Όλοι γνωρίζουν τι σημαίνει η λέξη "ανοχή". Και η μετάφραση, στην πραγματικότητα, δεν είναι απαραίτητη. Ναι, στα Λατινικά είναι "ανοχή", έτσι τι; Και ακριβώς όπως καταλαβαίνει ο καθένας. Το ερώτημα προκύπτει ακόμη και: "Γιατί πρέπει να εισαγάγω μια επιπλέον λέξη στη γλώσσα;" Είναι λογικό όταν δανείζονται λέξεις γεμίζουν μια κενή θέση. Δεν υπάρχει έννοια - δεν υπάρχει λέξη στη γλώσσα. Εμφανίζεται ένα νέο φαινόμενο - εμφανίζεται επίσης η λέξη που το ορίζει. Εάν το φαινόμενο προήλθε από μια διαφορετική κουλτούρα, είναι λογικό ο ορισμός να είναι από εκεί. Αλλά αν δεν υπήρχε τηλεόραση ή υπολογιστής στη ρωσόφωνη πραγματικότητα, τότε υπήρχε ανοχή! Γιατί λοιπόν μια νέα λέξη;
Η ανοχή δεν είναι ανεκτικότητα
Το γεγονός είναι ότι οι λέξεις "ανοχή" και "ανοχή" διαφέρουν σημασιολογικά αρκετά έντονα. "Tolerate" στα ρωσικά είναι "να ξεπεραστούν κάποιες δυσάρεστες εντυπώσεις". "Δεν μου αρέσει, αλλά το αντέχω. Αναγκάζω τον εαυτό μου να μην δώσω προσοχή στο πρόβλημα "- έτσι μπορεί κανείς να μεταδώσει τα συναισθήματα ενός ατόμου που είναι ανεκτικό.
Η ανεκτικότητα είναι άλλη. Αυτό δεν ξεπερνά την εχθρότητα και τον ερεθισμό (αν και, φυσικά, τα πρώτα βήματα στην αληθινή ανοχή είναι ακριβώς αυτό). Η αποδοχή των παραδόσεων άλλων ανθρώπων, ο τρόπος ζωής ενός άλλου, η ξεκάθαρη συνειδητοποίηση ότι όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και έχουν κάθε δικαίωμα να είναι έτσι - αυτό σημαίνει η λέξη "ανοχή".
Ένα ανεκτικό πρόσωπο αναγκάζει μόνο τον εαυτό του να αντιμετωπίσει την ύπαρξη αλλοδαπών πολιτιστικών κανόνων, αλλοδαπών παραδόσεων, αλλοδαπού τρόπου ζωής. Ένα ανεκτικό πρόσωπο αντιλαμβάνεται όλα αυτά ως τη μόνη δυνατή σειρά των πραγμάτων. Η φράση "είμαστε όλοι ίσοι, είμαστε ένας" είναι εσφαλμένος. Η αλήθεια είναι ότι είμαστε όλοι διαφορετικοί - αυτός είναι ο κανόνας.
Φίλοι και άγνωστοι
Πριν μιλήσουμε για την ανοχή που έχει στις διεθνικές σχέσεις, αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι σε ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης, κάθε φυλή ονομάζεται απλά και απρόσκοπτα - "άνθρωποι". Δηλαδή, εδώ είμαστε, συγκεντρώθηκαν εδώ γύρω από τη φωτιά - ανθρώπους. Και ποιος άλλος κρέμεται, πρέπει να το καταλάβουμε. Τι, δηλαδή, τα δύο πόδια, τα δύο χέρια και το ένα κεφάλι; Ίσως αυτός ο πίθηκος να είναι τόσο φαλακρός; Ποτέ δεν ξέρετε. Μιλάει ακατανόητα, δεν τιμά τους θεούς μας, δεν αγαπά τους ηγέτες μας. Δεν μοιάζει με άνθρωπο, δεν μοιάζει …
Οι βαρβάρες της ρωμαϊκής λέξης είναι μια μετάδοση ήχου από το θρήνο. Var-var-var-var. Η έκρηξη δεν καταλαβαίνει τι. Εδώ είμαστε, οι Ρωμαίοι - οι άνθρωποι, οι σωστοί άνθρωποι, μιλάμε σαφώς, στα Λατινικά. Και αυτοί οι … βάρβαροι, με μια λέξη. Και είτε θα γίνουν κανονικοί άνθρωποι - θα μιλούν στα λατινικά και θα αναγνωρίσουν την υπεροχή της Ρώμης, ή …
Πιθανότατα, οι Ούνες είχαν επίσης μια αντίστοιχη βάση τεκμηρίωσης, βασισμένη στην ίδια αρχή.
