Όντας ένα σημαντικό συστατικό του παγκόσμιου πνευματικού πολιτισμού, η Ρωσική φιλοσοφία μέχρι το 1917 ήταν διάσημη για τον ανθρωπισμό της και είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Προήλθε στο πλαίσιο της θεολογικής σκέψης και διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των ορθόδοξων παραδόσεων. Αλλά ο 20ός αιώνας έφερε τις βασικές του αλλαγές στην κατάσταση αυτή. Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, η κρατική και εθνική στήριξη έλαβε εντελώς διαφορετικές ιδέες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η σοβιετική φιλοσοφία αναπτύχθηκε γρήγορα, λαμβάνοντας ως βάση υλιστική διδασκαλία, διαλεκτική και μαρξιστική κοσμοθεωρία.
Το ιδεολογικό και πολιτικό θεμέλιο
Η φιλοσοφία, που έγινε μέρος του μαρξιστικού-λενινιστικού δόγματος, μετατράπηκε στο ιδεολογικό όπλο της νέας κυβέρνησης στη Σοβιετική Ένωση. Οι υποστηρικτές του ξεκίνησαν έναν πραγματικό, ασυμβίβαστο πόλεμο ενάντια στους αντιφρονούντες. Εκπρόσωποι όλων των μη-μαρξιστικών ιδεολογικών σχολών θεωρήθηκαν ως τέτοιοι. Οι σκέψεις και τα έργα τους χαρακτηρίστηκαν επιβλαβείς και αστικές και ως εκ τούτου απαράδεκτες για τους εργαζόμενους και τους υποστηρικτές των κομμουνιστικών ιδεών.
Πολλοί τομείς της θρησκευτικής φιλοσοφίας έχουν βιώσει σκληρή κριτική, γελοιοποίησε τον διαισθητισμό, τον προσωπικότητα, την ενότητα και άλλες θεωρίες. Οι οπαδοί τους διώχτηκαν, συνελήφθησαν, συχνά καταστράφηκαν φυσικά. Πολλοί ρώσοι επιστήμονες φιλοσόφων αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν από τη χώρα και να συνεχίσουν τις επιστημονικές τους δραστηριότητες στο εξωτερικό. Από εκείνη τη στιγμή, η ρωσική και η σοβιετική φιλοσοφία χωρίστηκαν και οι διαδρομές των οπαδών τους αποκλίνουν.
Η προέλευση του μαρξισμού και των συνιστωσών του
Ο μαρξισμός, σύμφωνα με έναν από τους κορυφαίους ιδεολόγους αυτής της θεωρίας - Λένιν, στηρίχθηκε σε τρεις κύριους "πυλώνες". Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο διαλεκτικός υλισμός, οι πηγές των οποίων ήταν έργα των διάσημων γερμανών φιλοσόφων των προηγούμενων αιώνων Feuerbach και Hegel. Οι οπαδοί τους συμπλήρωσαν αυτές τις ιδέες και τους ανέπτυξαν. Με την πάροδο του χρόνου, εξελίχθηκαν από μια απλή φιλοσοφία σε μια ολόκληρη τεράστια κοσμοθεωρία του 20ού αιώνα. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η ύλη είναι κάτι που δεν έχει δημιουργηθεί από κανέναν και πάντα υπήρχε στην πραγματικότητα. Είναι σε συνεχή κίνηση και ανάπτυξη από το χαμηλότερο στο πιο τέλειο. Και το μυαλό είναι η υψηλότερη μορφή του.
Η μαρξιστική φιλοσοφία, σταθερή στα πόδια της κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου, έγινε το αντίθετο του ιδεαλισμού, που ισχυρίστηκε ότι η συνείδηση δεν ήταν η πρωταρχική. Για το λόγο αυτό επικρίθηκαν οι εχθρικές ιδέες από τον Β.Ι. Λένιν και τους οπαδούς του, οι οποίοι μετέφεραν το δόγμα τους από τη φυσική επιστήμη στην πολιτική ζωή. Είδαν στον διαλεκτικό υλισμό επιβεβαίωση ότι η κοινωνία, η οποία αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, κινείται προς τον τελικό της στόχο - τον κομμουνισμό, δηλαδή μια εντελώς δίκαιη ιδανική κοινωνία.
