Τι είναι η ύπαρξη; Αυτή η λέξη σημαίνει "να συμβεί", "να αποδειχθεί", "να αναδυθεί", "να εμφανιστεί", "να μιλήσει", "να βγει". Μια τέτοια ακριβής μετάφραση από τα Λατινικά. Αντίθετα με την ουσία (φύση, πεμπτουσία, πρωταρχική αρχή), δηλαδή, η πτυχή της, είναι μια πτυχή οποιουδήποτε όντος. Τι είναι η ύπαρξη; Αυτή η έννοια συνδυάζεται συχνά με τη λέξη "ύπαρξη". Ωστόσο, διαφέρει από αυτό, το οποίο συνίσταται στο γεγονός ότι είναι μια αποκλειστική πτυχή του όντος, επειδή είναι συνήθως κατανοητό με την έννοια όσων υπάρχουν στον κόσμο.
Τι λένε οι φιλόσοφοι
Για τον Baumgarten, η έννοια της ουσίας ή της φύσης συμπίπτει με την πραγματικότητα (ως ύπαρξη). Για τους στοχαστές ως σύνολο, το ζήτημα της απόδειξης ύπαρξης κατέχει μια ιδιαίτερη θέση. Βρίσκεται στο επίκεντρο της φιλοσοφίας του υπαρξισμού Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Μασσαλία και πολλοί άλλοι. Ορίζει στην περίπτωση αυτή τη μοναδική και άμεση εμπειρία της ύπαρξης του ανθρώπου.
Έτσι, στον Heidegger, η ύπαρξη μπορεί να αποδοθεί σε ένα συγκεκριμένο ον (Dasein). Πρέπει να εξεταστεί υπό τις ειδικές συνθήκες της ανάλυσης της ύπαρξης, και όχι των κατηγοριών, που χρησιμοποιείται για άλλα πράγματα.
Στον δυϊσμό της ύπαρξης και της φύσης, το σχολαστικό βλέπει ένα θεμελιωδώς διακεκομμένο φυσικό σύμπαν που δημιουργήθηκε και καθορίστηκε μόνο στον Θεό. Η προέλευση ή η εμφάνιση κάτι δεν συνάγεται από την ουσία, αλλά τελικά καθορίζεται από τη δημιουργική θέληση του Θεού.
Ποιο είναι το πρόβλημα
Κατά κανόνα, η ύπαρξη αντιπαραβάλλεται με την έννοια της ουσίας. Η δεύτερη παράδοση προέρχεται από την Αναγέννηση (αν όχι νωρίτερα). Μια ποικιλία επιστημονικών κλάδων διεξάγει την έρευνά του.
Η επιστήμη με την παραδοσιακή έννοια της ύπαρξης κάνει προσπάθειες να ανακαλύψει την ουσία. Τα μαθηματικά (ένας από τους ακριβείς κλάδους) έχει αποδειχθεί ιδιαίτερα επιτυχής στον τομέα αυτό. Για εκείνη, οι συνθήκες για την ύπαρξη κάτι δεν είναι τόσο σημαντικές, όπως η ίδια η ικανότητα να κάνουν διάφορες πράξεις με τις βασικές αρχές.
Επιπλέον, η ύπαρξη δεν σημαίνει μια αφηρημένη και μακρινή ματιά σε αυτά τα θέματα, αλλά επικεντρώνεται στην πραγματικότητά τους. Ως αποτέλεσμα, δημιουργείται μια ορισμένη απόσταση μεταξύ των θεμελιωδών αρχών της αφηρημένης και της υπαρξιακής πραγματικότητας - της ουσίας της ύπαρξης.
Στο επίκεντρο της διδασκαλίας της φιλοσοφίας για τους ανθρώπους είναι το πρόβλημα της ανθρώπινης φύσης. Η ανακάλυψή της εμπεριέχεται στον ίδιο τον ορισμό του κάθε θέματος. Μιλώντας για τις λειτουργίες αυτού του θέματος και το νόημά του δεν θα λειτουργήσει χωρίς αυτό.