Οι άνθρωποι είναι εμείς και όσοι είναι σαν εμάς. Και όλοι οι υπόλοιποι είναι ξένοι για τους οποίους δεν ισχύουν κανένας δεοντολογικός και νομικός κανόνας. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο διαμορφώθηκαν τα έθνη και οι διακρατικές σχέσεις για πολλές, πολλές εκατοντάδες χρόνια. Σταδιακά, ο κύκλος των "ανθρώπων" επεκτάθηκε. Εμείς και οι γείτονές μας. Εμείς και οι σύμμαχοί μας. Είμαστε χριστιανοί ή είμαστε ιουδαϊκοί. Είμαστε λευκοί άνθρωποι. Αλλά συνεχώς υπήρχαν εκείνοι που ήταν γύρω από τον κύκλο, πέρα από τα σύνορα. Άνθρωποι άλλου έθνους, διαφορετική πίστη, διαφορετικό χρώμα δέρματος. Όχι έτσι. Άλλοι.
Μετασχηματισμός μιας εικόνας του κόσμου
Από τη μία πλευρά, αυτό εξακολουθεί να είναι μια θετική τάση. Εάν ο κύκλος των "φίλων" επεκταθεί, τότε η κουλτούρα των διακρατικών σχέσεων, αν και αργά, αλλά μεγαλώνει. Εάν παραταθεί, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κάποια μέρα όλοι θα γίνουν "δικοί τους" και, ας πούμε, οι αλλοδαποί θα πάρουν τη θέση των κακών και των αλλοδαπών. Ή έξυπνα δελφίνια - δεν έχει σημασία.
Από την άλλη πλευρά, είναι πολύ, πολύ κακό. Επειδή οι τάσεις καταδεικνύουν σαφώς ότι οι άνθρωποι χρειάζονται κάποιον άλλο, ακριβώς όπως αντιτάσσεται. Χρειαζόμαστε κάποιον κατά του οποίου μπορούμε να είμαστε φίλοι, ξεχνώντας μικρές διαφορές για χάρη μεγάλων.
Σχετικά με την ανοχή που υπάρχει στις διακρατικές σχέσεις, άρχισαν να σκέφτονται όχι πολύ καιρό πριν. Ακριβώς επειδή πίσω στον 19ο αιώνα, η σκλαβιά ήταν ένα πολύ συνηθισμένο φαινόμενο, και οι Αυστραλοί ντόπιοι δεν ελήφθησαν υπόψη στην απογραφή μέχρι το 1967, αποκλείοντάς τους έτσι από τον πληθυσμό. Με σπάνιες εξαιρέσεις, οι Εβραίοι στη ρωσική αυτοκρατορία δεν είχαν το δικαίωμα να εγκαταλείψουν την Αίθουσα του Διακανονισμού μέχρι το 1917 και η σύγκρουση, βασισμένη σε μεγάλο βαθμό στις πολιτιστικές και θρησκευτικές αντιφάσεις, υπήρξε στην Ιρλανδία εδώ και πολλές δεκαετίες, τώρα ξεσηκώνεται και στη συνέχεια εξαφανίζεται. Ως εκ τούτου, η διεθνής διπλωματία του παρελθόντος, βέβαια, ήταν αρκετά ανεκτική στο πλαίσιο του επαγγελματισμού, δηλαδή της διπλωματίας. Αυτό όμως δεν σήμαινε ότι το καθήκον του κράτους ήταν να εκπαιδεύσει ανεκτικούς πολίτες. Η απουσία του πολέμου είναι ήδη ειρήνη και εάν βασίζεται σε καλοπροαίρετα συναισθήματα για έναν γείτονα ή απλά στην πραγματοποίηση της ματαιότητας των ένοπλων συγκρούσεων δεν είναι τόσο σημαντική.
