Η συνείδηση πρέπει να θεωρηθεί ως η δεύτερη ευρύτερη φιλοσοφική κατηγορία μετά από την ύλη. Ο F. M. Dostoevsky ήταν της γνώμης ότι ο άνθρωπος είναι μυστικό. Η συνείδησή του μπορεί να θεωρηθεί μυστηριώδης. Και σήμερα, όταν το άτομο βυθίστηκε στα πολύπλευρα μυστικά της δημιουργίας και εξέλιξης του κόσμου, τα μυστικά της εσωτερικής του ύπαρξης, και μάλιστα τα μυστικά της συνείδησής του, προκαλούν δημόσιο ενδιαφέρον και εξακολουθούν να παραμένουν μυστηριώδη. Στο άρθρο μας θα αναλύσουμε την έννοια της συνείδησης, την προέλευση και την ουσία της.
Γενικές ερωτήσεις
Σήμερα, η έννοια της συνείδησης στη φιλοσοφία ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με το πώς οι συγκεκριμένοι φιλόσοφοι επιλύουν τα βασικά ζητήματα της φιλοσοφίας και πρώτα απ 'όλα μια ερώτηση που σχετίζεται με τη φύση του κόσμου. Τι είναι ο ιδεαλισμός; Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός είναι ικανός να σκίζει τη συνείδηση μακριά από την ύλη, τη φύση και να την προμηθεύει με υπερφυσική ουσία (Χέγκελ, Πλάτωνα και άλλοι). Πολλοί υποκειμενικοί ιδεαλιστές, για παράδειγμα, ο Avenarius, σημείωσαν ότι ο εγκέφαλος ενός ατόμου δεν είναι κατοικία σκέψης.
Ο υλισμός υποστηρίζει ότι η ύλη είναι πρωταρχική, και η συμπεριφορά και η συνείδηση είναι δευτερεύουσες κατηγορίες. Αυτές είναι οι αποκαλούμενες ιδιότητες της ύλης. Παρ 'όλα αυτά, μπορούν να γίνουν κατανοητά με διάφορους τρόπους. Ο υλοζοϊσμός (από την ελληνική εκδοχή της υαλώδους ύλης, zoe - life) είπε ότι η συνείδηση πρέπει να θεωρείται ιδιοκτησία κάθε ύλης (Δ. Διδώ, Β. Σπινόζα και άλλοι). Ο πανσχισχισμός (από την ελληνική εκδοχή pan - everything, psuche - soul) αναγνώρισε επίσης την καθολική φυσική κίνηση (K. Tsiolkovsky). Αν υποστηρίζουμε από την άποψη του σύγχρονου και διαλεκτικού υλισμού, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η έννοια της συνείδησης στη φιλοσοφία περιλαμβάνει τον ορισμό της ως συνάρτηση του εγκεφάλου, μιας αντανάκλασης του εξωτερικού κόσμου.
Στοιχεία συνείδησης
Στη διαδικασία της μελέτης της συνείδησης, της προέλευσης και της ουσίας της, είναι σκόπιμο να αγγίξει το θέμα της δομής της. Η συνείδηση σχηματίζεται από τις αισθητικές εικόνες των αντικειμένων, οι οποίες είναι μια αναπαράσταση ή μια αίσθηση και ως εκ τούτου έχουν νόημα και σημασία. Επιπλέον, η γνώση δρα ως στοιχείο της συνείδησης ως σύνολο αισθήσεων που έχουν αποτυπωθεί στη μνήμη. Τέλος, γενικεύσεις που δημιουργήθηκαν ως αποτέλεσμα της υψηλότερης ψυχικής δραστηριότητας, της γλώσσας και της σκέψης.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι από τους αρχαίους χρόνους, οι στοχαστές έχουν προσπαθήσει αρκετά σκληρά για να βρουν τη λύση στο μυστήριο που συνδέεται με το φαινόμενο της συνείδησης. Έτσι λοιπόν, η φιλοσοφία της προέλευσης και της ουσίας της συνείδησης έλαβε ακόμη και μια πολύ σημαντική θέση στην επιστήμη που εξακολουθεί να αναδύεται. Για πολλούς αιώνες, δεν έχουν σταματήσει οι έντονες συζητήσεις για την ουσία της κατηγορίας και τις δυνατότητες των γνώσεών της. Οι θεολόγοι θεωρούσαν τη συνείδηση ως άμεση σπίθα της μαγευτικής φωτιάς του θείου μυαλού. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ιδεαλιστές υπερασπίστηκαν τη σκέψη που συνδέεται με την υπεροχή της συνείδησης όσον αφορά την ύλη. Έβγαλαν τη συνείδηση από τις αντικειμενικές σχέσεις του πραγματικού κόσμου και το θεωρούσαν ως μια ανεξάρτητη και δημιουργική ουσία του όντος. Οι αντικειμενικοί ιδεαλιστές σημείωσαν ότι η ανθρώπινη συνείδηση είναι κάτι πρωταρχικό: δεν μπορεί μόνο να εξηγηθεί από αυτό που υπάρχει εκτός αυτής - καλείται η ίδια να ερμηνεύσει όλες τις ενέργειες και τα φαινόμενα που συμβαίνουν στην ιστορία, τη φύση και τη συμπεριφορά όλων των ατόμων μεμονωμένα. Μόνο οι υποστηρικτές του αντικειμενικού ιδεαλισμού αναγνωρίζουν τη συνείδηση ως τη μόνη πραγματική πραγματικότητα.
