Από την αρχαιότητα, το ζήτημα της ζωής των ανθρώπων ανησυχεί την ανθρώπινη κοινωνία. Οι άνθρωποι είναι πλάσματα προικισμένα με συνείδηση, έτσι δεν μπορούν να βοηθήσουν, αλλά να αναλογιστούν το νόημα, το σκοπό και τις συνθήκες της ύπαρξής τους.
Ας προσπαθήσουμε και θα εξετάσουμε αυτό το ζήτημα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Δήλωση του προβλήματος της έννοιας της ζωής στην αρχαία φιλοσοφία
Σύμφωνα με τους επιστήμονες, τα πρώτα επιστημονικά έργα που θα κατανοήσουν τη ζωή των ανθρώπων ως φιλοσοφικό πρόβλημα άρχισαν να εμφανίζονται στην εποχή της Αρχαιότητας.
Ο Έλληνας φιλόσοφος Παρμενίδης πίστευε ότι η γνώση του νόημα της ζωής εξαρτάται από την κατανόηση του ζητήματος του ανθρώπου. Με την ύπαρξη, ο επιστήμονας κατανοούσε τον αισθησιακό κόσμο, ο οποίος πρέπει να βασίζεται σε αξίες όπως η αλήθεια, η ομορφιά και το καλό.
Έτσι, για πρώτη φορά στην επιστήμη, η ποιότητα ζωής και η σημασία της συγκρίθηκαν με τις πιο σημαντικές ανθρωπιστικές αξίες.
Η παράδοση του Παρμενίδη συνεχίστηκε από άλλους Έλληνες φιλόσοφους: ο Σωκράτης, ο μαθητής του Πλάτωνας, ένας μαθητής του Πλάτωνα Αριστοτέλη. Η ουσία της ανθρώπινης ζωής ήταν αρκετά βαθιά επεξεργασμένη στα γραπτά τους. Η κατανόησή της βασιζόταν επίσης στις ιδέες του ανθρωπισμού και του σεβασμού της προσωπικότητας κάθε ατόμου ως αναγκαίου συνόλου ολόκληρης της κοινωνικής δομής.
Επίλυση προβλημάτων στη μεσαιωνική ευρωπαϊκή φιλοσοφία
Τα προβλήματα της ζωής εξετάστηκαν επίσης στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία του Μεσαίωνα. Παρ 'όλα αυτά, παρουσιάστηκαν στο πνεύμα της χριστιανικής ανθρωπολογίας, επομένως, δεν ήταν ζητήματα ζωής που τέθηκαν στην ημερήσια διάταξη, αλλά ζητήματα ζωής και θανάτου, αθάνατης ύπαρξης, πίστης στον Θεό, μετά θάνατον του ανθρώπου, που τον περιλάμβανε είτε στον ουρανό είτε στο καθαρτήριο ή στην κόλαση κ.λπ.
Οι διάσημοι ευρωπαίοι φιλόσοφοι εκείνης της εποχής, ο Άγιος Αυγουστίνος και ο Θωμάς Ακινάνας, έκαναν πολύ σε αυτό το πνεύμα.
Στην πραγματικότητα, η ζωή των ανθρώπων στη γη θεωρήθηκε από αυτούς ως ένα προσωρινό στάδιο ύπαρξης και όχι το καλύτερο. Η γήινη ζωή είναι ένα είδος δοκιμασίας, γεμάτης από στέρηση, ταλαιπωρία και αδικία, τις οποίες πρέπει να περάσει ο καθένας μας για να βρει την ευδαιμονία. Αν κάποιος θα δείξει την απαιτούμενη υπομονή και σκληρή δουλειά στον τομέα αυτό, τότε η μοίρα του στη μετά θάνατον ζωή θα είναι αρκετά ευημερούσα.
Το πρόβλημα της ουσίας της ζωής στην παράδοση της Νέας Εποχής
Η εποχή της σύγχρονης εποχής στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία έχει κάνει σημαντικές προσαρμογές στην κατανόηση δύο ζητημάτων: η πρώτη σπούδασε την ποιότητα της ζωής, και η δεύτερη ασχολήθηκε με το πρόβλημα της κοινωνικής αδικίας που διείσδυσε την κοινωνία.
