Όπως θυμόμαστε από την ιστορία του σχολείου, ο όρος «προφητεία της λαμπέν» εισήχθη από τον Μαρξ, ορίζοντας έτσι το χαμηλότερο στρώμα του. Μετάφραση από τα γερμανικά, η λέξη σημαίνει "κουρέλια".
Σταδιακά, το σημασιολογικό περιεχόμενο αυτής της έννοιας επεκτάθηκε και άρχισαν να καλούν όλους τους ανθρώπους που έπεσαν στο «κατώτατο σημείο» της κοινωνίας: οι παραγκουπόλεις, οι εγκληματίες, οι ζητιάνοι, οι πόρνες και όλα τα εξαρτώμενα άτομα.
Συγκεντρώνοντας τους γνωστούς ορισμούς, μπορούμε να πούμε ότι η λέξη lumpen συνδέει τώρα μια κατηγορία ανθρώπων που στερούνται προσωπικής ιδιοκτησίας και διακόπτονται από περιστασιακά κέρδη, προτιμώντας να ζουν με συγκεκριμένες κοινωνικές παροχές.
Λαϊκή τέχνη
Στη σύγχρονη γλώσσα, ενεργά αναπλήρωσε με αργυρόχρους της νεολαίας, αυτή η έννοια έχει επεκταθεί ακόμη περισσότερο. Τώρα, όταν προφέρεται η λέξη lumpen, το νόημά της μπορεί να γίνει κατανοητό, τουλάχιστον με τρεις τρόπους:
• ένας άνθρωπος από το κάτω μέρος (άστεγος, αλκοολικός, εξαρτημένος από τα ναρκωτικά).
• ένα άτομο εκτός της κοινωνίας (περιθωριοποιημένο).
• ένα απρόκλητο άτομο που δεν συμμορφώνεται με τους κανόνες της δημόσιας ηθικής (αφρού).
Έτσι, τώρα ένας εκπρόσωπος οποιασδήποτε τάξης της κοινωνίας μπορεί να ονομάζεται lumpen αν οι ενέργειές του ταιριάζουν σε μία από τις τρεις κατηγορίες. Εδώ, παραδείγματος χάριν, φράσεις από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης: "ο λαμπενίνος μεγαλώνει και πολλαπλασιάζεται", "ναι, είμαι ο πνευματικός-πνευματικός" ή "υπάρχει μια τόσο άρχουσα τάξη στη Ρωσία - η λαμπεν-γραφειοκρατία".
Ποιοι είναι οι lumpen: οι ρίζες της φιλοσοφίας της ζωής
Οι ιστορικοί έχουν διαπιστώσει ότι το πρώτο lumpen εμφανίστηκε στην αρχαιότητα, και αυτή η τάξη έδωσε αφορμή για μια κατάσταση σκλάβων. Στην αρχαία ρωμαϊκή κοινωνία, η οικονομία οικοδομήθηκε με τη χρήση της εργασίας πολλών σκλάβων, και μικρές γαιοκτήμονες, ανίκανες να ανταγωνίζονται με μεγάλες εκμεταλλεύσεις, γρήγορα χρεοκόπησαν. Αυτό οδήγησε σε μια μαζική επανεγκατάσταση των χερσαίων αγροτών στην πόλη.
Ονομαστικά, είχαν όλα τα δικαιώματα ως πολίτες του ρωμαϊκού κράτους: θα μπορούσαν να συμμετάσχουν σε εκλογές, να έχουν το δικαίωμα να ψηφίζουν στις συναντήσεις των πόλεων. Ωστόσο, δεν διέθεταν ούτε ιδιοκτησία, ούτε εργασία, που τους ανάγκασαν να διατηρήσουν την ύπαρξή τους "με την πώληση" των ψήφων τους για την υποστήριξη πλούσιων πελατών ή με την παροχή άλλων μικρών υπηρεσιών.
Η ρωμαϊκή κυβέρνηση αποφάσισε να παράσχει υλική βοήθεια σε αυτούς τους ανθρώπους με τη μορφή ενός μέτρου μέτρου σιτηρών (περίπου ένα κιλό ανά κιλό ανά ημέρα), το οποίο έλαβαν σύμφωνα με ειδικούς καταλόγους.
