Ο Thomas Reed είναι συγγραφέας, σκωτσέζος φιλόσοφος, γνωστός για τη φιλοσοφική του μέθοδο, για τη θεωρία της αντίληψης και για την εκτεταμένη επίδρασή του στην επιστημολογία. Επίσης δημιουργός και υποστηρικτής μιας αιτιώδους θεωρίας της ελεύθερης θέλησης. Σε αυτούς και σε άλλους τομείς, προσφέρει μια διορατική και σημαντική κριτική στην φιλοσοφία του Locke, του Berkeley, και ιδιαίτερα του Hume. Ο Reed συνέβαλε σημαντικά σε φιλοσοφικά θέματα, όπως η δεοντολογία, η αισθητική και η φιλοσοφία του νου. Η κληρονομιά του φιλοσοφικού έργου του Thomas Reed μπορεί να βρεθεί στις σύγχρονες θεωρίες της αντίληψης, της ελεύθερης θέλησης, της φιλοσοφίας της θρησκείας και της επιστημολογίας.
Σύντομη βιογραφία
Ο Thomas Reed γεννήθηκε στο κτήμα Strehan (Aberdeenshire) στις 26 Απριλίου 1710 (παλιό στυλ). Οι γονείς: Lewis Reid (1676-1762) και Margaret Gregory, ξάδερφος James Gregor. Εκπαιδεύτηκε στην σχολή κοινότητας του Kinkardin και στη συνέχεια στην σχολή O'Neill Grammar School.
Εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Aberdeen το 1723 και αποφοίτησε από το magistracy το 1726. Το 1731, όταν έφθασε σε ηλικία, έλαβε άδεια για να κηρύξει. Ξεκίνησε την καριέρα του ως ιερέας στην Εκκλησία της Σκωτίας. Ωστόσο, το 1752, του δόθηκε η θέση καθηγητή στο King's College (Aberdeen), την οποία δέχτηκε διατηρώντας παράλληλα την ιεροσύνη. Έλαβε το διδακτορικό του και έγραψε "Η Μελέτη του Ανθρώπινου Νου σύμφωνα με τις Αρχές της Κοινής Αίσθησης" (που δημοσιεύτηκε το 1764). Αυτός και οι συνάδελφοί του ίδρυσαν τη Φιλοσοφική Κοινότητα του Αμπερντίν, κοινώς γνωστή ως Wise Club.
Λίγο μετά τη δημοσίευση του πρώτου βιβλίου, του απονεμήθηκε το περίφημο τίτλο του Καθηγητή Ηθικής Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Γλασκόβης, προτρέποντάς τον να αντικαταστήσει τον Adam Smith. Ο φιλόσοφος παραιτήθηκε από αυτό το αξίωμα το 1781, μετά από τον οποίο προετοίμασε τις πανεπιστημιακές του διαλέξεις για δημοσίευση σε δύο βιβλία: Δοκίμια για τις πνευματικές ικανότητες του ανθρώπου (1785) και Δοκίμια για τις ενεργές ικανότητες του ανθρώπινου νου (1788). Πέθανε το 1796. Ο Thomas Reed είναι θαμμένος στην εκκλησία του Blackfriars στο Κολλέγιο της Γλασκώβης. Όταν το πανεπιστήμιο μετακόμισε στο Gilmorehill, δυτικά της Γλασκώβης, ο τάπητας του εγκαταστάθηκε στο κεντρικό κτίριο.
Φιλοσοφία κοινής λογικής
Η έννοια της κοινής λογικής έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως στην καθημερινή ομιλία και σε πολυάριθμα φιλοσοφικά δόγματα στο παρελθόν. Μια από τις πιο ολοκληρωμένες αναλύσεις της κοινής λογικής έγινε από τον Thomas Reed. Ο σκοπός της διδασκαλίας του φιλόσοφου είναι να είναι ένα επιχείρημα κατά του σκεπτικισμού του Δαβίδ Χουμε. Η απάντηση του Reed στα σκεπτικιστικά και φυσιολογικά επιχειρήματα του Hume ήταν να αναφέρει το σύνολο των αρχών κοινής λογικής (sensus communis) που αποτελούν τη βάση της ορθολογικής σκέψης. Για παράδειγμα, όποιος κάνει ένα φιλοσοφικό επιχείρημα πρέπει έμμεσα να πάρει ορισμένες πεποιθήσεις όπως «μιλώ με ένα πραγματικό πρόσωπο» και «Υπάρχει ένας εξωτερικός κόσμος του οποίου οι νόμοι δεν αλλάζουν».