Για να γνωρίζουμε, να χαρακτηρίζουμε, να καθορίζουμε τη συνείδηση, η ουσία και η προέλευσή του είναι πολύ δύσκολη. Το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει ως ξεχωριστό αντικείμενο ή πράγμα. Γι 'αυτό το πρόβλημα της συνείδησης στην ιστορία της φιλοσοφίας εξακολουθεί να θεωρείται ένα βασικό μυστήριο. Είναι ανεξάντλητη.
Το πρόβλημα της συνείδησης στην ιστορία της φιλοσοφίας
Αυτό το πρόβλημα ήταν πάντοτε αντικείμενο στενής προσοχής των φιλοσόφων, αφού η αναγνώριση του ρόλου και του τόπου του ανθρώπου στον κόσμο, καθώς και οι ιδιαιτερότητες των σχέσεων με την πραγματικότητα που τον περιβάλλει, περιλαμβάνει τον προσδιορισμό των ριζών της ανθρώπινης συνείδησης. Πρέπει να σημειωθεί ότι για τη φιλοσοφική επιστήμη το πρόβλημα αυτό είναι σημαντικό επειδή ο συγκεκριμένος τρόπος προσέγγισης του θέματος που σχετίζεται με τη φύση, την προέλευση και την ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης καθώς και τη φύση της σχέσης του με την ύπαρξη, επηρεάζει τις αρχικές μεθοδολογικές και κοσμοθεωρίες οποιουδήποτε από τα σχετικά φιλοσοφικές κατευθύνσεις. Φυσικά, αυτές οι προσεγγίσεις είναι διαφορετικές, ωστόσο, στην ουσία, σε κάθε περίπτωση, αντιμετωπίζουν ένα πρόβλημα. Πρόκειται για μια ανάλυση της συνείδησης, η οποία θεωρείται ως μια συγκεκριμένη κοινωνική μορφή ελέγχου και ρύθμισης της αλληλεπίδρασης του ατόμου με την πραγματικότητα. Αυτή η μορφή χαρακτηρίζεται πρωτίστως από την κατανομή της προσωπικότητας ως ένα είδος πραγματικότητας, καθώς και από έναν φορέα ειδικών τεχνικών για την αλληλεπίδραση με τα πάντα, περιλαμβανομένης της διαχείρισης.
Μια τέτοια κατανόηση της συνείδησης, της προέλευσής της, της ουσίας συνεπάγεται έναν εξαιρετικά ευρύτατο κατάλογο ερωτήσεων, που αποτελούν αντικείμενο έρευνας όχι μόνο της φιλοσοφικής επιστήμης αλλά και των ειδικών φυσικών και ανθρωπιστικών πεδίων: ψυχολογία, κοινωνιολογία, παιδαγωγία, γλωσσολογία, φυσιολογία ανώτερης νευρικής δραστηριότητας. Σήμερα, είναι σημαντικό να συμπεριληφθεί στη λίστα αυτή η σημειωτική, η επιστήμη των υπολογιστών και η κυβερνητική. Η εξέταση ορισμένων πτυχών της κατηγορίας της συνείδησης στο πλαίσιο των παρουσιαζόμενων επιστημονικών κλάδων με τον ένα ή τον άλλο τρόπο βασίζεται σε μια συγκεκριμένη φιλοσοφική και παγκόσμια θέση που σχετίζεται με την ερμηνεία της συνείδησης. Ωστόσο, η δημιουργία και η επακόλουθη ανάπτυξη της επιστημονικής έρευνας ενός ειδικού σχεδίου διεγείρει τη διαμόρφωση και εμβάθυνση των άμεσων φιλοσοφικών προβλημάτων της συνείδησης.
