Σήμερα θα μιλήσουμε για έναν άνθρωπο, έναν στοχαστή που δικαίως είναι το αποκορύφωμα της γερμανικής κλασσικής φιλοσοφίας. Θα μιλήσουμε για τον περίφημο ιδρυτή των νόμων της διαλεκτικής, ο οποίος έγινε διάσημος για μια εντελώς μοναδική άποψη του κόσμου, η οποία αναπτύσσει, φυσικά, τις ιδέες των προκατόχων της, αλλά τις παίρνει σε απίστευτο ύψος. Το σύστημα του απόλυτου πνεύματος, ο απόλυτος ιδεαλισμός είναι το πνευματικό τέκνο αυτού του συγκεκριμένου φιλόσοφου. Ο φιλόσοφος, ο οποίος πρότεινε πάνω από 150 θεμελιωδώς νέες έννοιες, βασικές κατηγορίες, ευρείς όρους με τους οποίους "αγκαλιάζει" ολόκληρο τον κόσμο γύρω του. Το θέμα της συζήτησης μας θα είναι το έργο του Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Η φιλοσοφία του Χέγκελ
Ο διάσημος φιλόσοφος γεννήθηκε στη Στουτγάρδη, σε μία από τις νότιες περιοχές της Γερμανίας. Ο Χέγκελ, από ένα αρκετά νέο άτομο, βρίσκει τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση. Λίγο αργότερα, θαυμάζει τον χαρισματικό πολιτικό ηγέτη - τον Ναπολέοντα Μπονάπαρτ. Για τον Χέγκελ, αυτά τα γεγονότα έχουν γίνει πραγματικά σημαντικά. Τόσο η επανάσταση όσο και το όραμα του μεγάλου διοικητή είχαν μεγάλη επιρροή στην κοσμοθεωρία και τη φιλοσοφία του. Φυσικά, ο Χέγκελ είναι παιδί της εποχής του. Δηλαδή, αυτός είναι ο άνθρωπος που ζει στην κατάσταση της εποχής του Διαφωτισμού, ο οποίος ξεκινά τη δική του δημιουργική σταδιοδρομία στο πλαίσιο της ανάλυσης, της μελέτης των τότε διάσημων εννοιών δύο μεγάλων φιλοσόφων - Kant και Fichte. Ο Χέγκελ, βέβαια, δεν μπορούσε να ξεφύγει από την παράδοση μέσα στην οποία ζούσαν και ενήργησαν οι προκάτοχοί του.
Τι είναι μια απόλυτη ιδέα;
Σύμφωνα με τον Χέγκελ, στην καρδιά του κόσμου βρίσκεται μια απρόσωπη, πνευματική, δηλαδή ιδανική, αυτόνομη αρχή, η οποία είναι η συνθήκη και η βάση για την ανάπτυξη του κόσμου στο σύνολό του, η ανάπτυξη του ανθρώπου, η ανάπτυξη της φύσης. Με άλλα λόγια, μια απόλυτη ιδέα, ένα απόλυτο πνεύμα είναι η ιδανική αρχή της «εξέλιξης» του κόσμου σε πολυμορφία, σε τελείως διαφορετικές ιδιαιτερότητες. Για να είναι ακόμη πιο κοντά στο κείμενο του ίδιου του Χέγκελ, μπορούμε να πούμε ότι η απόλυτη ιδέα είναι ένα σύστημα αυτο-επεκτεινόμενων κατηγοριών, οι οποίες είναι οι προϋποθέσεις για το σχηματισμό του γύρω κόσμου συνολικά και της ανθρώπινης ιστορίας ειδικότερα. Ο Χέγκελ ονομάζει διαφορετικά αυτή την προέλευσή του, η οποία είναι το θεμέλιο όλων των πραγμάτων. Μπορεί να είναι μια απόλυτη ιδέα, μπορεί να είναι ένα παγκόσμιο μυαλό, μπορεί να είναι ένα απόλυτο πνεύμα - εντελώς διαφορετικές επιλογές για να εξηγήσει αυτό το ενδιαφέρον γεγονός. Ο Χέγκελ πιστεύει ότι το βασικό καθήκον μιας απόλυτης ιδέας δεν είναι παρά η αυτογνωσία, η ανάπτυξη της αυτογνωσίας. Μια ενδιαφέρουσα σκέψη ότι ο Hegel μιλάει σε όλο το έργο του, όλη του την δημιουργική πορεία.