Η θεωρία του για τη γνώση είχε ισχυρή επιρροή στη θεωρία της ηθικής. Πιστεύει ότι η επιστημολογία είναι ένα εισαγωγικό μέρος της πρακτικής ηθικής: όταν η φιλοσοφία μας επιβεβαιώνει στις κοινές πεποιθήσεις μας, το μόνο που πρέπει να κάνουμε είναι να ενεργούμε σύμφωνα με αυτούς, επειδή γνωρίζουμε τι είναι σωστό. Η ηθική φιλοσοφία του μοιάζει με τον ρωμαϊκό στωικισμό με έμφαση στην ελευθερία των υποκειμένων και τον αυτοέλεγχο. Αναφέρθηκε συχνά στο Cicero, από το οποίο υιοθέτησε τον όρο "sensus communis".
Αναγνώριση μνήμης και προσωπικότητας
Η έρευνα μνήμης του Thomas Reid βασίζεται στη θεωρία της αναγνώρισης της προσωπικότητας. Ένα από τα αποτελέσματα ήταν τρεις κριτικές για τη θεωρία του Locke. Ο Reed ισχυρίστηκε ότι ο Locke ήταν παραπλανητικός λόγω της σύγχυσης μεταξύ των εννοιών της συνείδησης, της μνήμης και της προσωπικής ταυτότητας. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι η χρήση της «συνείδησης» για να περιγραφεί η συνειδητοποίηση των παρελθόντων γεγονότων είναι λανθασμένη, διότι σε τέτοιες περιπτώσεις γνωρίζουμε μόνο τη μνήμη μας για αυτά τα γεγονότα.
Η αντίληψη και η συνείδηση δίνουν άμεση γνώση για τα πράγματα που υπάρχουν σήμερα: για το τι είναι ο εξωτερικός κόσμος και για το πώς οι ψυχικές ενέργειες αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον. Από την άλλη πλευρά, η μνήμη παρέχει άμεση γνώση του παρελθόντος. και αυτά τα πράγματα μπορούν, με τη σειρά τους, να είναι εξωτερικά ή εσωτερικά. Κάποιος μπορεί να θυμηθεί, για παράδειγμα, μια αηδιαστική αίσθηση όταν συναντά σάπιο φαγητό. Αυτό το άτομο θα θυμάται όχι μόνο την κατάσταση του φαγητού, στην περίπτωση αυτή, αλλά και ότι βιώνει ορισμένες δυσάρεστες αισθήσεις.
Φιλοσοφία της θρησκείας
Ο Thomas Reid σχημάτισε αυτή τη φιλοσοφία υπό την επιρροή της αξιοπρέπειάς του. Η κύρια συμβολή του Reed στην ιστορία της φιλοσοφίας της θρησκείας αφορά τον τρόπο με τον οποίο, ως απολογητής, μετατοπίζει την έμφαση από την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού στο έργο της απόδειξης ότι είναι λογικό να πιστεύουμε στην ύπαρξή Του. Σε αυτό, ο Reed είναι καινοτόμος και έχει πολλούς σύγχρονους οπαδούς. Ως απόδειξη αυτού, οι επικεφαλής υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης στην αγγλοαμερικανική φιλοσοφική παράδοση δεν αποδίδουν απλώς φόρο τιμής στις προσπάθειες του Reed να διαμορφώσει τις συνθήκες υπό τις οποίες η θρησκευτική πίστη γίνεται λογική. Χρησιμοποιούν επίσης ευρέως και αναπτύσσουν μια σειρά από επιχειρήματα και ελιγμούς στην επιστημολογία των θρησκευτικών πεποιθήσεων.
Ως άτομο με μεγάλη θεολογική εκπαίδευση, καθώς και ένας πατέρας με ένα από τα έξι παιδιά, ο Thomas Reed γράφει πολλά για τον πόνο και τα βάσανα, καθώς και τη σχέση τους με τον Θεό. Ωστόσο, πολύ λίγα έχουν γραφτεί για το πρόβλημα του κακού. Στις σημειώσεις του στις διαλέξεις διακρίνονται τρεις τύποι κακού:
- Το κακό της ατέλειας.
- Ο κακός ονομάζεται φυσικός.
- Ηθικό κακό.
Το πρώτο αφορά το γεγονός ότι τα όντα θα μπορούσαν να αποκτήσουν μεγαλύτερο βαθμό τελειότητας. Η δεύτερη μορφή είναι ο πόνος και ο πόνος που τα όντα υπομένουν στο σύμπαν. Το τρίτο αφορά την παραβίαση των νόμων της αρετής και της ηθικής.