Η προέλευση ενός άλλου μέρους των διδασκαλιών του Karl Marx ήταν η άνθηση της αγγλικής πολιτικής οικονομίας τον 19ο αιώνα. Οι ιδέες των προκατόχων τους στη συνέχεια αποδείχτηκαν κοινωνικά, δίνοντας στον κόσμο την έννοια της λεγόμενης υπεραξίας. Ο κύριος δάσκαλος και εμπνευστής της φιλοσοφίας της σοβιετικής περιόδου, που σύντομα έγινε το είδωλο του σοσιαλισμού, στο έργο του, το Κεφάλαιο εξέφρασε τη γνώμη του για την αστική παραγωγή. Ο Μαρξ υποστήριξε ότι οι ιδιοκτήτες εργοστασίων και επιχειρήσεων εξαπατούν τους εργάτες τους, καθώς οι εργαζόμενοι εργάζονται μόνο για ένα μέρος της ημέρας για τον εαυτό τους και για την ανάπτυξη της παραγωγής. Ο υπόλοιπος χρόνος τους αναγκάζονται να εργαστούν για να εμπλουτίσουν και να γεμίσουν τις τσέπες των καπιταλιστών.
Η τρίτη πηγή αυτής της διδασκαλίας ήταν ο ουτοπικός σοσιαλισμός, ο οποίος ήρθε από τη Γαλλία. Επίσης, υποβλήθηκε σε επεξεργασία, συμπληρώθηκε και τεκμηριώθηκε επιστημονικά. Και τέτοιες ιδέες ενσωματώθηκαν στο δόγμα της ταξικής πάλης και της πίστης στην τελική νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης σε όλες τις χώρες του κόσμου. Όλες αυτές οι διατάξεις, σύμφωνα με τους ιδεολόγους του μαρξισμού, κρίθηκαν πλήρως αποδεδειγμένες και δεν μπορούσαν να αμφισβητηθούν. Αυτά ήταν τα θεμέλια της μπολσεβίκικης ιδεολογίας και φιλοσοφίας της σοβιετικής περιόδου.
Στάδιο σχηματισμού
Το αρχικό στάδιο στο σχηματισμό μαρξιστικής διδασκαλίας στην ΕΣΣΔ, που συμπληρώθηκε στα έργα του Λένιν, θεωρείται το 20ο του περασμένου αιώνα. Αυτή τη στιγμή, το άκαμπτο πλαίσιο της κομμουνιστικής ιδεολογίας ήταν ήδη αισθητό, αλλά υπήρχαν ακόμη περιθώρια για διαμάχες μεταξύ αντίθετων ομάδων, επιστημονικών και πολιτικών συζητήσεων. Οι ιδέες της σοβιετικής φιλοσοφίας ριζώνονταν μόνο στο έδαφος της πρώην ρωσικής αυτοκρατορίας, όπου η επαναστατική ηθική απέκτησε όλο και περισσότερη νίκη.
Αλλά οι επιστήμονες φιλόσοφος στα έργα τους άγγιξαν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων: βιολογικό, καθολικό, κοινωνικό, οικονομικό. Το έργο του Ένγκελς με τίτλο «Διαλεκτική της Φύσης», το οποίο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά εκείνη την εποχή, συζητήθηκε ενεργά, όπου υπήρχε μια θέση για υγιή πολεμική.
Οι απόψεις του Μπουχάριν
Όντας ένας πεπεισμένος Μπολσεβίκος, ο Ν. Ι. Μπουχάριν (η φωτογραφία του παρουσιάζεται παρακάτω) θεωρήθηκε εκείνη τη χρονιά ο μεγαλύτερος και αναγνωρισμένος θεωρητικός του κόμματος. Αποδέχτηκε τη υλιστική διαλεκτική, αλλά δεν ήταν υποστηρικτής ορισμένων δογμάτων επιβεβαιωμένων από πάνω, αλλά προσπάθησε να επανεξετάσει τα πάντα λογικά. Ως εκ τούτου, έγινε ο δημιουργός της δικής του κατεύθυνσης στη σοβιετική φιλοσοφία. Ανέπτυξε τη λεγόμενη θεωρία ισορροπίας (μηχανισμός), η οποία μιλά για τη σχετική σταθερότητα μιας κοινωνίας που αναπτύσσεται στην ατμόσφαιρα, φυσικά αντίθετες δυνάμεις, ο ανταγωνισμός των οποίων είναι τελικά η αιτία της σταθερότητας. Ο Μπουχάριν πίστευε ότι μετά τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης, ο ταξικός αγώνας πρέπει να εξασθενίσει σταδιακά. Και η ελεύθερη σκέψη και η ευκαιρία να εκφράσουν και να αποδείξουν ανοιχτά την άποψή τους θα αποτελέσουν το θεμέλιο για την εξεύρεση πραγματικά σωστών λύσεων. Με μια λέξη, ο Μπουχάριν είδε στη μελλοντική Σοβιετική Ρωσία ως δημοκρατική χώρα.