Γιατί η ανοχή γίνεται αναγκαιότητα;
Για να είμαστε δίκαιοι, αξίζει να σημειωθεί ότι τον εικοστό αιώνα προέκυψε η ανάγκη για ανοχή. Πριν από αυτό, οι κάτοικοι μιας συγκεκριμένης χώρας ήταν ως επί το πλείστον πολιτιστικός μονόλιθος. Οι Βρετανοί είναι οι Βρετανοί, οι Γάλλοι είναι οι Γάλλοι, οι Ιάπωνες είναι Ιαπωνικοί. Οι ξένοι, οι αλλοδαποί, οι εξωγήινοι, βέβαια, ήταν παντού, αλλά ήταν λίγοι. Η εθνοτική ανοχή δεν ήταν πολύ σχετική απλώς και μόνο επειδή εκείνοι στους οποίους υποτίθεται ότι επιδιώκεται ήταν μια εξαιρετικά μικρή ομάδα. Έτσι, κανείς δεν νοιάζεται για περιπτώσεις γρίπης μέχρι να ξεσπάσει μια επιδημία.
Μόνο ο εικοστός αιώνας, με την ενεργό πολιτική μετανάστευσης, ατελείωτους πολέμους που οδήγησαν σε μαζική μετακίνηση, έκαναν τους ανθρώπους να σκεφτούν την ανοχή. Και, φυσικά, ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο οποίος κατέδειξε σαφώς σε όλους τι βασίζεται η κυριαρχία ενός έθνους και οι διεθνοτικές σχέσεις. Πιο συγκεκριμένα, ο εικοστός αιώνας κατέστησε δυνατή την εξέταση της κατάστασης όχι από την πλευρά ενός λευκού προσώπου που επιβαρύνθηκε με ευθύνη, αλλά από την πλευρά ενός "δείγματος δευτέρου επιπέδου" που είτε βελτιώθηκε είτε καταστράφηκε. Η ορατότητα ήταν εξαιρετική. Ο φασισμός εύκολα έπεισε τον καθένα ότι οι φυλετικές ή θρησκευτικές προκαταλήψεις είναι κακές και η διακρατική ανοχή είναι καλή. Επειδή κανένας δεν εγγυάται ότι κάποιος που μόλις έχει κατοχυρωθεί με τα δικαιώματα και την εξουσία της πλειοψηφίας θα ξαφνικά δεν είναι μειονότητα με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.
Διεθνές δίκαιο
Τον εικοστό αιώνα, ο αριθμός των ανθρώπων που δεν κατάλαβαν ποια ήταν η ανοχή στις διεθνικές σχέσεις μειώθηκε απότομα. Έχει γίνει μια εναλλακτική λύση στη θρησκευτική, φυλετική, εθνική και οποιαδήποτε άλλη ανοχή. Η ικανότητα να δεχτεί κάποιος ξένο πολιτισμό, οι ξένες παραδόσεις ως δεδομένη, να προσαρμοστεί σε αυτές έχει γίνει, κατά μία έννοια, το κλειδί για την επιβίωση. Επειδή ο εικοστός αιώνας δεν είναι ο δέκατος, και τα αυτόματα όπλα και εκρηκτικά έχουν αντικαταστήσει εδώ και καιρό το ξίφος και το μαχαίρι.
