Η ουσία του ανθρώπου είναι μια φιλοσοφική έννοια που αντικατοπτρίζει τις φυσικές ιδιότητες και τα ουσιώδη χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε όλους τους ανθρώπους κατά τον ένα ή τον άλλο τρόπο, διαχωρίζοντάς τα από άλλες μορφές και είδη ύπαρξης. Μπορεί κανείς να συναντήσει διαφορετικές απόψεις για αυτό το πρόβλημα. Για πολλούς, αυτή η έννοια φαίνεται προφανής και συχνά κανείς δεν το σκέφτεται. Ορισμένοι πιστεύουν ότι δεν υπάρχει συγκεκριμένη οντότητα, ή τουλάχιστον είναι ακατανόητη. Άλλοι υποστηρίζουν ότι είναι γνωστό και παρουσιάζουν μια ποικιλία από έννοιες. Μια άλλη κοινή άποψη είναι ότι η ουσία των ανθρώπων συνδέεται άμεσα με ένα άτομο που είναι στενά συνυφασμένο με την ψυχή, που σημαίνει ότι γνωρίζοντας την τελευταία, μπορεί κανείς να καταλάβει και την ουσία ενός ατόμου.
Κύριες πτυχές
Η βασική προϋπόθεση για την ύπαρξη οποιουδήποτε ανθρώπου είναι η λειτουργία του σώματος του. Είναι μέρος της φυσικής φύσης που μας περιβάλλει. Από αυτή την άποψη, ο άνθρωπος είναι ένα πράγμα, μεταξύ άλλων, και μέρος της εξελικτικής διαδικασίας της φύσης. Αλλά ο ορισμός αυτός είναι περιορισμένος και υποτιμά τον ρόλο της ενεργού-συνειδητής ζωής ενός ατόμου, χωρίς να ξεπερνά την παθητική-στοχαστική άποψη που χαρακτηρίζει τον υλισμό των 17-18 αιώνων.
Στη σύγχρονη άποψη, ο άνθρωπος δεν είναι μόνο ένα μέρος της φύσης, αλλά και το υψηλότερο προϊόν της ανάπτυξής του, ο φορέας της κοινωνικής μορφής της εξέλιξης της ύλης. Και όχι μόνο ένα "προϊόν", αλλά και ένας δημιουργός. Αυτό είναι ένα ενεργό που είναι προικισμένο με ζωτικότητα με τη μορφή των ικανοτήτων και των κλίσεων. Μέσα από συνειδητές, σκόπιμες ενέργειες, αλλάζει ενεργά το περιβάλλον και κατά τη διάρκεια αυτών των αλλαγών αλλάζει. Η αντικειμενική πραγματικότητα, μετασχηματισμένη από την εργασία, γίνεται ανθρώπινη πραγματικότητα, «δεύτερη φύση», «ανθρώπινος κόσμος». Έτσι, αυτή η πλευρά της ύπαρξης αντιπροσωπεύει την ενότητα της φύσης και την πνευματική γνώση του παραγωγού, δηλαδή έχει έναν κοινωνικο-ιστορικό χαρακτήρα. Η διαδικασία βελτίωσης της τεχνολογίας και της βιομηχανίας είναι ένα ανοικτό βιβλίο των βασικών δυνάμεων της ανθρωπότητας. Αν το διαβάσουμε, μπορεί κανείς να κατανοήσει τον όρο «ουσία των ανθρώπων» σε αντικειμενική, υλοποιημένη μορφή και όχι μόνο ως αφηρημένη έννοια. Μπορεί να βρεθεί στη φύση της αντικειμενικής δραστηριότητας, όταν υπάρχει μια διαλεκτική αλληλεπίδραση του φυσικού υλικού, των ανθρώπινων δημιουργικών δυνάμεων με μια συγκεκριμένη κοινωνικοοικονομική δομή.
