Η συγγραφική ταυτότητα της περίφημης φράσης «όλα είναι γνωστά από τη σύγκριση» ανήκει στον μεγάλο Γάλλο φιλόσοφο-Καρτεσιανό René Descartes.
Αυτός είναι ένας από εκείνους τους μελετητές που απέρριψαν το σχολαστισμό και έφεραν στο προσκήνιο τη δύναμη του μυαλού τους, αντί να επιβεβαιώσουν τα παλιά βιβλία. Το ρητό: "Νομίζω λοιπόν ότι υπάρχει, " ανήκει επίσης σε αυτό το στοχαστή. Εάν πριν από αυτόν η πίστη ήταν η κύρια πηγή γνώσης, τότε ο φιλόσοφος-επιστήμονας αναπτύσσει την έννοια του λόγου ως εργαλείο γνώσης.
Δημοφιλή σοφία;
Άλλες πηγές, αμφισβητώντας αυτή τη δήλωση, λανθάνουν ομόφωνα τη λαογραφική προέλευση του δημοφιλούς αποσπάσματος. Αν δεχτούμε το γεγονός ότι αυτή είναι λαϊκή σοφία, τότε καλύτερα εξηγείται από την κλασική παραβολή "Πάρτε μια κατσίκα, οδηγείτε μια κατσίκα". Ο ήρωας της ιστορίας προσευχήθηκε στον Παντοδύναμο για την επέκταση του ζωτικού του χώρου, συμβούλευσε το ατυχές να πάρει ένα ανήσυχο ζώο και επίσης το έβαλε στο σπίτι με την οικογένειά του. Μετά από ένα χρόνο μαρμαριού, ο άνθρωπος επέστρεψε στον Θεό με ένα μόνο αίτημα - για να ανακουφίσει τον πόνο. Και όταν, σύμφωνα με νέες οδηγίες, απέβλεψε τα βοοειδή από την κατοικία στην αυλή, ο άνθρωπος ήταν απερίγραπτα ευχαριστημένος και ευχαρίστησε τον Δημιουργό. Μετά από όλα, χωρίς μια κατσίκα, έγινε όχι μόνο ηρεμία, αλλά και ευρύχωρο! Η έννοια αυτού του θρύλου είναι ότι η ειρήνη και η ηρεμία θεωρούνται πολύ πιο πολύτιμες μετά από το χάος από ό, τι πριν. Αυτό είναι πραγματικά - όλα είναι σχετικά! Παρεμπιπτόντως, οι «ισχυροί άνθρωποι αυτού του κόσμου» χρησιμοποιούνται συχνά με αυτή την απλή τεχνική: αφαιρούν όλα όσα είναι δυνατά από τον λαό και στη συνέχεια το επιστρέφουν λίγο κομμάτι, κι έτσι γίνονται αμέσως καλά.
Σύγκριση - το εργαλείο του νου
Η φράση "όλα είναι γνωστά με σύγκριση" σημαίνει, πρώτον, ότι ορισμένα σημάδια αντικειμένου ή φαινομένου που δεν είναι προφανή μπορούν να γίνουν οπτικά ή γνωστά όταν ένα παρόμοιο χαρακτηριστικό απουσιάζει στο αντικείμενο με το οποίο γίνεται η σύγκριση.
Λέξεις: "Im Gegenüber, im καιeren Menschen, erkennt nun der Mensch den (individuellen) selben Willen", δήλωσε ο Schopenhauer. Αυτό σημαίνει ότι, συγκρινόμενος με άλλους ανθρώπους, ο κάθε άνθρωπος δεν τις βλέπει, αλλά μια αντανάκλαση της δικής του θέλησης και προσωπικότητας. Επομένως, η ταυτοποίηση δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να έρθει πιο κοντά στην αλήθεια, αφού ο υποκειμενικά σκεπτόμενος άνθρωπος δεν είναι σε θέση να δώσει μια αντικειμενική αξιολόγηση μιας συγκεκριμένης ποιότητας. Οποιαδήποτε σύγκριση θα πρέπει να έχει το δικό της σύστημα συντεταγμένων, σύμφωνα με το οποίο η παρουσία μιας ή άλλης ποιότητας μετράται σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Descartes εφευρέθηκε επίσης τη διασταύρωση της τετμημένης και της τεταγμένης. Η σύγκριση είναι ένα εργαλείο, όχι μια ηθική κατηγορία και πρέπει να μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε.