Για παράδειγμα, η εξέλιξη της επιστήμης των υπολογιστών, η ανάπτυξη μηχανισμών σκέψης και η σχετική διαδικασία μηχανοργάνωσης της κοινωνικής δραστηριότητας μας οδήγησαν στην εξέταση του ζητήματος που σχετίζεται με την ουσία της συνείδησης, τις ειδικές ανθρώπινες ικανότητες στη δραστηριότητα της συνείδησης, τους βέλτιστους τρόπους αλληλεπίδρασης ενός ατόμου και της συνείδησής του με τις σύγχρονες τεχνολογίες πληροφορικής. Επί του παρόντος, σχετικά και αρκετά οξεία θέματα της σύγχρονης ανάπτυξης της κοινωνίας, η αλληλεπίδραση του ατόμου και της τεχνολογίας, η σχέση φύσης με την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, οι πτυχές της επικοινωνίας, η εκπαίδευση των ανθρώπων, όλα τα προβλήματα κοινωνικής πρακτικής που συμβαίνουν στην εποχή μας, σχετίζονται με τη μελέτη της κατηγορίας της συνείδησης.
Η αναλογία συνείδησης με τον άνθρωπο
Το πιο σημαντικό ζήτημα στη σύγχρονη επιστήμη σχετικά με την προέλευση και την ουσία της συνείδησης ήταν πάντα και παραμένει το ζήτημα της σχέσης της συνείδησης ενός ατόμου με την ύπαρξή του, τη συμπερίληψη ενός ατόμου που έχει συνείδηση στον κόσμο, την ευθύνη που λαμβάνει η συνείδηση σε σχέση με ένα άτομο και τις δυνατότητες που παρέχονται σε ένα άτομο από την πλευρά της συνείδησης. Είναι γνωστό ότι η δραστηριότητα μιας πρακτικά μεταμορφωτικής φύσης ως συγκεκριμένης μορφής κοινωνικής στάσης απέναντι στον κόσμο συνεπάγεται ως προϋπόθεση της τη δημιουργία ενός «ιδανικού σχεδίου» για συγκεκριμένη πραγματική δραστηριότητα. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ύπαρξη ενός ατόμου σχετίζεται κατά κάποιο τρόπο στενά με τη συνείδηση. Είναι σαν να "διεισδύσει" από αυτόν. Εν ολίγοις, η ανθρώπινη ύπαρξη δεν μπορεί να υπάρξει ξεχωριστά από τη συνείδηση, με άλλα λόγια, ανεξάρτητα από τις μορφές της. Είναι ένα άλλο θέμα το γεγονός ότι το πραγματικό όνιο ενός ατόμου, οι σχέσεις του με τη φυσική και κοινωνική πραγματικότητα που περιβάλλει είναι ένα ευρύτερο σύστημα στο οποίο η κατηγορία της συνείδησης θεωρείται μια συγκεκριμένη προϋπόθεση, προϋπόθεση, σημαίνει "μηχανισμός" για ένα άτομο να ενταχθεί στο γενικό σύστημα ύπαρξης.
Στο πλαίσιο της κοινωνικής δραστηριότητας, που πρέπει να ερμηνευτεί ως ένα ολοκληρωμένο σύστημα, η συνείδηση ενεργεί ως απαραίτητη προϋπόθεση, στοιχείο, προϋπόθεση. Επομένως, εάν προχωρήσουμε από τον ορισμό της ανθρώπινης πραγματικότητας στο σύνολό της, τότε η δευτερεύουσα συνείδηση του ατόμου σε σχέση με την κοινωνική ύπαρξη θεωρείται δευτερεύουσα φύση του στοιχείου όσον αφορά την ένταξή του και το σύστημά του. Τα ιδανικά σχέδια εργασίας που αναπτύσσει η συνείδηση, τα σχετικά έργα και τα προγράμματα προηγούνται των δραστηριοτήτων, όμως η εφαρμογή τους εκθέτει τα τελευταία "μη προγραμματισμένα" στρώματα της πραγματικότητας, ανοίγει μια θεμελιωδώς νέα υφή του ότι είναι πέρα από τα όρια των αρχικών συνειδητών αντιλήψεων. Υπό αυτή την έννοια, η διαρκώς υπερβαίνουσα το πεδίο εφαρμογής των προγραμμάτων δράσης. Αποδεικνύεται ότι είναι πολύ πιο πλούσιο από το περιεχόμενο των αρχικών αναπαραστάσεων της συνείδησης.