Οι άνθρωποι δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι με την προοπτική της αιώνιας ευδαιμονίας σε αντάλλαγμα της υπομονής και της εργασίας στην παρούσα ένταση. Ζούσαν να οικοδομήσουν παράδεισο στη γη, βλέποντας το ως βασίλειο της αλήθειας, της δικαιοσύνης και της αδελφοσύνης. Ήταν κάτω από αυτά τα συνθήματα ότι έγινε η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, η οποία, ωστόσο, δεν έφερε αυτό που οι ονειροπόλοι της.
Οι Ευρωπαίοι προσπάθησαν να διασφαλίσουν ότι η ζωή των ανθρώπων στη γη ήταν τόσο ευημερούσα όσο και αξιοπρεπή. Αυτές οι ιδέες προκάλεσαν τους κοινωνικο-πολιτικούς μετασχηματισμούς στους οποίους ήταν πλούσιοι οι επόμενοι αιώνες.
Παλιά ρωσική φιλοσοφία για το νόημα της ζωής
Στην Αρχαία Ρωσία, το πρόβλημα της έννοιας του ανθρώπου θεωρήθηκε από την άποψη της θεοκεντρικότητας του σύμπαντος. Ο άνθρωπος, που γεννήθηκε στη γη, κλήθηκε από τον Θεό στη σωτηρία, γι 'αυτό έπρεπε να εκπληρώσει το σκοπό του Θεού καθ' όλη τη ζωή του.
Στη χώρα μας, ο σχολαστικισμός της Δυτικής Ευρώπης δεν ριζώθηκε, με τους ακριβείς υπολογισμούς του, σύμφωνα με τους οποίους για μια συγκεκριμένη αμαρτία ένα άτομο έπρεπε να διαπράξει ένα ορισμένο αριθμό πράξεων δίκαιης ή να δώσει τόσα πολλά ελεημοσύνη στους φτωχούς ή τους εκκλησιαστικούς υπαλλήλους. Για πολύ καιρό στη Ρωσία, το μυστικό έλεος έγινε ευπρόσδεκτο, το οποίο έγινε κρυφά για τον Θεό από τους ανθρώπους, επειδή ο Χριστός και η Μητέρα του Θεού, έχοντας δει τη δίκαιη συμπεριφορά του μετανοούμενου αμαρτωλού, θα τον βοηθήσουν να περάσει από όλες τις δοκιμασίες και να κερδίσει τη βασιλεία των ουρανών.
Το πρόβλημα της ζωής στη ρωσική φιλοσοφία
Οι διάσημοι Ρώσοι φιλόσοφοι, ξεκινώντας από τον V. S. Solovyov, εξέτασαν πολύ προσεκτικά το πρόβλημα της σημασίας της ανθρώπινης ζωής στη γη. Και στην ερμηνεία τους, αυτή η έννοια συνδέεται με την ενσάρκωση του κάθε ατόμου με τη μοναδική και αμείλικτη του ύπαρξη των σημαντικότερων πνευματικών και ηθικών αξιών.
Επιπλέον, αυτή η φιλοσοφία, σε αντίθεση με τη δυτική εκδοχή της, ήταν θρησκευτικού χαρακτήρα. Οι Ρώσοι συγγραφείς δεν ενδιαφέρονται τόσο για την ποιότητα της ζωής και για τα κοινωνικά ζητήματα της δομής της κοινωνίας, όπως σε προβλήματα διαφορετικής τάξης: τις ηθικές πτυχές της σχέσης μεταξύ των ανθρώπων, το πρόβλημα της πνευματικότητας, την πίστη και την απιστία, την αποδοχή του θεϊκού σχεδίου του Δημιουργού και την υιοθέτηση της αρχικής αρμονικής δομής του ανθρώπινου κόσμου.
Ο διάλογος μεταξύ Ivan και Alyosha Karamazov (το μυθιστόρημα του Φ. M. Dostoevsky "Οι αδελφοί Karamazov") είναι ενδεικτικός σε αυτό το πνεύμα, το οποίο μαρτυρεί απλώς τη λύση του ζητήματος της σημασίας της ανθρώπινης ζωής στη γη.