Κατηγορία ύπαρξης
Ο όρος αυτός αναφέρεται στην ύπαρξη ενός ατόμου στην καθημερινή ζωή. Στη συνέχεια εκδηλώνεται η ουσία της ανθρώπινης δραστηριότητας, η ισχυρή σχέση όλων των τύπων συμπεριφοράς της προσωπικότητας, οι ικανότητες και η ύπαρξή της με την εξέλιξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Η ύπαρξη είναι πολύ πλουσιότερη από την ουσία και, ως μορφή έκφρασής της, περιλαμβάνει, εκτός από την εκδήλωση ανθρώπινων δυνάμεων, επίσης μια ποικιλία κοινωνικών, ηθικών, βιολογικών και ψυχολογικών ιδιοτήτων. Μόνο η ενότητα και των δύο αυτών εννοιών αποτελεί ανθρώπινη πραγματικότητα.
Κατηγορία "ανθρώπινη φύση"
Τον περασμένο αιώνα αναγνωρίστηκε η φύση και η ουσία του ανθρώπου και αμφισβητήθηκε η ανάγκη για μια ξεχωριστή ιδέα. Αλλά η ανάπτυξη της βιολογίας, η μελέτη της νευρικής οργάνωσης του εγκεφάλου και του γονιδιώματος μας κάνει να δούμε αυτή την αναλογία με έναν νέο τρόπο. Το κύριο ερώτημα είναι αν υπάρχει μια αμετάβλητη, δομημένη φύση του ανθρώπου, ανεξάρτητα από όλες τις επιρροές, είτε είναι πλαστικό και αλλάζει στη φύση.
Ο φιλόσοφος από τις ΗΠΑ Φ. Φουκουγιάμα πιστεύει ότι υπάρχει ένα και εξασφαλίζει τη συνέχεια και τη σταθερότητα της ύπαρξής μας ως είδος και μαζί με τη θρησκεία αποτελούν τις πιο βασικές και θεμελιώδεις αξίες μας. Ένας άλλος Αμερικανός επιστήμονας, S. Pinker, ορίζει την ανθρώπινη φύση ως συνδυασμό συναισθημάτων, γνωστικών ικανοτήτων και κινήτρων που είναι κοινά σε άτομα με νευρικό σύστημα που λειτουργεί κανονικά. Από τους παραπάνω ορισμούς προκύπτει ότι τα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου ατόμου εξηγούνται από βιολογικά κληρονομικές ιδιότητες. Ωστόσο, πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι ο εγκέφαλος καθορίζει μόνο την ικανότητα να σχηματίζει ικανότητες, αλλά δεν τις καθιστά καθόλου τις προϋποθέσεις.
"Ουσία στον εαυτό μου"
Όλοι δεν θεωρούν νόμιμη την έννοια της "ουσίας των ανθρώπων". Σύμφωνα με μια τέτοια τάση ως υπαρξισμό, ένα άτομο δεν έχει μια συγκεκριμένη γενική ουσία, αφού είναι «ουσία στον εαυτό του». Ο Κ. Jaspers, ο μεγαλύτερος εκπρόσωπός του, πίστευε ότι οι επιστήμες όπως η κοινωνιολογία, η φυσιολογία και άλλοι παρέχουν μόνο γνώσεις σχετικά με μερικές από τις μεμονωμένες πτυχές της ύπαρξης ενός ατόμου, αλλά δεν μπορούν να διεισδύσουν στην ουσία του, δηλαδή την ύπαρξη. Αυτός ο επιστήμονας πίστευε ότι είναι δυνατόν να μελετηθεί το άτομο σε διάφορες πτυχές - στη φυσιολογία ως σώμα, στην κοινωνιολογία ως κοινωνικό ον, στην ψυχολογία ως ψυχή και ούτω καθεξής, αλλά αυτό δεν απαντά στο ερώτημα ποια είναι η φύση και η φύση του ανθρώπου, γιατί είναι πάντα κάτι περισσότερο από ό, τι μπορεί να γνωρίζει για τον εαυτό του. Οι νεοπσοσιτιστές είναι επίσης κοντά σε αυτή την οπτική γωνία. Αρνούνται ότι στο άτομο μπορεί κανείς να βρει κάτι κοινό.