Αυτό αποδείχθηκε το αντίθετο των ιδεών του Στάλιν Ι.Β., ο οποίος, αντίθετα, μίλησε για την επιδείνωση της αντιπαράθεσης των τάξεων και του κόμματος για τον έλεγχο των διαθέσεων και των σκέψεων στην κοινωνία, αφήνοντας περιθώρια αμφιβολίας και συζήτησης. Η ελευθερία του λόγου αντικαταστάθηκε στις ιδέες του από τη δικτατορία του προλεταριάτου (μια τέτοια έννοια ήταν πολύ μοντέρνα και διαδεδομένη εκείνη την εποχή). Μετά το θάνατο του Λένιν, αυτές οι φιλοσοφικές έννοιες έλαβαν τη μορφή μιας πολιτικής αντιπαράθεσης μεταξύ δύο μορφών που έχουν μεγάλη επιρροή και δύναμη στη χώρα. Τελικά, ο Στάλιν και οι ιδέες του κέρδισαν τη μάχη.
Στη δεκαετία του 1920, σε αυτή τη χώρα δούλεψαν τόσο γνωστοί διανοούμενοι όπως ο καθηγητής Deborin, που υποστήριζαν τη υλιστική διαλεκτική και εξέτασαν το θεμέλιο και την ουσία του όλου του μαρξισμού. Bakhtin M.M., οι οποίοι αποδέχτηκαν τις ιδέες του αιώνα, αλλά τους ξανασκεφτούσαν από την άποψη των έργων του Πλάτωνα και του Καντ. Πρέπει επίσης να αναφέρουμε τον Λοσέφ Α.Φ. - τον δημιουργό πολλών τόμων για τη φιλοσοφία, καθώς και τον Vygodsky L.S. - έναν ερευνητή της ανάπτυξης της ψυχής από πολιτιστική και ιστορική οπτική γωνία.
Περίοδος του Στάλιν
Οι πηγές της κοσμοθεωρίας του Στάλιν (Joseph Dzhugashvili) ήταν γεωργιανός και ρωσικός πολιτισμός, καθώς και η ορθόδοξη θρησκεία, διότι στη νεολαία του σπούδασε στο σεμινάριο και κατά τη διάρκεια αυτών των ετών είδε πρωτοκομμουνιστικές ιδέες στη χριστιανική διδασκαλία. Η σοβαρότητα και η ακαμψία του χαρακτήρα του συνυπήρχαν με την ευελιξία και την ικανότητα να σκεφτεί ευρέως, αλλά το κύριο χαρακτηριστικό της προσωπικότητάς του ήταν η αδιαλλαξία προς τους εχθρούς του. Εκτός από το γεγονός ότι ήταν μεγάλος πολιτικός, ο Στάλιν είχε σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη της σοβιετικής φιλοσοφίας. Βασική αρχή της ήταν η ενότητα των θεωρητικών ιδεών με πρακτικές δραστηριότητες. Η κορυφή της φιλοσοφικής σκέψης του θεωρείται το έργο «Σχετικά με τον διαλεκτικό και ιστορικό υλισμό».
Το σταλινικό στάδιο στη φιλοσοφία της χώρας διήρκεσε από το 1930 μέχρι το τέλος της ζωής του μεγάλου ηγέτη και αρχηγού του κράτους. Αυτά τα χρόνια θεωρούνταν η ακμή της φιλοσοφικής σκέψης. Αλλά αργότερα αυτό το στάδιο ανακηρύχθηκε περίοδος δογματισμού, η χρυσοποίηση των μαρξιστικών ιδεών και η πλήρης παρακμή της ελεύθερης σκέψης.