Μια παρόμοια επέκταση του λεγόμενου «ορίζοντα ύπαρξης» διεξάγεται σε δραστηριότητες που διεγείρονται και καθοδηγούνται από τη συνείδηση και την ψυχή. Αν προχωρήσουμε από την οργανική εμπλοκή του ατόμου στην ακεραιότητα του ζωντανού και άψυχου χαρακτήρα, τότε η εν λόγω κατηγορία ενεργεί ως ιδιοκτησία πολύ οργανωμένου θέματος. Συνεπώς, από αυτό καθίσταται επιτακτική η ανίχνευση της προέλευσης της συνείδησης του γενετικού σχεδίου στις ποικιλίες της οργάνωσης της ύλης που προηγούνται του ατόμου στη διαδικασία της εξέλιξης.
Προσέγγιση φόντου
Κατά τη διαδικασία της εκτίμησης της ουσίας της συνείδησης και της σχέσης της με το ασυνείδητο, αξίζει να σημειωθεί ότι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την προσέγγιση που προαναφέρθηκε είναι η ανάλυση των ποικιλιών της σχέσης όλων των ζωντανών με το περιβάλλον, μέσα στις οποίες οι αντίστοιχες ρυθμιστικές συμπεριφορές εμφανίζονται ως «μηχανισμοί εξυπηρέτησης» τους. Η ανάπτυξη του τελευταίου σε κάθε περίπτωση συνεπάγεται την εμφάνιση σωματικών οργάνων. Χάρη σε αυτές, διεξάγονται διαδικασίες συνείδησης και ψυχής. Μιλάμε για το νευρικό σύστημα και το πιο οργανωμένο τμήμα του - τον εγκέφαλο. Ωστόσο, ο σημαντικότερος παράγοντας στην ανάπτυξη αυτών των σωματικών οργάνων θεωρείται ότι είναι η αναγκαία λειτουργία για μια πλήρη ζωή ενός ατόμου, για το οποίο λειτουργούν τα παραπάνω όργανα. Το άτομο είναι συνειδητό μέσω του εγκεφάλου, αλλά η συνείδηση δεν είναι από μόνη της λειτουργία του εγκεφάλου. Αντίθετα, αναφέρεται σε συγκεκριμένο, συγκεκριμένο τύπο σχέσης μεταξύ ενός ατόμου που αναπτύχθηκε στο κοινωνικό σχέδιο και στον κόσμο.
Με βάση αυτή την προϋπόθεση, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η συνείδηση είναι πρωταρχική. Αρχικά λειτουργεί ως κοινωνικό προϊόν. Μια κατηγορία εμφανίζεται και αναπτύσσεται στο κοινό έργο των ατόμων, στη διαδικασία της επικοινωνίας και της εργασίας τους. Συμμετέχοντας σε τέτοιες διαδικασίες, οι άνθρωποι μπορούν να αναπτύξουν τις κατάλληλες ιδέες, κανόνες και συμπεριφορές που μαζί με τον χρωματισμό τους στο συναισθηματικό επίπεδο αποτελούν το περιεχόμενο της συνείδησης, που θεωρείται ως μια συγκεκριμένη μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας. Αυτό το περιεχόμενο καθορίζεται στην ατομική ψυχή.
Γενική έννοια
Εξετάσαμε τις βασικές έννοιες της προέλευσης και της ουσίας της συνείδησης. Με την ευρεία έννοια της λέξης, είναι επίσης σκόπιμο να συσχετιστεί η έννοια της αυτογνωσίας με αυτήν. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ανάπτυξη των πιο σύνθετων μορφών αυτοσυνειδησίας διεξάγεται σε αρκετά αργά στάδια στην ιστορία της κοινωνικής συνείδησης, όπου η αυτοσυνειδησία είναι εφοδιασμένη με κάποια ανεξαρτησία. Εντούτοις, είναι δυνατόν να κατανοήσουμε την προέλευσή της μόνο με βάση την εκτίμηση της ουσίας της κατηγορίας στο σύνολό της.