Μόνο στη Ρώμη, το προλεταριάτο lumpen από την αρχή της πρώτης χιλιετίας αριθμούσε περίπου 300 χιλιάδες. Άρχισε να συμμετέχει ενεργά σε όλες τις πολιτικές και στρατιωτικές μάχες. Χωρίς τα εποικοδομητικά τους συμφέροντα, αυτοί οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να εξυπηρετήσουν κανέναν - αν και μόνο για να προσφέρουν τρόφιμα και να απολαμβάνουν απλές απολαύσεις.
Περιθώρια - "συνοριοφύλακες" της κοινωνίας
Αλλά τι γίνεται με περιθωριακά; Μεταφράστηκε από τη Λατινική, αυτό σημαίνει «όριο» και αναφέρεται σε ένα άτομο που διαχωρίστηκε από την κοινωνική ομάδα του, αλλά δεν μπορούσε να ενσωματωθεί σε κανένα άλλο. Ο αριθμός των περιθωριακών αυξάνεται σημαντικά όταν συμβαίνουν αλλαγές που είναι πολύ γρήγορες στη δημόσια τάξη: μεταρρυθμίσεις, επαναστάσεις κ.λπ.
Στη Ρωσία, αυτή η διαδικασία άρχισε με τη βασιλεία του Αλέξανδρου Β 'και συνεχίστηκε με τις προσπάθειες των Witte και Stolypin. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, η χώρα μας είχε ήδη ένα σημαντικό στρώμα περιθωριακών διαφόρων ειδών.
Ίχνη στη ρωσική λογοτεχνία
Οι περιθωριακοί και οι lumpen διακρίνονται από την ιδιαίτερη ψυχολογία τους, η οποία καταγράφεται σαφώς στην κλασική λογοτεχνία μας, για παράδειγμα, από τον Maxim Gorky, ο οποίος περιέγραψε ποιοι είναι οι lumpen. Στο έργο "Στο κάτω μέρος", συγκέντρωσε εκπροσώπους όλων των κοινωνικών στρωμάτων: ο βαρόνος από την ευγένεια, ο ηθοποιός από τους ανθρώπους της τέχνης, ο Sateen από την τεχνική διανόηση, ο Bubnov από τη μεσαία τάξη, ο Luke από τους αγρότες και το Tick από τους προλετάριους.
Αλλά όχι όλα τα περιθωριακά μπορούν να αποδοθούν στο lumpen. Αρκεί να διαφωνείτε με τις ρυθμίσεις του κύκλου σας, παραμένοντας εξωτερικά στο ίδιο κοινωνικό βήμα. Έτσι, στο ποίημα του Νεκρασόφ "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;", Στην πραγματικότητα, ο καθένας ζει κακώς - από ιερείς σε λείες.
Εάν από αυτή τη θέση θεωρούμε τους ήρωες του "Cherry Orchard" του Τσέχοφ, τότε όλοι εμπίπτουν στον ορισμό των περιθωριακών: οι ιδιοκτήτες γης, οι οποίοι οι περιστάσεις τους αναγκάζουν να πουλήσουν γη. ο υπηρέτης με τον οποίο συμμετέχουν. ένας πεζοπόρος που εξακολουθεί να βιώνει την κατάργηση της θρησκείας. προπτυχιακός φοιτητής που ονειρεύεται επανάσταση.
Ο Γκόρκι συνέθεσε ένα ψυχολογικό πορτραίτο ενός αντιπροσώπου μιας άλλης επιλογής περιθωριοποίησης - ένας άνθρωπος που "ξεσπάει" επαναστατικά (ορισμός ενός συγγραφέα) από το περιβάλλον της τάξης του, κατηγορηματικά δε δέχεται τις αξίες του και ταυτόχρονα συνεχίζει να εκπληρώνει επιτυχώς τις επαγγελματικές του λειτουργίες (Egor Bulychev άλλοι ").
Savva Morozov - ένα περιθωριακό από το υπόγειο
Η ιστορία του θρυλικού κατασκευαστή Savva Morozov είναι στο πνεύμα του Gorky Bulychev: όπως αναμενόταν, εκμεταλλεύτηκε τους δικούς του εργάτες και δαπάνησε τα έσοδα για την υποστήριξη επαναστατικών αναρχικών ομάδων, δηλαδή έσκαψε μια τρύπα για τον εαυτό του. Αλλά συγχρόνως και ο ίδιος χορηγός.
Μια τέτοια ζωή δεν θα μπορούσε να αποτύχει να τελειώσει τραγικά - ανίκανος να αντέξει την εσωτερική διαφωνία, αυτός, στο τέλος, πυροβόλησε τον εαυτό του.