Ανάμεσα στους εξέχοντες φιλόσοφοι εκείνης της εποχής πρέπει να αναφερθεί ο Β.Ι. Βερνάντσκι, ο οποίος δημιούργησε και ανέπτυξε το δόγμα της νοόσφαιρας - τη βιόσφαιρα, λογικά ελεγχόμενη από την ανθρώπινη σκέψη, που γίνεται ισχυρός παράγοντας που μετατρέπει τον πλανήτη. Ο Megrelidze Κ. Τ. Είναι ένας Γεωργιανός φιλόσοφος που σπούδασε το φαινόμενο της σκέψης που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους κοινωνικο-ιστορικούς νόμους από κοινωνιολογική άποψη. Αυτοί και άλλοι εξέχοντες επιστήμονες εκείνης της περιόδου συνέβαλαν τεράστια στη ρωσική φιλοσοφία κατά τη σοβιετική περίοδο.
Από τη δεκαετία του '60 έως τη δεκαετία του '80
Μετά τον θάνατο του Στάλιν, την αναθεώρηση του ρόλου του στη σοβιετική ιστορία και την καταδίκη της λατρείας της προσωπικότητάς του, όταν άρχισαν να εκδηλώνονται κάποια σημάδια ελευθερίας σκέψης, αισθανόταν σαφής αναβίωση στη φιλοσοφία. Το θέμα αυτό αρχίζει να διδάσκεται ενεργά στα εκπαιδευτικά ιδρύματα όχι μόνο στον ανθρωπιστικό αλλά και στον τεχνικό τομέα. Η πειθαρχία εμπλουτίστηκε από την ανάλυση των έργων των αρχαίων στοχαστών και των μεσαιωνικών μελετητών. Οι σημαντικοί εκπρόσωποι της σοβιετικής φιλοσοφίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ταξίδεψαν στο εξωτερικό και τους δόθηκε η δυνατότητα να συμμετάσχουν σε διεθνείς διασκέψεις. Τα ίδια χρόνια άρχισε να εμφανίζεται το περιοδικό Philosophical Sciences. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν μελέτες για την ιστορία της Ρωσίας, τόσο στο Κίεβο όσο και στη Μόσχα.
Ωστόσο, αυτή τη φορά δεν έδωσε στον κόσμο ιδιαίτερα ζωντανά ονόματα και ιδέες στη φιλοσοφία. Παρά την αποδυνάμωση της κομματικής δικτατορίας, το αληθινό πνεύμα ελευθερίας και δημιουργικότητας δεν διείσδυσε τον επιστημονικό κόσμο. Βασικά, οι επιστήμονες επανέλαβαν τις σκέψεις των μαρξιστών προκατόχων τους και τις σφραγισμένες φράσεις που είχαν μάθει από την παιδική ηλικία. Η μαζική καταστολή δεν παρατηρήθηκε εκείνη την εποχή. Αλλά οι επιστήμονες ήξεραν ότι αν θέλουν να κάνουν μια καριέρα, να γίνουν διάσημοι και να έχουν υλικό πλούτο, πρέπει να επαναλάβουν τυφλά τις δομές των κόμματος που θέλουν να ακούσουν από αυτούς και έτσι η δημιουργική σκέψη σφραγίστηκε.
Ιδεολογικός έλεγχος στην επιστήμη
Χάρη στον χαρακτηρισμό της σοβιετικής φιλοσοφίας, πρέπει να σημειωθεί ότι, με βάση τον μαρξισμό-λενινισμό, έχει γίνει κρατικό εργαλείο ιδεολογικού ελέγχου της επιστήμης. Υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις όταν αυτό εμπόδισε την προοδευτική ανάπτυξη και είχε εξαιρετικά αρνητικές συνέπειες. Ως εντυπωσιακό παράδειγμα, επιβεβαιώνοντας αυτό, μπορούμε να αναφέρουμε τη γενετική.