Αντιπροσωπείες ενός ανθρώπου
Στη Δυτική Ευρώπη, πιστεύεται ότι τα έργα των Γερμανών φιλόσοφων Sceller ("Η Θέση του Ανθρώπου στο Σύμπαν"), καθώς και τα «Βήματα του Οργανικού και του Ανθρώπου» του Plessner σηματοδότησαν την αρχή της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας που δημοσιεύθηκε το 1928. Ένας αριθμός φιλοσόφων: ο A. Gelen (1904-1976), ο N. Henstenberg (1904), ο E. Rothaker (1888-1965), ο O. Bollnov (1913) - ασχολήθηκαν αποκλειστικά με αυτό. Οι στοχαστές εκείνης της εποχής εξέφρασαν πολλές σοφές ιδέες για έναν άνθρωπο που ακόμα δεν έχει χάσει τη καθοριστική σημασία του. Για παράδειγμα, ο Σωκράτης προέτρεψε τους συγχρόνους να γνωρίσουν τον εαυτό τους. Η φιλοσοφική ουσία του ανθρώπου, η ευτυχία και το νόημα της ζωής συνδέονταν με την κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου. Η έκκληση του Σωκράτη συνεχίστηκε με τη δήλωση: "Ξέρεις τον εαυτό σου - και θα είσαι ευτυχισμένος!" Ο Πρωταγόρας υποστήριξε ότι ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων.
Στην αρχαία Ελλάδα, το ερώτημα προέκυψε για την πρώτη φορά για την προέλευση των ανθρώπων, αλλά συχνά αποφασίστηκε κερδοσκοπικά. Ο φιλόσοφος της Συρακούσας Εμπεδοκλής πρότεινε για πρώτη φορά την εξελικτική, φυσική προέλευση του ανθρώπου. Πιστεύει ότι όλα στον κόσμο κινούνται με εχθρότητα και φιλία (μίσος και αγάπη). Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πλάτωνα, οι ψυχές ζουν σε έναν κόσμο αυτοκρατορίας. Ομοίασε την ψυχή του ανθρώπου με ένα άρμα που ελέγχεται από τη Βούλη, και τα συναισθήματα και το μυαλό τα αξιοποίησαν. Τα συναισθήματα την τραβούν προς τα κάτω - σε ακατάστατες, υλικές απολαύσεις και λόγο - προς τα πάνω, στην ευαισθητοποίηση των πνευματικών αξιωματούχων. Αυτή είναι η ουσία της ανθρώπινης ζωής.
Ο Αριστοτέλης είδε στους ανθρώπους 3 ψυχές: λογικές, ζωικές και φυτικές. Η ψυχή των φυτών είναι υπεύθυνη για την ανάπτυξη, την ωριμότητα και τη γήρανση του σώματος, την ψυχή των ζώων - για την ανεξαρτησία των κινήσεων και την ποικιλία ψυχολογικών συναισθημάτων, την ορθολογική - για αυτογνωσία, πνευματική ζωή και σκέψη. Ο Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος που συνειδητοποίησε ότι η κύρια ουσία του ανθρώπου είναι η ζωή του στην κοινωνία, ορίζοντας τον ως δημόσιο ζώο.
Τα Στόικα αναγνώρισαν την ηθική με την πνευματικότητα, θέτοντας ένα σταθερό υπόβαθρο ιδεών γι 'αυτόν ως ηθικό ον. Μπορείτε να θυμηθείτε τον Διογένη, ο οποίος ζούσε σε ένα βαρέλι, ο οποίος με μια λυχνία που ανάβει υπό το φως της ημέρας, αναζητούσε ένα άτομο σε ένα πλήθος. Τον Μεσαίωνα, οι αρχαίες απόψεις επικρίθηκαν και ξεχάστηκαν τελείως. Οι εκπρόσωποι της Αναγέννησης ανανεωμένες αρχαίες απόψεις, έβαλαν τον άνθρωπο στο κέντρο της κοσμοθεωρίας, έθεσαν τα θεμέλια για τον Ουμανισμό.