Αυτή η ισότητα, που οι φιλοσόφων λέει εδώ και αιώνες, έχει τελικά κατοχυρωθεί από το νόμο. Η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, που υπογράφηκε το 1948, έκανε για πρώτη φορά αμοιβαίο σεβασμό όχι υποχρεωτική, αλλά υποχρεωτική. Το προοίμιο του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών και η Διακήρυξη του 1995 για τις αρχές της ανοχής της UNESCO παρέχουν ορισμούς που ορίζουν τις βασικές αρχές της ανοχής. Έρχονται σε μια μάλλον απλή δήλωση: όλα τα μέλη της αστικής κοινότητας έχουν το δικαίωμα να είναι διαφορετικά και το καθήκον του κράτους είναι το δικαίωμα να παρέχει.
Έλλειψη ανοχής στη δράση
Ως αποτέλεσμα, όλα τα κράτη που έχουν υπογράψει αυτές τις διεθνείς πράξεις υποχρεούνται από το νόμο να επιβάλλουν τέτοια πρότυπα συμπεριφοράς. Αυτό ισχύει τόσο για τους κανόνες του ποινικού και του διοικητικού δικαίου, στους οποίους πρέπει να διευκρινιστεί η ευθύνη για παραβίαση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των άλλων ανθρώπων, όσο και για τις απαιτήσεις της εκπαιδευτικής ή της πολιτιστικής σφαίρας. Το κράτος δεν πρέπει μόνο να τιμωρήσει εκείνους που επιδιώκουν να περιορίσουν τους άλλους στην εθνική, πολιτιστική ή θρησκευτική τους έκφραση αλλά και να καλλιεργήσουν την ανοχή και το σεβασμό στους ανθρώπους, να τους ενσταλάξουν στην κοινωνία με όλα τα διαθέσιμα μέσα.
Από αυτή την άποψη, η παράδοση που καθιερώθηκε στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης για να χρησιμοποιήσει τον αμφίβολο όρο "πρόσωπο της καυκάσιας εθνικότητας" είναι μια άμεση παραβίαση των κανόνων της διαθρησκευτικής ανοχής. Είναι εξαιρετικά ανακριβής ο εντοπισμός εγκληματιών με βάση την εικαζόμενη εθνικότητά τους σε μια κατάσταση όπου αυτό δεν έχει καμία σχέση με το corpus delicti. Ειδικά αν δεν ακούγονται πουθενά "πρόσωπα σλαβικής εθνικότητας", "πρόσωπα γερμανικο-ρωμανικής εθνικότητας", "πρόσωπα λατινικής εθνικότητας". Αν όλοι οι παραπάνω ορισμοί ακούγονται ακόμη και παράλογοι, αστείες και γελοίες, τότε γιατί έχει το «πρόσωπο της καυκάσιας εθνικότητας» να γίνει ο κανόνας; Πράγματι, με αυτόν τον τρόπο μια σταθερή ένωση απλώς καθορίζεται στο μυαλό των ανθρώπων: ένας ντόπιος του Καυκάσου είναι ένας πιθανός εγκληματίας. Και δεν έχει σημασία ότι ο Καύκασος είναι μεγάλος και πολυεθνικός, ότι ο πληθυσμός αυτού του εδάφους είναι ποικίλος και πολυάριθμος. Εκεί, όπως και αλλού, υπάρχουν εγκληματίες, αλλά εκεί, όπως και αλλού, υπάρχουν ασύγκριτα πιο αξιοπρεπείς άνθρωποι. Η δημιουργία ενός στερεότυπου είναι εύκολο, αλλά είναι δύσκολο να καταστραφεί. Οι διεθνοτικές σχέσεις στη Ρωσία πλήττονται σε μεγάλο βαθμό από τέτοιες δηλώσεις λαθών από τους ανθρώπους των μέσων ενημέρωσης.