Έτσι, η συνείδηση ενεργεί ως βασική, αρχική φιλοσοφική έννοια για την ανάλυση όλων των ποικιλιών των εκδηλώσεων της πνευματικής και πνευματικής ζωής ενός ατόμου στην ακεραιότητα και την ενότητά τους, καθώς και για τις μεθόδους ρύθμισης και ελέγχου των σχέσεών του με την πραγματική ζωή και τη διαχείριση τέτοιων σχέσεων.
Ιδεαλισμός: έννοια και ουσία
Τι είναι ο ιδεαλισμός; Η κατηγορία της ουσίας στη φιλοσοφική επιστήμη χρησιμοποιείται για να δηλώσει εκείνες τις στιγμές που υπάρχουν χάρη στον εαυτό του, αλλά σε καμία περίπτωση δεν οφείλονται σε τίποτα άλλο. Εάν η συνείδηση γίνει δεκτή ως ουσία, τότε εμφανίζεται ο ιδεαλισμός. Αυτό το δόγμα τεκμηριώνει πλήρως τη θεωρία ότι όλα τα υπάρχοντα στο Σύμπαν βασίζονται σε ιδέες, όπως το δίδαξε ο Πλάτων ή πως ο Λέιμπνιτς κήρυξε, ότι όλα αποτελούνται από μονοάδες, τα οποία είναι άτομα, αλλά όχι υλικά, αλλά με συγκεκριμένο βαθμό συνείδησης. Αξίζει να σημειωθεί ότι στην περίπτωση αυτή η ύλη ερμηνεύεται είτε ως ένα είδος εξαρτώμενου από τη συνείδηση είτε ως ένα ειδικό είδος ύπαρξης του πνεύματος, δηλαδή της δικής του δημιουργίας. Ως εκ τούτου, είναι σαφές ποια είναι η ανθρώπινη ψυχή στον ιδεαλισμό.
Προηγουμένως, υπήρξε επίσης μια παραλλαγή του ιδεαλισμού του υποκειμενικού τύπου. Τέτοιες, αν μιλάμε για ακραία μορφή, που υπερασπίστηκε ο φιλόσοφος των αρχών του 18ου αιώνα από τη Βρετανία, J. Berkeley. Αποδείχθηκε ότι τα πάντα γύρω μας είναι μόνο το σύνολο των αντιλήψεων μας. Αυτή η αντίληψη είναι το μόνο πράγμα που μπορεί να γνωρίζει κάποιος. Στην περίπτωση αυτή, τα σώματα, μαζί με τις ιδιότητές τους, αντιμετωπίστηκαν από διάφορες μορφές σχέσεων ως συμπλέγματα αισθήσεων.
Τι είναι ο δυϊσμός;
Υπάρχουν διδαχές που σχετίζονται με δύο ουσίες. Υποστηρίζουν ότι η ψυχή και το σώμα, η συνείδηση και η ύλη είναι δύο θεμελιωδώς διαφορετικές και ανεξάρτητες μεταξύ τους ποικιλίες της ύπαρξης. Είναι σαν δύο ανεξάρτητα αναπτυσσόμενες ουσίες. Αυτή η θέση ονομάζεται δυϊσμός. Πρέπει να σημειωθεί ότι είναι πιο κοντά στην κοινή λογική ενός ατόμου. Κατά κανόνα, είμαστε σίγουροι ότι έχουμε ένα σώμα, μια συνείδηση. και ότι παρόλο που με κάποιο τρόπο συμφωνούν μεταξύ τους, τα διακριτικά χαρακτηριστικά των σκέψεων, των συναισθημάτων και των υλικών πραγμάτων όπως οι πίνακες ή οι πέτρες είναι υπερβολικά μεγάλα αν θεωρήσουμε αντικείμενα σχετιζόμενα μεταξύ τους για να τα συμπεριλάβουμε σε ένα είδος ύπαρξης. Αυτή η αραίωση προς το αντίθετο από εκείνη που σχετίζεται με τη συνείδηση και το υλικό δίνεται αρκετά εύκολα, ωστόσο, στη συνέχεια, στο δυϊσμό εμφανίζεται το κύριο και ουσιαστικά αδιάλυτο ερώτημα, το οποίο συνίσταται στην εξήγηση του πώς η ύλη και η συνείδηση που είναι τόσο διαφορετικά στα χαρακτηριστικά είναι ικανά για αμοιβαίες σχέσεις με συντονισμένο τρόπο. Πράγματι, ως ουσιαστικές αρχές, με άλλα λόγια, ανεξάρτητες αρχές, σύμφωνα με την κατηγοριοποιημένη κατάστασή τους, δεν μπορούν να επηρεάσουν ο ένας τον άλλο και να αλληλεπιδρούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Οι διουσιακές ερμηνείες της σχέσης της ύλης και της συνείδησης αναγκάζονται είτε να επιτρέψουν αυτή την αλληλεπίδραση σε ορισμένες καταστάσεις, είτε να υπονοήσουν μια προκαθορισμένη αρμονία σε μια μεταγενέστερα συμφωνηθείσα αλλαγή της ύλης και του πνεύματος.