Όταν ο Hegel αρχίζει να μιλάει για αυτή την απρόσωπη αρχή, λέει ότι η φύση δεν μπορεί να αποτελέσει τη βάση για όλα όσα υπάρχουν, επειδή η φύση, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, είναι ένα είδος παθητικής ουσίας. Από μόνο του δεν περιέχει καμία ενεργό δραστηριότητα, ενεργό ώθηση. Δηλαδή, αν δεν υπήρχε αυτή η απόλυτη ιδέα, η φύση θα παρέμενε η ίδια όπως ήταν για την αιωνιότητα. Για οποιεσδήποτε αλλαγές και ανάπτυξη, απαιτείται κάποια δημιουργική φλέβα. Και εδώ ο Χέγκελ παίρνει ως βάση τον ανθρώπινο νου - το πιο σημαντικό πράγμα στον άνθρωπο, αυτό που τον ορίζει ως άνθρωπο - τη σκέψη του. Ανάλογα με το πώς νομίζουμε, είμαστε ό, τι είμαστε. Ως εκ τούτου, ένα είδος ώθησης για την ανάπτυξη του κόσμου θα πρέπει να είναι μια ιδανική αρχή.
Με το επιχείρημα της απόλυτης ιδέας, ο Χέγκελ θα πει ότι είναι και το σύνολο της πνευματικής ανθρώπινης κουλτούρας. Δηλαδή, όλη η εμπειρία που έχει ήδη συσσωρευτεί από την ανθρωπότητα. Ο Χέγκελ πιστεύει ότι στο επίπεδο της ανθρώπινης κουλτούρας λαμβάνει χώρα μια μοναδική σύμπτωση του κόσμου των αντικειμένων των γνώσεών μας γι 'αυτόν. Ο πολιτισμός, που είναι η ενσάρκωση ενός απόλυτου πνεύματος ή μιας απόλυτης ιδέας, στην πραγματικότητα καταδεικνύει όχι μόνο την ενσωμάτωση των δυνατοτήτων της σκέψης μας, αλλά και έναν τρόπο να δούμε τον κόσμο, έναν τρόπο κατανόησης αυτού.
Η ανάπτυξη μιας απόλυτης ιδέας
Ο Χέγκελ δημιουργεί τρία διάσημα έργα, τα οποία αργότερα θα ενωθούν με έναν τίτλο "Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφικών Επιστημών". Το πρώτο έργο είναι η Επιστήμη της Λογικής, η δεύτερη είναι η Φιλοσοφία της Φύσης και η τρίτη είναι η Φιλοσοφία του Πνεύματος. Σε κάθε ένα από αυτά τα έργα, ο Χέγκελ θα προσπαθήσει να δείξει με συνέπεια πώς αναπτύσσεται αυτή η Απόλυτη Ιδέα, πώς τελικά δημιουργεί τον κόσμο.