Μετά το 1922, αυτή η κατεύθυνση φαίνεται να έχει αρχίσει να αναπτύσσεται γρήγορα. Οι επιστήμονες έλαβαν όλες τις προϋποθέσεις για εργασία. Πειραματικοί σταθμοί και ερευνητικά ιδρύματα δημιουργήθηκαν και δημιουργήθηκε μια γεωργική ακαδημία. Τέτοιοι ταλαντούχοι επιστήμονες όπως ο Vavilov, ο Chetverikov, ο Serebrovsky, ο Koltsov έδειξαν τέλεια.
Αλλά στη δεκαετία του '30 στις τάξεις των κτηνοτρόφων και γενετιστών υπήρξαν σημαντικές διαφωνίες που αργότερα οδήγησαν σε διάσπαση. Πολλοί ηγέτες γενετιστές συνελήφθησαν, έλαβαν ποινές φυλάκισης και ακόμη και πυροβολήθηκαν. Τι δεν ευχαριστούσαν τους επιστήμονες; Το γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με την πλειοψηφία, η γενετική δεν εντάσσεται στο πλαίσιο του διαλεκτικού υλισμού και επομένως έρχεται σε αντίθεση με τη σοβιετική φιλοσοφία. Τα αξιώματα του μαρξισμού δεν μπορούσαν να αμφισβητηθούν. Επειδή η γενετική δηλώνει μια ψευδή επιστήμη. Και το δόγμα της "κληρονομικής ουσίας", αντίθετα με την κοινή λογική, αναγνωρίστηκε ως ιδεαλιστική.
Στη μεταπολεμική περίοδο, η γενετική προσπάθησε να λάβει ένα ρεβάνς και να υπερασπιστεί τις θέσεις τους, αναφέροντας τις σημαντικές επιτυχίες των ξένων συναδέλφων ως λογικά επιχειρήματα. Ωστόσο, εκείνη την εποχή, η χώρα δεν άκουγε πλέον επιστημονικά επιχειρήματα, αλλά σε πολιτικούς λόγους. Η εποχή του ψυχρού πολέμου έχει έρθει. Επομένως, όλες οι καπιταλιστικές επιστήμες φάνηκαν αυτόματα επιβλαβείς και ανέτρεψαν την πρόοδο. Και μια προσπάθεια αποκατάστασης της γενετικής δηλώθηκε ως προπαγάνδα του ρατσισμού και της ευγονικής. Η αποκαλούμενη «γενετική Michurin» τριάμισε, προωθούμενη από τον ανίκανο ακαδημαϊκό Ακαδημαϊκό T. Lysenko (πορτρέτο του μπορεί να δει παρακάτω). Και μόνο μετά την ανακάλυψη του DNA, η γενετική στη χώρα άρχισε να επαναφέρει σταδιακά τη θέση της. Αυτό συνέβη στα μέσα της δεκαετίας του '60. Αυτή ήταν η φιλοσοφία στη Σοβιετική Ένωση, δεν ανέχτηκε αντιρρήσεις στις αξιώσεις της και με μεγάλη δυσκολία αναγνώρισε λάθη.
Διεθνής επιρροή
Λαμβάνοντας ως βάση το μαρξισμό-λενινισμό, σε ορισμένες χώρες αναπτύχθηκαν δικές τους παρόμοιες φιλοσοφίες, οι οποίες μετατράπηκαν σε ένα σύνολο συγκεκριμένων ιδεολογικών αρχών και έγιναν μέσο πολιτικού αγώνα για εξουσία. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο μαοϊσμός που προέκυψε στην Κίνα. Εκτός από τη μεταφορά του από το εξωτερικό, βασίστηκε επίσης στην εθνική παραδοσιακή φιλοσοφία. Αρχικά, ενέπνευσε το εθνικό απελευθερωτικό κίνημα. Και αργότερα έγινε ευρέως διαδεδομένη σε πολλές χώρες της Ασίας και της Λατινικής Αμερικής, όπου σήμερα είναι πολύ δημοφιλής. Ο δημιουργός αυτής της φιλοσοφίας ήταν ο Μάο Τσε Τουνγκ - ένας μεγάλος πολιτικός, ηγέτης του κινεζικού λαού. Ανέπτυξε ένα φιλοσοφικό δόγμα, ενώ αντιμετωπίζοντας τα προβλήματα της γνώσης, τα πιθανά κριτήρια για την εξεύρεση της αλήθειας, θεωρούμενα ζητήματα της πολιτικής οικονομίας, εισήγαγε στη ζωή τη θεωρία της λεγόμενης «νέας δημοκρατίας».