Σχετικά με την ουσία του ανθρώπου
Σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, η ουσία του ανθρώπου είναι ένα μυστικό που πρέπει να λυθεί και οι άνθρωποι που το παίρνουν και ξοδεύουν όλη τη ζωή τους δεν λένε ότι πέρασαν το χρόνο τους μάταια. Ο Έγκελς πίστευε ότι τα προβλήματα της ζωής μας θα λύνονταν μόνο όταν ένα άτομο ήταν πλήρως γνωστό, υποδεικνύοντας τρόπους για να επιτευχθεί αυτό.
Ο Φρόλοφ τον περιγράφει ως αντικείμενο της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας, ως βιοσκοπική ύπαρξη γενετικά συνδεδεμένη με άλλες μορφές, αλλά διακρίνεται από την ικανότητά του να παράγει εργαλεία με ομιλία και συνείδηση. Η προέλευση και η ουσία του ανθρώπου εντοπίζεται καλύτερα στο υπόβαθρο της φύσης και του ζωικού κόσμου. Σε αντίθεση με τον τελευταίο, οι άνθρωποι φαίνεται να είναι πλάσματα που έχουν τα ακόλουθα βασικά χαρακτηριστικά: συνείδηση, αυτογνωσία, εργασία και κοινωνική ζωή.
Ο Λινναίος, που ταξινόμησε τον ζωικό κόσμο, περιέλαβε τον άνθρωπο στο ζωικό βασίλειο, αλλά τον μετέφερε, μαζί με τους ανθρωποειδείς πιθήκους, στην κατηγορία των ανθρωποειδών. Ο Homo sapiens βρίσκεται στην κορυφή της ιεραρχίας του. Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα στο οποίο συνυπάρχει η συνείδηση. Είναι δυνατή χάρη στην αρθρωτή ομιλία. Με τη βοήθεια των λέξεων, ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του, καθώς και την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Είναι τα κύρια κύτταρα, φορείς της πνευματικής ζωής, επιτρέποντας στους ανθρώπους να ανταλλάσσουν το περιεχόμενο της εσωτερικής τους ζωής με τη βοήθεια ήχων, εικόνων ή σημάτων. Μια αναπόσπαστη θέση στην κατηγορία της "ουσίας και ύπαρξης του ανθρώπου" ανήκει στην εργασία. Αυτό γράφτηκε από το κλασικό της πολιτικής οικονομίας Α. Σμιθ, προκάτοχος του Κ. Μαρξ και του φοιτητή του Δ. Χουμ. Ορίστηκε ο άνθρωπος ως "εργάτης ζώων".
Εργασίας
Κατά τον προσδιορισμό της ιδιαίτερης φύσης της ουσίας του ανθρώπου, ο μαρξισμός δίνει σωστά στη δουλειά τη βασική σημασία. Ο Ένγκελς δήλωσε ότι αυτός επιτάχυνε την εξέλιξη της βιολογικής φύσης. Ο άνθρωπος στο έργο του είναι εντελώς δωρεάν, σε αντίθεση με τα ζώα στα οποία το εργατικό δυναμικό είναι σκληρό κωδικοποιημένο. Οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν εντελώς διαφορετικές εργασίες και με κάθε τρόπο. Είμαστε τόσο ελεύθεροι στην εργασία που μπορούμε ακόμη … να μην δουλέψουμε. Η ουσία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έγκειται στο γεγονός ότι, επιπλέον των καθηκόντων που αναλαμβάνει η κοινωνία, υπάρχουν και δικαιώματα που παρέχονται σε ένα άτομο και αποτελούν μέσο κοινωνικής προστασίας του. Η συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία διέπεται από την κοινή γνώμη. Εμείς, σαν ζώα, νιώθουμε πόνο, δίψα, πείνα, σεξουαλική ορμή, ισορροπία κλπ., Όμως, όλα τα ένστικτά μας ελέγχονται από την κοινωνία. Έτσι, η εργασία είναι μια συνειδητή δραστηριότητα που εξομοιώνεται με ένα άτομο στην κοινωνία. Το περιεχόμενο της συνείδησης σχηματίστηκε υπό την επιρροή της και σταθεροποιείται στη διαδικασία συμμετοχής στις σχέσεις παραγωγής.
