Ο Αβέλαρτ Πιέρ (1079 - 1142) - ο πιο διάσημος φιλόσοφος του Μεσαίωνα - κατέβηκε στην ιστορία ως αναγνωρισμένος δάσκαλος και μέντορας, ο οποίος είχε τις δικές του απόψεις για τη φιλοσοφία, ουσιαστικά διαφορετική από τις υπόλοιπες.
Η ζωή του ήταν δύσκολη όχι μόνο λόγω μιας διαφωνίας απόψεων με γενικά αποδεκτά δόγματα. τεράστια σωματική ατυχία έφερε τον Pierre αγάπη: πραγματική, αμοιβαία, ειλικρινής. Ο φιλόσοφος περιέγραψε τη σκληρή του ζωή σε μια ζωντανή γλώσσα και μια κατανοητή λέξη σε ένα έργο αυτοβιογραφικού χαρακτήρα, Η ιστορία των καταστροφών μου.
Η αρχή ενός δύσκολου ταξιδιού
Χάρη στην ακαταμάχητη επιθυμία για γνώση από νεαρή ηλικία, ο Pierre αρνήθηκε μια κληρονομικότητα υπέρ των συγγενών, δεν απολάμβανε μια πολλά υποσχόμενη στρατιωτική σταδιοδρομία, δίνοντας τον εαυτό του εντελώς στην εκπαίδευση.
Μετά την κατάρτιση, ο Abelard Pierre εγκαταστάθηκε στο Παρίσι, όπου ανέλαβε διδακτικές δραστηριότητες στον τομέα της θεολογίας και της φιλοσοφίας, οι οποίες του έδωσαν στη συνέχεια καθολική αναγνώριση και τη δόξα μιας εξειδικευμένης διαλεκτικής. Στη διάλεξή του, που ξεκίνησε σε κατανοητή κομψή γλώσσα, οι άνθρωποι από όλη την Ευρώπη συγκλίνουν.
Ο Αβέλαρντ ήταν ένας πολύ λογοτεχνικός και καλά αναγνωσμένος άνθρωπος, εξοικειωμένος με τα έργα του Αριστοτέλη, του Πλάτωνα, του Κικέρωνα.
Έχοντας απορροφήσει τις απόψεις των καθηγητών του - υποστηρικτές διαφόρων συστημάτων ιδεών - ο Pierre ανέπτυξε το δικό του σύστημα - τον εννοιολογικό (κάτι που κυμαίνεται μεταξύ του νομιμινισμού και του ρεαλισμού), ο οποίος ήταν ουσιαστικά διαφορετικός από τις απόψεις του Champot - του μυστικού γάλλου φιλόσοφου. Οι αντιρρήσεις του Abelard στο Champeau ήταν τόσο πειστικές, που ο τελευταίος άλλαξε ακόμη και τις έννοιες του, και λίγο αργότερα άρχισε να ζηλεύει τη φήμη του Pierre και έγινε ο ορκωτός εχθρός του - ένας από τους πολλούς.
Pierre Abelard: διδασκαλία
Ο Pierre στα έργα του τεκμηρίωσε την αναλογία πίστης και λόγου, δίνοντας προτίμηση σε αυτούς. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ένα άτομο δεν πρέπει να πιστέψει τυφλά, μόνο και μόνο επειδή είναι τόσο συνηθισμένο στην κοινωνία. Η διδασκαλία του Pierre Abelard έγκειται στο γεγονός ότι η πίστη πρέπει να είναι εύλογα θεμελιωμένη και τελειοποιημένη σ 'αυτήν από ένα άτομο - ένα λογικό ον - είναι ικανό να γυαλίζει μόνο την υπάρχουσα γνώση μέσω της διαλεκτικής. Η πίστη είναι μόνο μια υπόθεση για πράγματα απρόσιτα για τα ανθρώπινα συναισθήματα.
Στο έργο Ναι και Όχι, ο Pierre Abelard, συγκρίνοντας σύντομα τα βιβλικά αποσπάσματα με αποσπάσματα από τα γραπτά των ιερέων, αναλύει τις απόψεις των τελευταίων και διαπιστώνει ασυνέπεια στις δηλώσεις τους. Και αυτό κάνει μια αμφιβολία σε μερικά δόγματα και χριστιανικό δόγμα. Ωστόσο, ο Abelard Pierre δεν αμφισβήτησε τις βασικές διατάξεις του Χριστιανισμού. πρότεινε μόνο μια συνειδητή αφομοίωσή τους. Πράγματι, μια παρεξήγηση των Αγίων Γραφών, σε συνδυασμό με την τυφλή πίστη, είναι συγκρίσιμη με τη συμπεριφορά ενός γαϊδάρου που δεν καταλαβαίνει λίγο στη μουσική, αλλά προσπαθεί επιμελώς να εξάγει μια ωραία μελωδία από το όργανο.
