Η ίδια η έννοια της αισθητικής ήρθε σε μας από την αρχαία Ελλάδα. Όταν οι αρχαίοι φιλόσοφοι σκέφτηκαν πρώτα για διάφορες κατηγορίες και ορισμούς της ανθρώπινης δραστηριότητας, έδωσαν αυτό το όνομα σε σκέψεις για το όμορφο και το άσχημο, καθώς και την αντίληψη αυτού του φαινομένου από τις αισθήσεις. Αργότερα άρχισαν να πιστεύουν ότι η αισθητική είναι μια ειδική θεωρία για το τι είναι η ομορφιά. Επίσης, σκέφτηκαν ποιες μορφές μπορεί να πάρει, είτε υπάρχει στη φύση είτε μόνο στη δημιουργικότητα. Μπορούμε να πούμε ότι αυτό το δόγμα ως επιστημονική πειθαρχία γεννήθηκε ταυτόχρονα με τη φιλοσοφία και αποτελεί μέρος αυτής. Οι Πυθαγόρειοι, «συνδυάζοντας την άλγεβρα και την αρμονία», συνδυάζουν τις έννοιες της ομορφιάς και των αριθμών.
Η αισθητική είναι αξία. Αντιπροσωπείες του αρχαίου κόσμου από τον μύθο στην κατηγοριοποίηση
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στην ιδέα της προέλευσης του κόσμου από το χάος και την επιθυμία του για αρμονία. Ως εκ τούτου, η αισθητική τους ανήκε στις κατηγορίες οντολογίας. Έτσι, ο μακρο-και ο μικρόκοσμος, δηλαδή ο άνθρωπος και το Σύμπαν, θα έπρεπε να ήταν παρόμοιοι μεταξύ τους, συμπεριλαμβανομένης και της ομορφιάς. Η μυθολογία της αρχαιότητας αντιστοιχούσε επίσης σε αυτή την εικόνα του κόσμου. Οι σοφιστές παρατήρησαν ότι οι αισθητικές ιδέες συχνά εξαρτώνται από τον ίδιο τον άνθρωπο και την αντίληψή του. Ως εκ τούτου, βάζουν την αισθητική σε μια σειρά αξιακών κατηγοριών που αποτελούν το θεμέλιο του ατόμου. Ο Σωκράτης, αντίθετα, πρότεινε ότι η αισθητική είναι μια ηθική αντίληψη και η ανηθικότητα είναι άσχημη. Οι ιδέες του αναπτύχθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τον Πλάτωνα, ο οποίος σημείωσε ότι λαμβάνουμε ιδέες για το όμορφο "από πάνω, σαν να θυμάται". Προέρχονται από τον κόσμο των θεών. Και τέλος, στον Αριστοτέλη βρίσκουμε μια ολόκληρη θεωρία ότι η ομορφιά και η δημιουργικότητα απαιτούν φιλοσοφικό προβληματισμό και επιστημονικό ορισμό. Για πρώτη φορά πρότεινε έναν τέτοιο όρο ως "κατηγορίες αισθητικής" και τις εισήγαγε στην επιστημονική κυκλοφορία. Ο Αριστοτέλης διακρίνει τους βασικούς όρους με τους οποίους μπορείτε να εκφράσετε την ιδέα της δημιουργικότητας: "όμορφη", "υψηλή", "άσχημη", "βάση", "κόμικ", "τραγική". Προσπάθησε επίσης να δημιουργήσει σχέσεις μεταξύ αυτών των κατηγοριών και της αλληλεξάρτησης τους.
Η ανάπτυξη των αισθητικών διδασκαλιών στην Ευρώπη μέχρι τις σύγχρονες εποχές
Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, ειδικά την πρώιμη, οι χριστιανισμένες διδασκαλίες του Πλάτωνα ότι η αισθητική προήλθε από τον Θεό, και ως εκ τούτου έπρεπε να "εγγραφεί" στη θεολογία και να υποτάσσεται σε αυτήν, κυριαρχείται. Ο Θωμάς Ακινάς αναπτύσσει μια θεωρία της ομορφιάς και της σκοπιμότητας από την άποψη του Αριστοτέλη. Αντικατοπτρίζει τον τρόπο με τον οποίο οι κατηγορίες αισθητικής καλούνται να οδηγήσουν έναν άνθρωπο στον Θεό, και επίσης πώς εκδηλώνονται στη φύση που δημιούργησε ο ίδιος. Στην Αναγέννηση, η τελευταία θεωρία κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα, επειδή η αναζήτηση της αρμονίας στη φύση με τη βοήθεια των μαθηματικών και η έκφρασή της μέσω εικόνων και λέξεων έγινε η κύρια μέθοδος της φιλοσοφίας της ομορφιάς. Έτσι, η αισθητική της τέχνης προέκυψε από τον ορισμό του ιδιοφυούς Leonardo da Vinci. Τον 19ο αιώνα κυριάρχησαν τρεις θεωρίες, οι οποίες πολέμησαν μεταξύ τους για δημοτικότητα μεταξύ των τότε διανοουμένων. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μια ρομαντική ιδέα, η οποία υποστήριζε ότι η αισθητική είναι δώρο της φύσης στον άνθρωπο και πρέπει απλά να ακούτε τη φωνή της για να την ενσωματώσετε στη δουλειά σας. Στη συνέχεια, η Hegelian φιλοσοφία, η οποία ισχυρίστηκε ότι η θεωρία της ομορφιάς είναι μία από τις μορφές ανάπτυξης μιας απόλυτης ιδέας και έχει ορισμένα ιστορικά στάδια σχηματισμού και ηθικής. Τέλος, οι ιδέες του Καντ ότι η αισθητική είναι η ιδέα της φύσης ως κάτι που έχει σκοπιμότητα. Αυτή η εικόνα σχηματίζεται στο κεφάλι μας και εμείς οι ίδιοι το φέρουμε στον κόσμο γύρω μας. Στην πραγματικότητα, η αισθητική προέρχεται από το «βασίλειο της ελευθερίας» και όχι από τη φύση. Στα τέλη του 19ου αιώνα, μια κρίση των παραδοσιακών τάσεων της θεωρίας της ομορφιάς μπαίνει, αλλά αυτό είναι ήδη το θέμα μιας εντελώς διαφορετικής συνομιλίας.