Στη διαδικασία της επιστημονικής ανάπτυξης, οι εκπρόσωποι της φιλοσοφίας προσπάθησαν να βρουν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ ανθρώπων και ζώων και έδωσαν μια εξήγηση της ανθρώπινης φύσης, χρησιμοποιώντας μια ποικιλία από ποιότητες.
Γιατί δεν είμαστε αυτοί
Έχουμε πολλές ομοιότητες με τα ζώα, τόσο στην ανατομική δομή όσο και στη συμπεριφορά, την εκδήλωση συναισθημάτων και συναισθημάτων. Τόσο εμείς όσο και αυτοί προσπαθούμε να δημιουργήσουμε ζευγάρια για να δώσουμε απόγονοι, να φροντίσουμε τα παιδιά μας, να δημιουργήσουμε κάποιους δεσμούς με συναδέλφους και να οικοδομήσουμε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Είναι ο καλύτερος μόνο από τις θέσεις μας. Ίσως, από την πλευρά των ζώων, οι αρχές της οργάνωσης της κοινωνίας τους είναι πολύ πιο λογικές ή πιο βιώσιμες. Θυμηθείτε πόσο περίπλοκη είναι η ιεραρχία για τους ύαινες ή τους χιμπατζήδες.
Αλλά ένα πρόσωπο διαφέρει από ένα ζώο στο χαμόγελο του, τα επίπεδη καρφιά, την παρουσία θρησκείας, κάποιες δεξιότητες και ένα τεράστιο αποθεματικό γνώσης. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στην περίπτωση αυτή επιδιώκεται η ανθρώπινη ουσία να προσδιορίζεται με βάση εκείνα τα σημεία που είναι η διαφορά της από το πλησιέστερο είδος, δηλαδή από το πλάι και όχι από τον ίδιο τον άνθρωπο.
Αυτή η μέθοδος προσδιορισμού ενός ατόμου δεν είναι απόλυτα σωστή από την άποψη της μεθοδολογίας, αφού η ουσία ενός συγκεκριμένου θέματος μπορεί να προσδιοριστεί με τη μελέτη του ενυπάρχοντος τρόπου της ύπαρξης αυτής της φύσης, καθώς και των νόμων της ύπαρξής της από το εσωτερικό.
Τι είναι η κοινωνία
Όλα τα σημάδια που διακρίνουν ένα άτομο από ένα ζώο έχουν σοβαρή σημασία; Η επιστήμη σήμερα δείχνει ότι η προέλευση της ιστορικής εξέλιξης διαφόρων μορφών ανθρώπινης ύπαρξης έγκειται στην εργασία ή στην εργασία, η οποία διεξάγεται ανά πάσα στιγμή στο πλαίσιο της παραγωγής στην κοινωνία.
Αυτό σημαίνει ότι το άτομο δεν είναι ικανό να εμπλακεί σε οποιαδήποτε παραγωγική δραστηριότητα χωρίς να εισέλθει άμεσα ή έμμεσα σε σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Το σύνολο των σχέσεων αυτών αποτελεί μια ανθρώπινη κοινωνία. Τα ζώα δημιουργούν επίσης δεσμούς με τους συμπατριώτες τους, αλλά δεν δημιουργούν προϊόντα.
Τι είναι ο άνθρωπος
Με τη συνεχή εξέλιξη της ανθρώπινης εργασίας και της παραγωγής στην κοινωνία, οι σχέσεις των ανθρώπων σε αυτήν επίσης βελτιώνονται. Ένα άτομο αναπτύσσεται ακριβώς όσο συσσωρεύει, βελτιώνει και εφαρμόζει τις δικές του σχέσεις στην κοινωνία.
Αξίζει να τονιστεί ότι η πλήρης ολότητα των ανθρώπινων σχέσεων σε μια κοινωνία των ανθρώπων υπονοείται, δηλαδή, ιδεολογική (ή ιδανική), υλική, πνευματική και ούτω καθεξής.