"Όλα συγκρίνονται": ο Νίτσε και το όραμά του για το νόημα της δήλωσης
Ο Friedrich Nietzsche θυμάται όλοι από την εποχή του πρώτου έτους της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Οι πρώην μαθητές φαντάζονται ότι είναι θεωρητικός της ελεύθερης θέλησης και της προσωπικής κυριαρχίας στο κοινό, αλλά όταν ρωτήθηκε για το λόγο, ο φιλόσοφος είπε: «Όλα είναι γνωστά για σύγκριση», κανένας δεν θα δώσει άμεση απάντηση. Και το είπε αυτό; Αθόρυβο Zarathushtra. Αυτός ο σοφός άντρας έχει ένα άλλο όχι λιγότερο ενδιαφέρον σχόλιο: «Δεν εμπιστεύομαι όλους τους ταξινομιστές και τους αποφεύγω. Η βούληση προς το σύστημα είναι μια έλλειψη ειλικρίνειας ». Και η συστηματική είναι επίσης εργαλείο γνώσης. Διαίσθηση Ο Νίτσε δεν είναι έτοιμος να μιλήσει για καθαρό λόγο και να δουλέψει με τη συσκευή του, οπότε η αναφερόμενη φράση, κατά πάσα πιθανότητα, δεν έχει καμία σχέση με τον μεγάλο στοχαστή.
Σε κάθε περίπτωση, η φλερτ φράση που αναφέρθηκε παραπάνω μπορεί να βοηθήσει να δικαιολογήσει την άρνηση του λαϊκού λαού από ορισμένες παραδοσιακές αξίες (οικογένεια, πατρίδα) και απαντώντας στην ερώτηση «γιατί» λένε: «Και είναι πιο βολικό για μένα. δεν είναι τίποτα! Και είναι πολύ πιθανό να το αποδώσει σε έναν Γερμανό συγγραφέα και δεν χρειάζεται να στέλνετε διανοητικά τον Νίτσε στη Σόλοβιτς, δεν γνώριζε ό, τι θα έκαναν οι διαφορετικοί αναγνώστες με το όνομά του.
Πώς να γνωρίζετε την αλήθεια
Είναι δυνατόν να πούμε: "Η αλήθεια είναι γνωστή σε σύγκριση"; Πιθανότερο όχι από ναι. Η γνώση υπόκειται στην παρουσία ενός αντικειμένου μιας ή άλλης ποιότητας και η αλήθεια, όπως είπε ο οικουμενικός πατριάρχης Αθηνόδωρ, δεν είναι ένα χαρακτηριστικό, αλλά το σύνολο του άπειρου αριθμού τους.
Έτσι, η αλήθεια είναι αδύνατο να βρεθεί με άμεση αναζήτηση. Θα υπάρξουν σκιές, αντανακλάσεις, ολίσθηση, υπολείμματα. Ακόμα και η απάντηση σε μια απλή ερώτηση σχετικά με το ποιος ήταν ο πρώτος που λέει ότι όλα είναι γνωστά από τη σύγκριση δεν μπορούν να ληφθούν από τις δυνάμεις της σημερινής γνώσης. Οι σύγχρονες πηγές βιβλίων, για παράδειγμα, τείνουν να αποδίδουν αυτή τη φράση ούτε στον Νίτσε, αλλά στον Κομφούκιο και είναι πιθανό ότι είχε παρόμοιο απόσπασμα και εάν μεταφραστεί σωστά, μπορούμε να πούμε ότι αυτή η δήλωση έχει και κινεζικές ρίζες.