Οι αδελφοί λαοί δεν είναι πλέον τέτοιοι και αδελφοί
Ακριβώς με αυτές τις εκδηλώσεις της διαμόρφωσης της κοινής γνώμης πρέπει να αγωνιστούν οι νόμοι των χωρών που έχουν επικυρώσει τις διεθνείς πράξεις σε αυτόν τον τομέα. Η υποβολή πληροφοριών στον Τύπο και στην τηλεόραση, μαθήματα στα σχολεία, διάφορες εκδηλώσεις αφιερωμένες στην προαγωγή της ανοχής και του αμοιβαίου σεβασμού - όλα αυτά πρέπει να ελέγχονται από το κράτος. Η εναλλακτική λύση, δυστυχώς, είναι λυπηρή. Οι πολιτικές διαταραχές, οι συγκρούσεις, η ανάπτυξη των ξενοφοβικών συναισθημάτων στην κοινωνία - είναι πολύ δύσκολο να αντιμετωπίσουμε τέτοιες εκδηλώσεις. Είναι πιο εύκολο να μην τους αφήσεις να πάνε αμέσως. Το κράτος πρέπει να διαμορφώσει την κοινή γνώμη και στη συνέχεια θα προκύψουν νέες παραδόσεις και κανόνες συμπεριφοράς που θα καθορίσουν κρυφά τις ενέργειες των πολιτών. Ναι, τα εγκλήματα που προκαλούνται από εθνική ή φυλετική μισαλλοδοξία είναι σχεδόν αναπόφευκτα κακό. Αλλά αν οι εγκληματίες αντιμετωπίζουν παγκόσμια καταδίκη και περιφρόνηση, αυτό είναι ένα πράγμα. Αλλά αν συναντηθούν με σιωπηρή κατανόηση και έγκριση, σε ακραίες περιπτώσεις η αδιαφορία είναι αρκετά άλλη …
Δυστυχώς, προς το παρόν, οι διεθνοτικές σχέσεις στη Ρωσία απέχουν πολύ από τη φθορά. Νωρίτερα, στην εποχή της πολυεθνικής ΕΣΣΔ, ο μηχανισμός της κρατικής προπαγάνδας δούλεψε ακριβώς στην ανάπτυξη του αμοιβαίου σεβασμού και η έμφαση δίνεται στο γεγονός ότι, ανεξάρτητα από την εθνικότητα, όλοι είναι πολίτες μιας μεγάλης χώρας. Τώρα, δυστυχώς, το επίπεδο ανοχής έναντι των εκπροσώπων άλλων εθνών μειώθηκε απότομα, αφού ελάχιστη προσοχή δίνεται σε αυτή την πτυχή της εκπαίδευσης. Ωστόσο, οι εθνοτικές διαφορές στα μέσα ενημέρωσης υπογραμμίζονται αρκετά έντονα. Και κανείς μπορεί μόνο να ελπίζει ότι η κατάσταση σύντομα θα αλλάξει προς το καλύτερο.