Η κοινωνική ουσία του ανθρώπου
Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία απόκτησης στοιχείων κοινωνικής ζωής. Μόνο στην κοινωνία είναι μια συμπεριφορά εξομοιούμενη που δεν καθοδηγείται από ένστικτα, αλλά από την κοινή γνώμη, τα ζωικά ένστικτα είναι συγκρατημένα, η γλώσσα, οι παραδόσεις και τα έθιμα υιοθετούνται. Εδώ, οι άνθρωποι αναλαμβάνουν την εμπειρία των εργασιακών σχέσεων από τις προηγούμενες γενιές. Ξεκινώντας από τον Αριστοτέλη, η κοινωνική φύση θεωρήθηκε η κύρια στη δομή της προσωπικότητας. Ο Μαρξ, επιπλέον, είδε την ουσία του ανθρώπου μόνο στην κοινωνική φύση.
Ένα άτομο δεν επιλέγει τις συνθήκες του εξωτερικού κόσμου, είναι απλώς πάντα μέσα σε αυτόν. Η κοινωνικοποίηση οφείλεται στην αφομοίωση των κοινωνικών λειτουργιών, στους ρόλους, στην απόκτηση κοινωνικού καθεστώτος και στην προσαρμογή στους κοινωνικούς κανόνες. Ταυτόχρονα, τα φαινόμενα της δημόσιας ζωής είναι δυνατά μόνο μέσω μεμονωμένων ενεργειών. Ένα παράδειγμα είναι η τέχνη, όταν καλλιτέχνες, σκηνοθέτες, ποιητές και γλύπτες το δημιουργούν με το έργο τους. Η κοινωνία θέτει τις παραμέτρους της κοινωνικής ασφάλειας του ατόμου, εγκρίνει το πρόγραμμα κοινωνικής κληρονομιάς, διατηρεί ισορροπία μέσα σε αυτό το πολύπλοκο σύστημα.
Ο άνθρωπος σε μια θρησκευτική κοσμοθεωρία
Μια θρησκευτική κοσμοθεωρία είναι μια κοσμοθεωρία που βασίζεται στην πίστη στην ύπαρξη κάτι υπερφυσικού (πνεύματα, θεοί, θαύματα). Επομένως, τα προβλήματα του ανθρώπου εξετάζονται μέσω του πρίσματος του θεϊκού. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Βίβλου, που είναι το θεμέλιο του Χριστιανισμού, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με τη δική του εικόνα. Ας ασχοληθούμε με αυτή τη διδασκαλία.
Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από τη βρωμιά της γης. Οι σύγχρονοι καθολικοί θεολόγοι ισχυρίζονται ότι υπήρχαν δύο πράξεις στη θεία δημιουργία: η πρώτη είναι η δημιουργία ολόκληρου του κόσμου (το Σύμπαν) και η δεύτερη είναι η δημιουργία της ψυχής. Στα αρχαιότερα βιβλικά κείμενα των Εβραίων αναφέρεται ότι η ψυχή είναι η αναπνοή του ανθρώπου, αυτό που αναπνέει. Επομένως, ο Θεός χτυπά την ψυχή μέσα από τα ρουθούνια. Είναι η ίδια με το ζώο. Μετά το θάνατο, η αναπνοή σταματά, το σώμα μετατρέπεται σε σκόνη και η ψυχή διαλύεται στον αέρα. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι Εβραίοι άρχισαν να αναγνωρίζουν την ψυχή με το αίμα ενός ανθρώπου ή ενός ζώου.