Αυτή η στιγμή είναι σημαντική για τη μεθοδολογία, καθώς οδηγεί στο συμπέρασμα ότι ένα άτομο δεν πρέπει να κατανοείται σε σχέση με οποιαδήποτε ιδεώδη ή χυδαίο υλισμό, αλλά διαλεκτικά. Δηλαδή, δεν πρέπει να μειώσετε τη σημασία του μόνο σε σχέση με την οικονομία ή με το λόγο και τα παρόμοια. Ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα που συγκεντρώνει όλες αυτές τις ιδιότητες στον εαυτό του. Αυτή η φύση είναι τόσο λογική όσο και παραγωγική. Ταυτόχρονα, είναι ηθική, πολιτιστική, πολιτική, και ούτω καθεξής.
Ιστορική άποψη
Ο άνθρωπος συνδυάζει, σε ένα ή τον άλλο βαθμό, το πλήρες φάσμα των σχέσεων εντός της κοινωνίας. Έτσι, συνειδητοποιεί την δική του κοινωνική ουσία. Μια εντελώς διαφορετική πτυχή του ζητήματος των τύπων της ύπαρξης είναι ότι ο άνθρωπος είναι προϊόν της ιστορίας του είδους του.
Αυτοί οι άνθρωποι όπως τώρα δεν εμφανίστηκαν αμέσως από πού. Είναι το τελικό σημείο εξέλιξης της κοινωνίας σε ένα ιστορικό πλαίσιο. Δηλαδή, μιλάμε τώρα για την ακεραιότητα ενός ατόμου και ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής.
Με όλα αυτά, κάθε άτομο δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της κοινωνίας και των σχέσεων σε αυτό. Ο ίδιος είναι ο δημιουργός μιας τέτοιας σχέσης. Αποδεικνύεται ότι είναι ταυτόχρονα αντικείμενο και θέμα κοινωνικών σχέσεων. Στον άνθρωπο πραγματοποιείται η πραγματοποίηση της ενότητας, καθώς και το σύνολο του αντικειμένου και του θέματος.
Επιπλέον, υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ κοινωνίας και ανθρώπου σε διαλεκτικό επίπεδο. Αποδεικνύεται ότι το άτομο είναι ένα είδος μικρο-κοινότητας, δηλαδή, η εκδήλωση της κοινωνίας σε ένα ορισμένο επίπεδο, και ταυτόχρονα είναι ένα πρόσωπο και οι σχέσεις του μέσα στην κοινωνία.
Υπάρχον πρόβλημα
Μπορείτε να μιλήσετε για τη φύση του ανθρώπου σε σχέση με την κοινωνική δραστηριότητα. Εκτός αυτού, εκτός από διάφορες κοινωνικές σχέσεις και απλή επικοινωνία ως μορφή συνειδητοποίησης, ένα άτομο δεν μπορεί απλώς να θεωρηθεί ως πλήρες άτομο.
Ωστόσο, η ανθρώπινη ουσία δεν μειώνεται πλήρως στην ουσία, η οποία στην πραγματικότητα εκδηλώνεται και αποκαλύπτεται στην ύπαρξη. Η φύση κάθε ατόμου είναι ένα γενικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φυλής · η ύπαρξη είναι πάντα κάτι ατομικό.
Τι είναι η ύπαρξη;
Η ύπαρξη είναι η ύπαρξη του ανθρώπου ως φύση, που εκδηλώνεται σε μια πλήρη ποικιλία ιδιοτήτων, μορφών και ειδών. Αυτή η πλήρης ακεραιότητα βρίσκει έκφραση στο γεγονός ότι ένα άτομο συνδυάζει τρεις κύριες δομές: διανοητική, βιολογική και κοινωνική.
Αν καταργήσετε έναν από αυτούς τους τρεις παράγοντες, τότε το άτομο δεν θα το κάνει. Εν πάση περιπτώσει, η ανάπτυξη των ικανοτήτων των ανθρώπων και η πλήρης διαμόρφωσή τους θα έχουν σχέση με τις έννοιες αυτές όπως οι βολικές φιλοδοξίες του ανθρώπινου «εγώ», των φυσικών ταλέντων και της γύρω κοινωνίας.
