Οι έννοιες του κόσμου, ίσως, δεν μπορούν να μετρηθούν. Ακόμη και χωρίς να ληφθούν υπόψη οι μεμονωμένες πεποιθήσεις και θεωρίες, δεν θα ήταν δυνατόν να δοθεί μια ολοκληρωμένη εικόνα των φιλοσοφικών τάσεων σε ένα πολυ-σελίδο όπιο. Ωστόσο, τα πιο κοινά χαρακτηριστικά μπορούν να διακριθούν. Μερικοί είναι θεοκεντρικοί - δηλαδή, στον πυρήνα του σύμπαντος είναι ο Θεός (θεοί). Άλλοι μπορούν να περιγραφούν ως υπαρξιακές, θρησκευτικές,
αθεϊστικός ανθρωπισμός. Τι είναι αυτό - είναι μια ξεχωριστή κοσμοθεωρία, έννοια, θέση ζωής;
Αξίζει να ξεχωρίσουμε αυτή την έννοια από την ανθρωπότητα που είναι παρωνυμία με αυτήν. Μερικές φορές πιστεύεται λανθασμένα ότι η ανθρωπότητα είναι η ίδια με τον ανθρωπισμό. Τι είναι αυτή η έννοια; Τα περισσότερα λεξικά, συμπεριλαμβανομένων των ακαδημαϊκών και φιλοσοφικών εγκυκλοπαιδειών, το ορίζουν ως μια κοσμοθεωρία (ή σύστημα πεποιθήσεων), στο κέντρο της οποίας ένα άτομο έχει την υψηλότερη αξία. Είναι απλούστερο να πούμε ότι είναι η ζωή, η προσωπικότητα, η ατομικότητα που είναι το «μέτρο όλων των πραγμάτων». Όλες οι έννοιες, όλα τα φαινόμενα γίνονται αντιληπτά μέσα από το πρίσμα του ανθρώπου. Μέσω του "εγώ" και του "εμείς", μέσω της συσχέτισης του θεϊκού και του γήινου μέσα στους ανθρώπους. Μπορείτε συχνά να ακούσετε τους όρους "Αναγέννηση" ή "Αναγέννηση" ανθρωπισμός. Τι είναι αυτό - είναι απλά μια κοσμοθεωρία ή μια ολόκληρη κατεύθυνση, ένα σύστημα απόψεων και αξιών; Αυτό δεν είναι καθόλου εφεύρεση της Νέας Εποχής. Αντίθετα, οι επιστήμονες και οι φιλόσοφοι της Αναγέννησης στράφηκαν ενεργά στον αρχαίο πολιτισμό, στην αρχαία ρωμαϊκή και αρχαία ελληνική πνευματικότητα. Και ο Κικέρωνας ήταν ένας από τους πρώτους που ανέφερε αυτή την έννοια, καλώντας την ανώτερη ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων την ευρύτατη λέξη «ανθρωπισμός». Τι σημαίνει αυτό στην Αναγέννηση;
Σε αντίθεση με τους οπαδούς του κοσμοκέντρου και του θεοκεντρισμού, οι στοχαστές εκείνης της εποχής βρίσκονται στο κέντρο
Το σύμπαν έχει δημιουργήσει μια προσωπικότητα. Ένας άνθρωπος με τα δικαιώματα και τις ελευθερίες, τις ευκαιρίες και τις ανάγκες, τις απόψεις και τις δραστηριότητές του άρχισε να καταλαμβάνει το μυαλό των φιλοσόφων. Αυτές περιλαμβάνουν τους μεγαλύτερους στοχαστές εκείνων των περιόδων - τον Petrarch και τον Dante, τον Bocaccio και τον Michelangelo, και αργότερα τον Mor και τον Montaigne, τον Copernicus και τον Erasmus του Ρότερνταμ, τον Schiller και τον Goethe. Αν ο φιλοσοφικός ανθρωπισμός της Αναγέννησης επικεντρωνόταν κυρίως στη σφαίρα της τέχνης και των ανθρώπινων δυνατοτήτων, τότε οι ιδέες απέκτησαν στο τέλος του 18ου και τις αρχές του 19ου αιώνα ένα ελαφρώς διαφορετικό νόημα. Ο πολιτισμός έχει ήδη διαχωριστεί από τη θρησκεία και την εκκλησία, επομένως, η κύρια προσοχή δόθηκε στις ηθικές αξίες και κανόνες.
Οι υπαρξιστές, οι Νίτσε, οι nihilists, οι πραγματιστές - όλοι θεωρούσαν τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου ως απόλυτο, ως σημείο αναφοράς.
Αντίθετα, οι θρησκευτικοί φιλόσοφοι πίστευαν ότι ο κοινωνικός ανθρωπισμός, ειδικά στην αθεϊστική του μορφή, απειλεί την κτηνοτροφία, μια απόκλιση από τη θεία και αυτοκαταστροφή του ατόμου. Οι συζητήσεις για τη συμμετοχή ενός στοχαστή στις ανθρωποκεντρικές τάσεις συνεχίζονται. Ένα από τα βασικά ζητήματα είναι το πρόβλημα της υποκειμενικότητας και της αντικειμενικότητας της γνώσης του κόσμου. Εάν οι ανθρωπιστές θεωρούν ότι όλες οι αξίες, όλες οι υπάρξεις συνδέονται κυρίως με ένα άτομο, τότε οι μεταμοντερνιστές και οι δομικοί υποστηρίζουν την κυρίαρχη σημασία της προσωπικότητας. Ανακηρύσσουν την πρωτοκαθεδρία του στρατηγού πάνω στη συγκεκριμένη, τον στόχο πάνω από το άτομο.
Σύμφωνα με τη σύγχρονη κατανόηση του όρου, ο ανθρωπισμός είναι επίσης μια θέση στη ζωή. Τα ανθρώπινα όντα μπορούν ανεξάρτητα να καθορίσουν το νόημα και τη σημασία της ύπαρξής τους. Η προστασία του ατόμου, της ατομικότητας, των ελευθεριών και των δικαιωμάτων του είναι η βάση της σύγχρονης δημοκρατικής πολιτικής.