Δεν είναι όλα τόσο ρόδινα
Για να είμαστε δίκαιοι, θα πρέπει να σημειωθεί ότι το ιδανικό του αμοιβαίου σεβασμού και κατανόησης που η σύγχρονη πολιτιστική κοινότητα φιλοδοξεί να έχει δυσάρεστες παρενέργειες. Η ανεκτικότητα είναι, φυσικά, υπέροχη. Έτσι είναι χριστιανική μη αντίσταση. Μπορείτε να μετατρέψετε τα μάγουλα σας στο άπειρο, αν είναι σύμφωνο με τις αρχές και τις ηθικές πεποιθήσεις. Αλλά κανείς δεν εγγυάται ότι ο μη κάτοικος θα επιβιώσει. Επειδή το σύστημά του ηθικών αξιών περιλαμβάνει τον ανθρωπισμό, την αγάπη για τον γείτονά του και την πίστη στην καθολική ισότητα. Αλλά ποιος δήλωσε ότι ο αντίπαλος θα μοιραστεί αυτές τις αρχές; Είναι πιθανόν ο μη κάτοικος να πάρει πρώτα μια καλή φυσιογνωμία και στη συνέχεια απλά να πιέσει προς τα πλάγια. Δεν θα πείσει κανέναν και δεν θα εκπαιδεύσει κανέναν - απλώς και μόνο επειδή μια τέτοια συμπεριφορά εκπροσώπων ενός άλλου πολιτισμού δεν θα θεωρηθεί ως η εξαιρετική ομορφιά της ψυχής, αλλά ως μια αδύναμη αδυναμία. "Ανεκτικότητα" είναι ένας όρος που είναι μακριά από παντού και δεν γίνεται αντιληπτός από όλους με θετικό τρόπο. Για πολλούς, αυτή είναι η έλλειψη βούλησης, η δειλία, η έλλειψη αυστηρών ηθικών αρχών, για τις οποίες αξίζει να αγωνιστούμε. Ως αποτέλεσμα, μια κατάσταση προκύπτει όταν μόνο μία πλευρά δείχνει ανοχή και ανοχή. Αλλά ο δεύτερος επιβάλλει ενεργά τους κανόνες του παιχνιδιού.
Ανοχή και σοβινισμός
Ένα παρόμοιο πρόβλημα αντιμετώπισε τη σύγχρονη Ευρώπη. Πολλοί μετανάστες από τη Μουσουλμανική Ανατολή και από την Αφρική έχουν οδηγήσει σε σημαντικές πολιτιστικές μετατοπίσεις. Οι ίδιοι οι μετανάστες δεν προσπαθούν καθόλου να αφομοιωθούν, κάτι που είναι κατανοητό. Ζουν όπως είχαν συνηθίσει, όπως θεωρούν σωστό. Και ανεκτικοί Ευρωπαίοι, φυσικά, δεν μπορούν να τους εξαναγκάσουν - τελικά, αυτό παραβιάζει τα δικαιώματα του ατόμου. Φαίνεται ότι η συμπεριφορά είναι απολύτως σωστή. Αλλά είναι δυνατή η εναρμόνιση των εθνοτικών σχέσεων σε μια κατάσταση όπου, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει διάλογος; Υπάρχει ένας μονολόγος ενός από τα κόμματα, ο οποίος δεν θέλει ούτε να ακούσει τα επιχειρήματα των άλλων ανθρώπων ούτε να τα καταλάβει.
Ήδη, πολλοί Ευρωπαίοι παραπονούνται ότι οι επισκέπτες όχι μόνο δεν θέλουν να συμπεριφέρονται "με έναν ευρωπαϊκό τρόπο". Απαιτούν ότι οι αυτόχθονες άνθρωποι συμμορφώνονται με τους κανόνες και τις παραδόσεις της παλιάς πατρίδας. Δηλαδή, οι ανεκτικοί Ευρωπαίοι δεν μπορούν να επιβάλουν τους κανόνες και τους κανόνες τους, αλλά οι δυσανεκτικοί επισκέπτες μπορούν! Και επιβάλλετε! Επειδή ο πολιτισμός τους θεωρεί τη συμπεριφορά αυτή να είναι η μόνη δυνατή και σωστή. Και ο μόνος τρόπος για να αλλάξουμε τέτοιες παραδόσεις είναι μέσω περιορισμών σε δικαιώματα και ελευθερίες, αναγκαστικής αφομοίωσης, που είναι ασυμβίβαστες με τη φιλοσοφία του αμοιβαίου σεβασμού και της ατομικής ελευθερίας. Εδώ είναι ένα παράδοξο. Παραδείγματα ανοχής αυτού του είδους περιγράφονται με ακρίβεια από το αστείο των παιδιών "πρώτα τρώμε τη δική σας, και στη συνέχεια το καθένα μας το δικό μας".
