στη διδασκαλία του. Επιστρέφει στην πλατωνική αντίληψη της ανδρογόνου. Η αγάπη από την άποψη της φιλοσοφίας του Soloviev είναι μια αμφίδρομη πράξη άνδρα και γυναίκας. Αλλά δίνει μια νέα αντίληψη στην έννοια της ανδρογόνου. Η παρουσία δύο φύλων, τόσο διαφορετικών μεταξύ τους, μιλά για ανθρώπινη ατέλεια.
Μια τέτοια ισχυρή έλξη των φύλων μεταξύ τους, συμπεριλαμβανομένης της φυσικής εγγύτητας, δεν είναι τίποτα άλλο από μια επιθυμία να ενωθούν ξανά. Μόνο μαζί μπορούν και τα δύο φύλα να γίνουν ένα ενιαίο σύνολο και να εναρμονιστούν οι ίδιοι και ο χώρος γύρω. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν τόσοι πολλοί δυστυχισμένοι άνθρωποι στον κόσμο, επειδή είναι πολύ δύσκολο να βρείτε το δεύτερο μέρος του εαυτού σας.