Η φιλοσοφία του Abelard στις καρδιές πολλών ανθρώπων
Ο Pierre Abelard, του οποίου η φιλοσοφία βρήκε μια θέση στις καρδιές πολλών ανθρώπων, δεν υπέφερε από υπερβολική μετριοφροσύνη και ανοιχτά ονομάστηκε ο μόνος φιλόσοφος, κάτι που στέκεται στη Γη. Για την εποχή του ήταν ένας μεγάλος άνθρωπος: οι γυναίκες τον αγάπησαν, οι άνδρες τον θαύμαζαν. Η φήμη Abelard που προέκυψε αποκαλύφθηκε πλήρως.
Τα κύρια έργα του Γάλλου φιλόσοφου είναι Ναι και Όχι, Ο Διάλογος μεταξύ Εβραίων Φιλοσόφων και Χριστιανών, Ξέρετε τον εαυτό σας, Χριστιανική Θεολογία.
Pierre και Eloise
Ωστόσο, ο Pierre Abelard έφερε μεγάλη φήμη όχι για διαλέξεις, αλλά για μια ρομαντική ιστορία, η οποία καθορίζει την αγάπη της ζωής του και έγινε η αιτία της δυστυχίας που συνέβη αργότερα. Απροσδόκητα γι 'αυτόν, η ομορφιά του Eloise, ο οποίος ήταν 20 χρόνια νεότερος από τον Pierre, έγινε ο επιλεγμένος από τον φιλόσοφο. Το δεκαεπτάχρονο κορίτσι ήταν ορφανό και ανατράφηκε στο σπίτι του θείου του, της Canon Fulber, που δεν είχε ψυχή σε αυτήν.
Σε μια τέτοια νεαρή ηλικία, η Eloise ήταν εγγράφως πέρα από τα χρόνια της και μπόρεσε να μιλήσει σε πολλές γλώσσες (Λατινικά, Ελληνικά, Εβραϊκά). Ο Pierre, που προσκλήθηκε από τον Fulber για να εκπαιδεύσει την Eloise, ερωτεύτηκε την εκ πρώτης όψεως. Ναι, και ο μαθητής του λατρεύτηκε τον μεγάλο στοχαστή και επιστήμονα, δεν αγάπησε μια ψυχή στο επιλεγμένο και ήταν έτοιμη για οτιδήποτε για χάρη αυτού του σοφού και γοητευτικού ανθρώπου.
Pierre Abelard: μια βιογραφία θλιβερή αγάπη
Σε αυτή τη ρομαντική περίοδο, ο λαμπρός φιλόσοφος αποδείχθηκε επίσης ως ποιητής και συνθέτης και έγραψε όμορφα αγαπημένα τραγούδια για τον νεαρό που έγινε αμέσως δημοφιλής.
Όλοι γνώριζαν για τη σύνδεση των εραστών, αλλά αυτό δεν ενοχλούσε την Eloise, που ανοιχτά αποκαλούσε την ερωμένη του Pierre. Αντίθετα, ήταν υπερήφανη για το ρόλο που είχε κληρονομήσει, γιατί ήταν αυτή της, η ορφανού, που ο Αβελάρντ προτιμούσε τις πανέμορφες και ευγενείς γυναίκες να καρφώνονται δίπλα του. Η αγαπημένη πήρε το Eloise στη Βρετάνη, όπου γέννησε έναν γιο, τον οποίο έπρεπε να αφήσει το ζευγάρι για την εκπαίδευση ξένων. Ποτέ δεν είδαν το παιδί τους ξανά.
Αργότερα, ο Pierre Abelard και η Eloise παντρεύτηκαν κρυφά. αν ο γάμος είχε δημοσιοποιηθεί, τότε ο Pierre δεν μπορούσε να είναι αξιωματούχος και να οικοδομήσει μια καριέρα ως φιλόσοφος. Η Eloise, προτιμώντας την πνευματική ανάπτυξη του συζύγου της και την ανάπτυξη σταδιοδρομίας της (αντί μιας επαχθούς ζωής με πάνες μωρών και αιώνια γλάστρες), έκρυψε το γάμο της και, όταν επέστρεψε στο σπίτι του θείου της, είπε ότι ήταν η ερωμένη του Pierre.
