"Η Ανατολή είναι ένα λεπτό θέμα …" Ποιος δεν γνωρίζει αυτή τη διάσημη φράση από την ταινία, η οποία εδώ και καιρό συμπεριλήφθηκε στο ρητό; Η ανατολική φιλοσοφία είναι λεπτή και ταυτόχρονα πολύπλευρη. Βασίστηκε στις γραμμές σκέψης που γεννήθηκαν από δύο πολιτισμούς ταυτόχρονα: Κινέζοι και Ινδοί. Ονομάζεται Αρχαία. Ωστόσο, έχει διευρύνει τόσο το χωροχρονικό πλαίσιο όσο και το μεγάλο ενδιαφέρον σήμερα.
Η ανατολική φιλοσοφία δεν είναι καθόλου ένα σύνολο δογμάτων και ούτε ένα ιστορικό μνημείο με οποιονδήποτε τρόπο · η μετατροπή είναι αδύνατη εδώ. Αυτή είναι μια έκκληση για την ουσία του ανθρώπου. Στην αρχική της ουσία. Ένα άτομο παραμένει άλυτο όχι μόνο για άλλους, αλλά μερικές φορές ακόμη και για τον εαυτό του, αδυνατώντας να κατανοήσει τον δικό του εσωτερικό κόσμο. Το ερώτημα είναι να ωριμάσει: γιατί γνωρίζοντας τόσες κατευθύνσεις για την επίλυση προβλημάτων, θέλουμε να μάθουμε πώς η Ανατολική φιλοσοφία εξηγεί το ανθρώπινο φαινόμενο; Μήπως προσελκύει εξωτισμό; Ενδεχομένως. Εμείς, με ποικίλους βαθμούς ευρωκεντρικής επιρροής, πάντα θα εκπλαγούμε με το πόσο πλουσιότερη είναι η ανατολική ενότητα των κοινωνικών και φυσικών διεργασιών, πόσο μεγάλη είναι η ευελιξία τόσο των σωματικών όσο και των πνευματικών ανθρώπινων δυνατοτήτων.
Ποια είναι αυτά τα χαρακτηριστικά της ανατολικής φιλοσοφίας; Στη σύνθεση των μυθολογικών, ορθολογικών και θρησκευτικών διδασκαλιών. Εδώ οι διδασκαλίες του Κομφούκιου και του Βούδα, οι Βεδές, η Αβεστα αλληλοσυνδέονται. Αυτό είναι ένα ολιστικό όραμα του ανθρώπου. Η Ανατολική φιλοσοφία θεωρεί τον κόσμο και τον ίδιο τον άνθρωπο ως τη δημιουργία των θεών. Εδώ εντοπίζονται υλωσιοζισμός, animism, συσχετισμός και ανθρωπομορφισμός. Όλα είναι κινούμενα, πνευματικά. Τα φυσικά φαινόμενα παρομοιάζονται με τον άνθρωπο, τον άνθρωπο με τον κόσμο.
Η σχέση μεταξύ πρωτόγονου ανθρώπου και φύσης προκάλεσε την αίσθηση μιας αναπόσπαστης σχέσης: οι εικόνες των θεών προσωποποίησαν τις δυνάμεις της φύσης (ένας άνθρωπος, που βίωσε τη δύναμη των θεών, ήταν ανίσχυρος να τους αντισταθεί), οι θεοί και οι άνθρωποι φαινόταν να έχουν μια κοινή ζωή, με κοινά χαρακτηριστικά και κοινά πονήματα. Εκτός από το γεγονός ότι οι θεοί είναι παντοδύναμοι, αυτοί, όπως και οι άνθρωποι, είναι καταθλιπτικοί, εκδικητικοί, κακόβουλοι, αγαπώντας κ.λπ. Την ίδια στιγμή, οι ήρωες των μύθων είναι προικισμένοι με φανταστικές ικανότητες για να ξεπεράσουν το κακό στο δρόμο προς τον θρίαμβο της δικαιοσύνης.
Το χάος σταδιακά εξορθολογίστηκε και το σύμπαν δόθηκε στον «πρώτο άνθρωπο»: ο Πούρουσα, με χιλιάδες κεφάλια, χίλια πόδια, που το μυαλό γέννησε τη Σελήνη, το στόμα - φωτιά, τα μάτια - Ήλιο, αναπνοή - άνεμος.
Ο Πούρουσα - τόσο η ενσάρκωση του Κόσμου όσο και η ανθρώπινη κοινότητα με την πρώιμη ιεραρχία (δηλαδή την κοινωνική), η οποία εκδηλώθηκε με τη διαίρεση στη Βάρνα: brahmanas (ή ιερείς) - από το στόμα του Purusha, από τα χέρια του εμφανίστηκαν ksatriyas (περιουσία στρατιωτών) από τους γοφούς - vaishya (έμποροι), και τα υπόλοιπα (sudras) - από τα πόδια.