Ο Juche είναι μια βορειοκορεατική έκδοση του μαρξισμού. Αυτή η φιλοσοφία λέει ότι ένα πρόσωπο ως άτομο δεν είναι μόνο ο κύριος του εαυτού του, αλλά και ο κόσμος γύρω του. Παρά τα σημαντικά σημάδια ομοιότητας με τον μαρξισμό, η ταυτότητα της εθνικής φιλοσοφίας και η ανεξαρτησία της από τον σταλινισμό και τον μαοϊσμό έχουν πάντα τονιστεί στη Βόρεια Κορέα.
Μιλώντας για την επιρροή της σοβιετικής φιλοσοφίας στην παγκόσμια σκέψη, πρέπει να σημειωθεί ότι έκανε μια αξιοσημείωτη εντύπωση τόσο για τα διεθνή επιστημονικά μυαλά όσο και για την πολιτική ισορροπία δυνάμεων στον πλανήτη. Κάποιοι το πήραν, άλλοι τον επέκριναν και το μισούσαν με αφρό στο στόμα, το ονόμαζαν ένα όργανο ιδεολογικής πίεσης, έναν αγώνα για εξουσία και επιρροή, ακόμη και ένα μέσο για την επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας. Ωστόσο, άφησε λίγους ανθρώπους αδιάφορο.
Φιλοσοφικό σκάφος
Η παράδοση της απομάκρυνσης όλων των διαφωνούντων φιλοσόφων από τη χώρα καθορίστηκε από τον Λένιν τον Μάιο του 1922, όταν 160 άτομα, εκπρόσωποι της διανόησης, εξαναγκάστηκαν και αποκλίνουν από τη σοβιετική Ρωσία με κρουαζιερόπλοια. Μεταξύ αυτών δεν ήταν μόνο φιλόσοφοι, αλλά και φιγούρες στη λογοτεχνία, την ιατρική και σε άλλους τομείς. Η περιουσία τους κατασχέθηκε. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι για ανθρώπινους λόγους δεν ήθελαν να τους πυροβολήσουν, αλλά δεν μπορούσαν επίσης να αντέξουν. Οι αναφερθείσες πτήσεις σύντομα αποκαλούνταν «φιλοσοφικά ατμόπλοια». Αυτό έγινε αργότερα με εκείνους που επέκριναν ή απλώς δημοσίως εξέφρασαν αμφιβολίες σχετικά με την εμφυτευμένη ιδεολογία. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, διαμορφώθηκε η σοβιετική φιλοσοφία.
Ένας από τους διαφωνούντες του θριάμβου του μαρξισμού ήταν ο A. Zinoviev (η φωτογραφία του παρακάτω). Στη δεκαετία του '50 και του '60 του περασμένου αιώνα στην ΕΣΣΔ, μετατράπηκε σε σύμβολο της αναγέννησης της ελεύθερης φιλοσοφικής σκέψης. Και το βιβλίο του "Gaping Heights", που εκδόθηκε στο εξωτερικό και έχει σατιρικό προσανατολισμό, έγινε η ώθηση για τη φήμη του σε όλο τον κόσμο. Αναγκάστηκε να μεταναστεύσει από τη χώρα, δεχόμενος τη σοβιετική φιλοσοφία. Είναι δύσκολο να αποδώσει την κοσμοθεωρία του σε κάποια ιδιαίτερη φιλοσοφική τάση, αλλά οι διαθέσεις του διακρίνονταν από τραγωδία και απαισιοδοξία, και οι ιδέες του ήταν αντισημιτικές και αντι-σταλινικές. Ήταν υποστηρικτής της μη συμβατισμό, δηλαδή, προσπάθησε να υπερασπιστεί τη γνώμη του, το οποίο ήταν αντίθετο με αυτό που έγινε αποδεκτό στην κοινωνία. Αυτό καθορίζει τον χαρακτήρα, τη συμπεριφορά και τις ενέργειές του.
