Ο Πλάτων δικαίως θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους φιλόσοφους στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ως γιος ενός αριστοκράτη και φοιτητή του Σωκράτη, σύμφωνα με τον αδερφό του Διογένη Λαέρτιο, μπόρεσε να δημιουργήσει μια σύνθεση των θεωριών του Ηράκλειτου, του Πυθαγόρα και του Σωκράτη - δηλαδή όλων εκείνων των σοφών που η αρχαία Ελλάδα ήταν περήφανη. Το αρχικό δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα είναι το σημείο εκκίνησης και κεντρικό σημείο του συνόλου του έργου του φιλόσοφου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, έγραψε 34 διαλόγους, και σε όλη αυτή τη θεωρία περιγράφεται ή αναφέρεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Διαπέρασε ολόκληρη τη φιλοσοφία του Πλάτωνα. Το δόγμα των ιδεών μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια σχηματισμού.
Η πρώτη από αυτές είναι η εποχή μετά το θάνατο του Σωκράτη. Τότε ο φιλόσοφος προσπάθησε να εξηγήσει τις θεωρίες του δασκάλου του και σε τέτοιους διαλόγους όπως το "Συμπόσιο" και "Κρίτωνα" εμφανίζεται αρχικά η ιδέα της απόλυτης Ορθής Ομορφιάς και Ομορφιάς. Το δεύτερο στάδιο είναι η ζωή του Πλάτωνα στη Σικελία. Εκεί επηρεάστηκε από το Πυθαγόρειο σχολείο και διατύπωσε σαφώς τον «αντικειμενικό του ιδεαλισμό». Τέλος, το τρίτο στάδιο είναι το τελευταίο. Στη συνέχεια, το δόγμα του Πλάτωνα για τις ιδέες απέκτησε έναν ολοκληρωμένο χαρακτήρα και μια σαφή δομή, έγινε ο τρόπος που το γνωρίζουμε τώρα.
Στον ήδη αναφερθέντα διάλογο «Συμπόσιο» ή «Γιορτή», ο φιλόσοφος, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των ομιλιών του Σωκράτη, περιγράφει λεπτομερώς πώς η ιδέα (ή ουσία) της ομορφιάς μπορεί να είναι καλύτερη και πιο αληθινή από τις ενσαρκώσεις της. Εκεί έκρινε για πρώτη φορά την ιδέα ότι ο κόσμος των πραγμάτων και των αισθητήριων φαινομένων δεν ήταν πραγματικός. Μετά από όλα, τα αντικείμενα που βλέπουμε, αισθάνονται, δοκιμάστε, δεν είναι ποτέ τα ίδια. Μεταβάλλονται συνεχώς, εμφανίζονται και πεθαίνουν. Αλλά υπάρχουν λόγω του γεγονότος ότι σε όλα αυτά υπάρχει κάτι από έναν υψηλότερο, αληθινό κόσμο. Αυτή η άλλη διάσταση αποτελείται από άτρωτα πρωτότυπα. Το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα τους ονομάζει eidos.
Ποτέ δεν αλλάζουν, δεν πεθαίνουν και δεν γεννιούνται. Είναι αιώνια και επομένως η ύπαρξή τους είναι αληθινή. Δεν εξαρτώνται από τίποτα ούτε από το χώρο ούτε από την ώρα και δεν υπακούουν σε τίποτα. Αυτοί οι τύποι είναι ταυτόχρονα η αιτία, η ουσία και ο σκοπός των πραγμάτων στον κόσμο μας. Επιπλέον, αντιπροσωπεύουν κάποια σχέδια με τα οποία δημιουργήθηκαν αντικείμενα και φαινόμενα που είναι ορατά σε μας. Και όλα τα όντα με ψυχή αγωνίζονται σε αυτόν τον κόσμο της αληθινής ύπαρξης, όπου δεν υπάρχει κακό ούτε θάνατος.
Επομένως, το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα ονομάζει ταυτόχρονα τους στόχους του eidos.
Αυτός ο αληθινός κόσμος αντιτίθεται στην «κατώτερη» μας όχι μόνο ως αντίγραφο του αρχικού ή της ουσίας του φαινομένου. Έχει επίσης μια ηθική διαίρεση - σε καλό και κακό. Εξάλλου, όλα τα eidos έχουν επίσης μία πηγή, ακριβώς όπως τα πράγματα μας προέρχονται από ιδέες. Ένα τέτοιο πρωτότυπο, το οποίο οδήγησε σε άλλες αιτίες και στόχους, είναι το Απόλυτο. Αυτή είναι η ιδέα του καλού. Μόνο αυτή είναι η βασική αιτία όχι μόνο της καλοσύνης, αλλά και της ομορφιάς και της αρμονίας. Είναι απρόσωπη και στέκεται πάνω από όλα, συμπεριλαμβανομένου του Θεού. Κοσκινίζει όλη την πυραμίδα ιδεών. Ο θεός δημιουργός αντιπροσωπεύει μια προσωπική, κατώτερη αρχή στο πλατωνικό σύστημα, αν και είναι πολύ κοντά στο κύριο eidos του καλού.
Αυτή η ίδια η ιδέα είναι μια αιώνια και υπερβατική ενότητα σε σχέση με τον κόσμο μας. Δημιουργεί (μέσω του δημιουργού Θεού) τη βασιλεία του είδα, αληθινό ον. Οι ιδέες δημιουργούν έναν "κόσμο ψυχών". Συμπεριλαμβάνεται ακόμα στο σύστημα της αληθινής ύπαρξης, αν και καταλαμβάνει το χαμηλότερο επίπεδο. Ακόμα χαμηλότερη είναι η φανταστική ύπαρξη, ο κόσμος των πραγμάτων. Και το τελευταίο βήμα καταλαμβάνεται από την ύλη, η οποία ουσιαστικά είναι μη ύπαρξη. Όλα σε ακεραιότητα, αυτό το σύστημα είναι μια πυραμίδα της ύπαρξης. Αυτό είναι το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα, που συνοψίζονται σε αυτό το άρθρο.