Αν ο Αλιόσα, ο οποίος δέχεται το θεϊκό σχέδιο του Δημιουργού και πιστεύει στην απεριόριστη καλοσύνη του, ο κόσμος είναι ένα θαυμάσιο πλάσμα και ένας άνθρωπος με μια αθάνατη ψυχή φέρει μια εικόνα θεϊκής ομορφιάς, τότε για τον Ιβάν, του οποίου η ψυχή είναι γεμάτη πικρή απιστία, η πίστη του αδελφού του γίνεται ακατανόητη. Σοβαρά υποφέρει από τη δική του ατέλεια και την ατέλεια του κόσμου γύρω του, συνειδητοποιώντας ότι δεν είναι στην εξουσία του να αλλάξει κάτι.
Τέτοιες πικρές σκέψεις σχετικά με το νόημα της ζωής οδηγούν τον αρχαιότερο από τους αδελφούς στην τρέλα.
Μετασχηματισμοί του 20ου αιώνα υπό το φως των προκλήσεων της ζωής
Ο 20ός αιώνας έφερε στον κόσμο όχι μόνο πολλές νέες γνώσεις στον τομέα της τεχνολογίας και της επιστήμης, αλλά και τα ανθρωπιστικά ζητήματα, και πρώτα απ 'όλα το ζήτημα της ζωής της ανθρωπότητας στη γη. Για τι μιλάς;
Οι συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων έχουν αλλάξει δραματικά. Προηγουμένως, οι περισσότεροι άνθρωποι ζούσαν σε αγροτικές περιοχές, ασχολούνταν με τη γεωργία επιβίωσης και ουσιαστικά δεν είχαν πρόσβαση σε μεγάλες πηγές πληροφοριών, αλλά σήμερα ο παγκόσμιος πληθυσμός έχει εγκατασταθεί κυρίως στις πόλεις, χρησιμοποιώντας το Διαδίκτυο και άλλες πολυάριθμες πηγές επικοινωνίας.
Επιπλέον, τον 20ο αιώνα εφηύραν όπλα μαζικής καταστροφής. Η χρήση του στην Ιαπωνία και σε άλλες χώρες έχει αποδείξει ότι μπορεί να καταστρέψει έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων στο συντομότερο δυνατόν και η πληγείσα περιοχή μπορεί να καταλάβει ολόκληρο τον πλανήτη μας.
Ως εκ τούτου, τα ερωτήματα σχετικά με τη ζωή έχουν γίνει ιδιαίτερα σημαντικά.
Τον 20ο αιώνα, η ανθρωπότητα επιβίωσε δύο από τους μεγαλύτερους παγκόσμιους πολέμους, γεγονός που έδειξε ότι η τεχνολογία του θανάτου βελτιώθηκε σημαντικά.
Βιοηθικά προβλήματα της ζωής
Η ανάπτυξη νέων τεχνολογιών έχει επιδεινώσει το πρόβλημα της βιοηθικής.
Σήμερα μπορείτε να πάρετε ένα ζωντανό πλάσμα με κλωνοποίηση των κυττάρων του, μπορείτε να συλλάβετε ένα παιδί "in vitro", επιλέγοντάς τον τον γενετικό κώδικα που ονειρεύονται οι γονείς. Υπάρχει ένα πρόβλημα μητρότητας (δωρητή), όταν ένα ξένο έμβρυο φυτεύεται σε ένα γυναικείο σώμα έναντι αμοιβής και το μεταφέρει και στη συνέχεια γεννά. Και δίνει …
Υπάρχει ακόμη και το πρόβλημα της ευθανασίας - εθελοντικός και ανώδυνος θάνατος τελικά ασθενών.
Υπάρχουν πολλά περισσότερα καθήκοντα της ίδιας φύσης: η καθημερινή ανθρώπινη ζωή τους παρέχει σε αφθονία. Και όλα αυτά τα καθήκοντα πρέπει να λυθούν, επειδή αυτά είναι πραγματικά προβλήματα ζωής που είναι κατανοητά σε κάθε άτομο και απαιτούν από αυτόν να κάνει μια συνειδητή επιλογή της μιας ή της άλλης πλευράς.