Ο εξοργισμένος Fulber δεν μπόρεσε να συμφιλιωθεί με την ηθική πτώση της ανιψιάς του και μια νύχτα, μαζί με τους βοηθούς του, μπήκε στο σπίτι του Abelard, όπου, κοιμόταν, ήταν δεμένο και διάσπαρτα. Μετά από αυτή τη βίαιη σωματική κακοποίηση, ο Pierre αποχώρησε στο Abbey του Saint-Denis και η Eloise μαστίζεται με μια καλόγρια στο μοναστήρι Argentean. Φαίνεται ότι η γήινη αγάπη, σύντομη και φυσική, διάρκειας δύο ετών, έχει τελειώσει. Στην πραγματικότητα, απλά μεγάλωσε σε ένα διαφορετικό στάδιο - πνευματική εγγύτητα, ακατανόητη και απρόσιτη για πολλούς ανθρώπους.
Ένα εναντίον των θεολόγων
Μετά από κάποιο διάστημα στην υποχώρηση, ο Abelard Pierre επανέλαβε τη διδασκαλία, αποδίδοντας στα πολυάριθμα αιτήματα των μαθητών. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι ορθόδοξοι θεολόγοι ανέλαβαν όπλα εναντίον του, ο οποίος ανακάλυψε στην πραγματεία «Εισαγωγή στη Θεολογία» μια εξήγηση του δόγματος της Τριάδας που έρχεται σε αντίθεση με την εκκλησιαστική διδασκαλία. Αυτό έγινε ο λόγος για τον οποίο κατηγορήθηκε ο φιλόσοφος της αίρεσης. η πραγματεία του καίγεται και ο ίδιος ο Abelard φυλακίστηκε στο μοναστήρι του Αγίου Μεντάρ. Μια τέτοια αυστηρή ποινή προκάλεσε μεγάλη δυσαρέσκεια για τον γάλλο κλήρο, πολλοί αξιωματούχοι των οποίων ήταν μαθητές του Abelard. Ως εκ τούτου, δόθηκε στη συνέχεια άδεια στον Pierre να επιστρέψει στο Abbey του Saint-Denis. Αλλά ακόμα και εκεί έδειξε την ατομικότητά του, εκφράζοντας τη δική του άποψη, φέρνοντας έτσι την οργή των μοναχών. Η ουσία της δυσαρέσκειας τους ήταν η ανακάλυψη της αλήθειας για τον αληθινό ιδρυτή της μονής. Σύμφωνα με τον Pierre Abelard, δεν ήταν ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης - ένας μαθητής του Απόστολου Παύλου, αλλά ένας άλλος άγιος που έζησε πολύ αργότερα. Ο φιλόσοφος έπρεπε να δραπετεύσει από κακοποιούς μοναχούς. βρήκε καταφύγιο σε μια έρημη περιοχή του Σηκουάνα κοντά στο Nogent, όπου ενώθηκαν εκατοντάδες μαθητές, το παρηγοριά που οδηγούσε στην αλήθεια.
Ξεκίνησε νέα δίωξη στον Pierre Abelard, λόγω του οποίου σκόπευε να εγκαταλείψει τη Γαλλία. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εξελέγη ηγούμενος της μονής Saint-Gilde, όπου πέρασε 10 χρόνια. Η Eloise έδωσε το μοναστήρι του Paraklet. εγκατέστησε με τις καλόγριες της και ο Πιέρ βοήθησε στη διαχείριση των υποθέσεων.
Η χρέωση της αίρεσης
Το 1136, ο Pierre επέστρεψε στο Παρίσι, όπου και πάλι άρχισε να διδάσκει στο σχολείο του St. Genevieve. Οι διδασκαλίες του Pierre Abelard και η γενικά αναγνωρισμένη επιτυχία δεν έδωσαν ανάπαυση στους εχθρούς του, ειδικά στον Bernard Clervosky. Ο φιλόσοφος άρχισε εκ νέου να διώκεται. Από τα γραπτά του Pierre έγιναν αποσπάσματα με εκφρασμένες σκέψεις που αντικρούουν θεμελιωδώς την κοινή γνώμη, η οποία χρησίμευσε ως λόγος για την ανανέωση της κατηγορίας της αίρεσης. Στη συνάντηση στην Sansa, ο Bernard ενήργησε ως κατηγορούμενος και παρόλο που τα επιχειρήματά του ήταν μάλλον αδύναμα, η επιρροή έπαιξε σημαντικό ρόλο, συμπεριλαμβανομένου του Πάπα. Ο καθεδρικός ναός κήρυξε τον Αβελάρντ αιρετικό.