Συνείδηση και Σκέψη
Έτσι, εξετάσαμε τι είναι ο δυϊσμός. Στη συνέχεια, είναι σκόπιμο να προχωρήσουμε στο θέμα της συνείδησης και της σκέψης, της σχέσης και της αλληλεξάρτησης των κατηγοριών.
Κάτω από τη σκέψη, θα πρέπει να εξετάσουμε τη διαδικασία του προβληματισμού στον ανθρώπινο νου της ουσίας των πραγμάτων, των σχέσεων και των τακτικών σχέσεων που προκύπτουν μεταξύ των φαινομένων ή αντικειμένων της πραγματικότητας. Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας σκέψης, το άτομο ερμηνεύει τον αντικειμενικό κόσμο με διαφορετικό τρόπο από ό, τι στις διαδικασίες της φαντασίας και της αντίληψης. Στις δημόσιες αναπαραστάσεις, τα φαινόμενα του εξωτερικού σχεδίου αντικατοπτρίζονται ακριβώς καθώς επηρεάζουν τις αισθήσεις: σε μορφές, χρώματα, κίνηση αντικειμένων κ.ο.κ. Όταν ένα άτομο σκέφτεται για ορισμένα φαινόμενα ή αντικείμενα, δεν αντλεί από το μυαλό του αυτά τα εξωτερικά χαρακτηριστικά, αλλά άμεσα την ουσία των αντικειμένων, τις αμοιβαίες σχέσεις και τις σχέσεις τους.
Η ουσία απολύτως οποιουδήποτε αντικειμενικού φαινομένου είναι γνωστή μόνο όταν θεωρείται σε οργανική σύνδεση με άλλους. Ο διαλεκτικός υλισμός ερμηνεύει την κοινωνική ζωή και τη φύση όχι ως τυχαία συλλογή χωριστών φαινομένων ανεξάρτητα από το ένα το άλλο, αλλά στο σύνολό του, όπου όλα τα συστατικά είναι οργανικά διασυνδεδεμένα. Συνδέονται μεταξύ τους και αναπτύσσονται σε στενή εξάρτηση. Σε μια τέτοια αμοιβαία προετοιμασία και σύνδεση, εκδηλώνεται η ουσία του αντικειμένου, οι νόμοι της ύπαρξής του.
Όταν αντιλαμβάνεται, για παράδειγμα, ένα δέντρο, ένα άτομο, που αντανακλά στο μυαλό του ένα κορμό, φύλλα, κλαδιά και άλλα μέρη και ιδιότητες αυτού του συγκεκριμένου αντικειμένου, αντιλαμβάνεται αυτό το αντικείμενο μεμονωμένα από τους άλλους. Θαυμάζει το σχήμα του, παράξενες στροφές, φρεσκάδα των πράσινων φύλλων.
Με άλλο τρόπο, διεξάγεται η διαδικασία σκέψης. Σε μια προσπάθεια να κατανοήσουμε τους βασικούς νόμους της ύπαρξης αυτού του φαινομένου, να εισχωρήσουμε στο νόημά του, ένα πρόσωπο αντανακλά απαραίτητα στο μυαλό του, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης αυτού του αντικειμένου με άλλα φαινόμενα και αντικείμενα. Δεν μπορείτε να καταλάβετε την ουσία ενός δέντρου αν δεν καθορίσετε ποιος είναι ο ρόλος της χημικής σύνθεσης του εδάφους, του αέρα, της υγρασίας, του ηλιακού φωτός και ούτω καθεξής. Μόνο η αντανάκλαση αυτών των σχέσεων και σχέσεων επιτρέπει στο άτομο να κατανοήσει τη λειτουργία των φύλλων και των ριζών του δέντρου, καθώς και το έργο που επιτελούν στην κυκλοφορία των ουσιών στον ζωντανό κόσμο.