Η Επιστήμη της Λογικής
Η Επιστήμη της Λογικής είναι ένα από τα πιο θεμελιώδη έργα, επειδή στο έργο αυτό ο Χέγκελ θα τεκμηριώσει τις απόψεις του για μια τόσο απόλυτη ιδέα, τι είναι λογική, ποιος είναι ο ρόλος της λογικής και ποιος είναι ο ρόλος της σκέψης στη ζωή και στην ιστορία ως σύνολο. Στο πλαίσιο αυτού του έργου θα διαμορφωθεί η διάσημη αρχή της ανόδου από την αφηρημένη στο σκυρόδεμα. Τι είναι αυτό;
Αυτό είναι το πρώτο βήμα στην αποκάλυψη, με γνώση μιας απόλυτης ιδέας. Οι βασικές έννοιες εδώ είναι "ύπαρξη", "τίποτα", "γέννηση", "ποσότητα", "ποιότητα", "μέτρο" και "άλμα". Ο Χέγκελ λέει ότι η ανάπτυξη της θεωρίας του απόλυτου πνεύματος ξεκινά με εξαιρετικά κενά, αφηρημένα, που δεν είναι γεμάτα με συγκεκριμένες έννοιες περιεχομένου. Μια τέτοια έννοια είναι καθαρή "ύπαρξη". Απλά μια λέξη, δεν υπάρχει και δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα, καμία ιδιαιτερότητα. Είναι τόσο απροσδιόριστο που κάπου σε κάτι γίνεται ίσο με την έννοια του "τίποτα". Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν έχει ποιοτικά χαρακτηριστικά. Ο μηχανισμός που συνδέει αυτές τις δύο λέξεις - "ύπαρξη" και "τίποτα" είναι η έννοια του "γίνει". Το αποτέλεσμα αυτού του "σχηματισμού", αυτού του είδους η σύνθεση γίνεται το υπάρχον "όντας".
"Το δόγμα της ουσίας"
Το δεύτερο μέρος της Επιστήμης της Λογικής του Χέγκελ ονομάζεται Το Δόγμα της Ουσίας. Εδώ ο Χέγκελ αναλύει λεπτομερώς ποια είναι η ουσία. Αυτό είναι το θεμέλιο του κόσμου, το οποίο βλέπουμε συνεχώς μέσα από τα φαινόμενα που παρατηρούμε. Η ουσία της δομής της, στην ουσία της, στο χαρακτηριστικό της είναι η διείσδυση, όπως λέει ο Hegel, στους εσωτερικούς νόμους των αντικειμένων. Ο Χέγκελ λέει ότι αυτή η διείσδυση αποκαλύπτει μια εντελώς μοναδική εικόνα για τον άνθρωπο. Βλέπουμε ότι κάθε κατάσταση, οποιαδήποτε διαδικασία, οποιοδήποτε φαινόμενο είναι εγγενώς αντιφατική, δηλαδή, περιέχει αντιθέματα αμοιβαία αποκλειστικά μεταξύ τους.
Το τρίτο μέρος της επιστήμης της λογικής είναι η έννοια. Αυτή είναι μια κατηγορία που αναπαράγει, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ολόκληρη τη διαδικασία της ανάπτυξης της ύπαρξης και της σκέψης. Δηλαδή, η "έννοια" είναι πάντα ιστορική. Ως αποτέλεσμα, ο Χέγκελ απέκτησε ένα είδος τριάδας στην ανάπτυξη της γνώσης: «ύπαρξη» - «ουσία» - «έννοια». Γιατί μια τέτοια δέσμη; Επειδή πάντα η γνώση μας ξεκινά με την ύπαρξη, δηλαδή, αυτό που παρατηρούμε, βλέπουμε και ανακαλύπτουμε στην εμπειρία μας.
"Φιλοσοφία της φύσης"
Το δεύτερο στάδιο, που είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη μιας απόλυτης ιδέας, περιγράφεται λεπτομερώς στο έργο του Χέγκελ Φιλοσοφία της Φύσης. Ο φιλόσοφος γράφει ότι η έννοια του απόλυτου πνεύματος, που είναι αρχικά λογική, δηλαδή η σφαίρα της καθαρής σκέψης, δεν είναι σε θέση να γνωρίζει τον εαυτό του. Μια απόλυτη ιδέα έχει τη δική της αντίθεση, έχει τη δική της άρνηση, έχει τη δική της άλλη ύπαρξη. Καλεί αυτό το άλλο να είναι η φύση.