Η Βίβλος δίνει ένα μεγάλο ρόλο στην πνευματική ουσία του ανθρώπου στην καρδιά. Σύμφωνα με τους συγγραφείς της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης, η σκέψη δεν συμβαίνει στο κεφάλι, αλλά στην καρδιά. Περιέχει τη σοφία που ο Θεός έχει δώσει στον άνθρωπο. Και το κεφάλι υπάρχει μόνο για να αναπτυχθούν τα μαλλιά. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη στη Βίβλο ότι οι άνθρωποι είναι σε θέση να σκέφτονται με το κεφάλι τους. Αυτή η ιδέα είχε μεγάλο αντίκτυπο στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Ο μεγάλος επιστήμονας του 18ου αιώνα, ερευνητής του νευρικού συστήματος, ο Buffon ήταν σίγουρος ότι ένας άνθρωπος σκέφτεται με την καρδιά του. Ο εγκέφαλος, κατά τη γνώμη του, είναι μόνο το όργανο της διατροφής του νευρικού συστήματος. Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης αναγνωρίζουν την ύπαρξη της ψυχής ως ουσίας ανεξάρτητης από το σώμα. Αλλά αυτή η έννοια είναι ασαφής. Οι σύγχρονοι Ιεχωβάτες ερμηνεύουν τα κείμενα της Καινής Διαθήκης στο πνεύμα του Παλαιού και δεν αναγνωρίζουν την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, πιστεύοντας ότι μετά το θάνατο, η ύπαρξη σταματά.
Η πνευματική φύση του ανθρώπου. Έννοια της προσωπικότητας
Ένα άτομο είναι δομημένο έτσι ώστε στις συνθήκες της κοινωνικής ζωής να μπορεί να μετατραπεί σε πνευματικό πρόσωπο, σε άτομο. Στη βιβλιογραφία μπορείτε να βρείτε πολλούς ορισμούς της προσωπικότητας, τα χαρακτηριστικά και τα σημάδια της. Αυτό είναι, πάνω απ 'όλα, ένα πλάσμα που συνειδητά παίρνει αποφάσεις και φέρει την ευθύνη για όλη τη συμπεριφορά και τις πράξεις του.
Η πνευματική ουσία του ανθρώπου είναι το περιεχόμενο της προσωπικότητας. Ο κεντρικός τόπος εδώ είναι η κοσμοθεωρία. Παράγεται στη διαδικασία της δραστηριότητας της ψυχής, στην οποία διακρίνονται 3 συστατικά: αυτά είναι η Θέληση, τα Αισθήματα και το Νου. Στον πνευματικό κόσμο δεν υπάρχει τίποτα άλλο από πνευματική, συναισθηματική δραστηριότητα και βολικά κίνητρα. Ο λόγος τους είναι διφορούμενος, είναι σε διαλεκτική σύνδεση. Υπάρχει κάποια ασυνέπεια ανάμεσα στα συναισθήματα, τη θέληση και το μυαλό. Η εξισορρόπηση μεταξύ αυτών των τμημάτων της ψυχής είναι η πνευματική ζωή του ανθρώπου.
Μια προσωπικότητα είναι πάντα ένα προϊόν και ένα θέμα της ατομικής ζωής. Δημιουργείται όχι μόνο με βάση την ύπαρξή του, αλλά και λόγω της επιρροής άλλων ανθρώπων με τους οποίους έρχεται σε επαφή. Το πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου δεν μπορεί να θεωρηθεί μονόπλευρο. Οι δάσκαλοι και οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η συζήτηση για εξατομικευμένη εξατομίκευση είναι δυνατή μόνο από τη στιγμή που το άτομο εκδηλώνει την αντίληψη του εαυτού του, σχηματίζεται μια προσωπική ταυτότητα, όταν αρχίζει να διαχωρίζεται από άλλους ανθρώπους. Η προσωπικότητα «χτίζει» τη γραμμή ζωής και την κοινωνική συμπεριφορά της. Στη φιλοσοφική γλώσσα, αυτή η διαδικασία ονομάζεται εξατομίκευση.