Οι κινεζικοί μύθοι εξηγούν το σύμπαν με παρόμοιο τρόπο, μόνο το όνομα του σούπερμαν σε αυτούς είναι το Pangu. Ένας αέρας με σύννεφα γεννήθηκε με το στεναγμό του, ο κεραυνοβόλος γεννήθηκε με το κεφάλι του, ο Ήλιος με τη Σελήνη βγήκε από τα μάτια του, 4 πλευρές του κόσμου ήρθαν από τα χέρια και τα πόδια, από το αίμα, τη δροσιά και τη βροχή - από τον ιδρώτα, τα μάτια έλαμψαν με κεραυνό …
Προσπαθώντας να κατανοήσει εύλογα την αιτιότητα του κόσμου στις ποικίλες εκφάνσεις της μεταβλητότητας και της σταθερότητας, ένας άνθρωπος έπρεπε να δει τον τόπο του για τον ίδιο. Υπήρχε ένα αίσθημα ότι ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με τον Κόσμο, αλλά οι σκέψεις είχαν ήδη εμφανιστεί για μια ορισμένη απόλυτη, για την ύπαρξη της ρίζας, για τις θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης. Η ανθρώπινη σχέση με το απόλυτο αρχίζει ήδη να διαμορφώνεται σε δύο μοντέλα, τα οποία αντικατοπτρίζουν ταυτόχρονα την αποθήκη των ανατολικών λαών και την κοινωνική δομή τους. Οι δύο πυλώνες περιλαμβάνουν: τον κεντρικό δεσποτισμό (βασίζεται στην κρατική ιδιοκτησία του νερού και της γης) και μια αγροτική κοινότητα. Στο μυαλό, η απολύτως απεριόριστη δύναμη του μονάρχη της Ανατολής (η παντοδυναμία του ενός με χαρακτηριστικά της κύριας θεότητας) είναι διαθλασμένη.
Ένας στην Κίνα - η "μεγάλη αρχή", η οποία είναι ικανή να γεννήσει, να προικίσει, να σκοτώσει ένα άτομο, τώρα θεοποιείται στον Ουρανό (ή "Τίεν"). Στον "Κανόνα ποιημάτων" ("Shi Jing"), ο καθολικός πρόγονος είναι ο ουρανός. Ο "Canon" υπογραμμίζει τα κοινωνικά θεμέλια, πρέπει να διατηρηθούν και να διατηρηθούν. Λίγο αργότερα, η ιδέα της τελειότητας ενός ατόμου αναπτύσσεται, όπου η ανθρωπότητα και η εθιμοτυπία έρχονται πρώτα (μερικές διαρκείς αξίες - καλοσύνη, θάρρος, ηθική επιταγή: "αυτό που δεν πρέπει να κάνω, δεν θα κάνω σε άλλους", αρετή, αυστηρή υπακοή στην επικρατούσα κοινωνικοί ρόλοι: ο κυρίαρχος πρέπει να παραμείνει ο κυρίαρχος, ο γιος - ο γιος και ο πατέρας - ο πατέρας).
Το ιδεολογικό υπόβαθρο της κινεζικής κοινωνίας ήταν ο Κομφουκιανισμός, ο οποίος έδειξε τον κανόνα, τους κανόνες, την τελετουργία στους ακρογωνιαίους λίθους της κοινωνικής οργάνωσης. Στην εκδοχή του «Λι Τζ» ο Κομφούκιος έγραψε: «Χωρίς τον Λι δεν υπάρχει τάξη και επομένως δεν μπορεί να είναι στην κατάσταση και στην ευημερία. Αν δεν υπάρχει Λι, δεν θα υπάρχει διαφορά μεταξύ θεμάτων και κυρίαρχων, κατώτερων και ανώτερων τάξεων, ηλικιωμένων και νέων. Lee - πράγματα με τον προβλεπόμενο τρόπο."
Μια παρόμοια εικόνα διαμορφώνεται στην Ινδία. Εδώ ο Μπράχμα σχηματίζει το εξωπραγματικό και το πραγματικό, ορίζει τα ονόματα και το κάρμα, δίνει μια ιδιαίτερη θέση. Δημιούργησε τμήματα καστών που ζητούσαν την άνευ όρων συμμόρφωση τους. Εδώ οι ανώτεροι brahmanas (ή οι ιερείς), και η εξυπηρέτηση σε αυτούς ενθαρρύνεται και εκτιμάται ως η «ανώτατη αιτία» των sudra (commoners).
Η ινδική πραγματικότητα βρίσκεται στον "γήινο κύκλο", ο οποίος καθόριζε τόσο σκληρά την ανθρώπινη ζωή, που δεν άφηνε καμία ελπίδα για απελευθέρωση από τα βάσανα σε περίπτωση κακής συμπεριφοράς. Ο μόνος τρόπος είναι να σπάσει η «σαμπάρα» (μια αλυσίδα των αναγεννημένων).
Παρεμπιπτόντως, εδώ βρίσκεται η πηγή της μυστικιστικής αναζήτησης και του μονοπατιού που προτείνεται στο Bhagavad Gita, είναι έντονα και έντονα ανεπτυγμένη στον Βουδισμό: "Απλά δεν συνδέεται με σκέψεις, νικήσει τον εαυτό του, αφήνει χωρίς επιθυμίες και αποσπασμένο άτομο θα επιτύχει την τελειότητα …"
Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της αρχαίας Ανατολής θα ανακατώνει το μυαλό πολλών, πολλών γενεών …