Η ίδια η πτυχή του τρόπου ύπαρξης δεν έχει κατώτερη σημασία για το πρόβλημα της ανθρώπινης φύσης. Έλαβε την πληρέστερη αποκάλυψη στη φιλοσοφία του υπαρξισμού, η οποία ερμηνεύεται ως η ύπαρξη του ατόμου, σε συνδυασμό με την υπέρβαση των κατηγοριών του πραγματικά ατομικού μας κόσμου.
Η επιστήμη του υπαρξισμού
Όπως προαναφέρθηκε, η ύπαρξη είναι πάντα κάτι ξεχωριστό. Παρόλο που συνεπάγεται κοινή ζωή με κάποιον, αλλά ένα άτομο σε οποιοδήποτε σενάριο θα συναντήσει το θάνατο μόνο με τον εαυτό του.
Για το λόγο αυτό, ο υπασιακισμός θεωρεί την κοινωνία μας και το άτομο ως δύο αντιτιθέμενες εικόνες που βρίσκονται σε μόνιμη κατάσταση σύγκρουσης. Αν ένα άτομο είναι πρόσωπο, τότε η κοινωνία είναι μια απρόσωπη ύπαρξη.
Η πραγματική ζωή είναι το προσωπικό όνειρο του ατόμου, η ελευθερία του και η επιθυμία του να ξεπεράσει. Η ύπαρξη στην κοινωνία (στην έννοια του υπαρξισμού) δεν είναι γνήσια ζωή, είναι η επιθυμία να εδραιωθεί ο "εαυτός μου" στην κοινωνία, αποδεχόμενο το πλαίσιο και τους νόμους της. Το κοινωνικό μέρος της ανθρώπινης φύσης και της πραγματικής της ζωής στον υπαρξισμό αντισταθμίζουν το ένα το άλλο.
Ο Ζαν Παύλος Σάρτρ είπε ότι η ύπαρξη πηγαίνει μπροστά στην ουσία. Μόνο όταν συναντάμε το θάνατο πρόσωπο με πρόσωπο, μπορεί κανείς να μάθει τι ήταν "πραγματικό" στην ανθρώπινη ζωή και τι δεν ήταν.
Ο σχηματισμός του ανθρώπου
Αξίζει να σημειωθεί ότι στη διατριβή "η ύπαρξη πηγαίνει μπροστά στην ουσία" περιέχει μια ορισμένη παθογένεια του ανθρωπισμού. Εδώ υπάρχει μια τέτοια έννοια που ο ίδιος ο άνθρωπος καθορίζει τι τελικά θα βγει από αυτόν, καθώς και ολόκληρος ο κόσμος στον οποίο θα είναι το προσωπικό του πρόσωπο.
Το θέμα είναι ότι κάθε άτομο βρίσκει την ουσία του μόνο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του. Ταυτόχρονα, γίνεται όλο και πιο μεγάλο θέμα της γύρω κοινωνίας, όλο και πιο εκτεθειμένη στην επιρροή του. Μετά από αυτή την έννοια, πρέπει να δεχτούμε ότι το νεογέννητο είναι μόνο ένας "υποψήφιος" για το ρόλο του ανθρώπου. Η ουσία του δεν του δίνεται από τη γέννηση. Ο σχηματισμός του συμβαίνει στη διαδικασία της ύπαρξης. Επιπλέον, μόνο με τη συσσώρευση της κοινωνικοπολιτιστικής εμπειρίας γίνεται ένα άτομο όλο και περισσότερο ένα πρόσωπο.
Αληθεύει επίσης η υπαρξιακή θέση ότι το πραγματικό νόημα και η αληθινή έννοια της ζωής ενός συγκεκριμένου προσώπου καθορίζεται μόνο "στο τέλος του μονοπατιού", όταν είναι τελικά σαφές τι ακριβώς έκανε στη γη αυτή και ποιοι είναι οι καρποί της δουλειάς του.
