Η ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας οφείλεται στον κοινωνικό προσανατολισμό στη διαμόρφωση των σχέσεων μεταξύ των ατόμων. Η ίδια η φύση του ανθρώπου βασίζεται σε κοινωνικές αρχές, οι οποίες αντικατοπτρίζονται στις ψυχολογικές, πολιτιστικές και κοινωνικές δραστηριότητες. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να υποτιμήσει την πτυχή της ύπαρξης ανθρώπων σε ένα βιολογικό είδος, το οποίο αρχικά μας δίνει γενετικά ένστικτα. Μεταξύ αυτών, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τις φιλοδοξίες να επιβιώσει, να συνεχίσει τον αγώνα και να διατηρήσει τους απογόνους.
Ακόμη και αν εξετάσουμε για λίγο τις βιολογικές και κοινωνικές πτυχές του ανθρώπου, θα πρέπει επίσης να σημειώσουμε τις προϋποθέσεις για συγκρούσεις που προκαλούνται από τη διπλή φύση. Ταυτόχρονα, παραμένει ένας τόπος διαλεκτικής ενότητας, που επιτρέπει διαφορετικές προσδοκίες να συνυπάρχουν σε ένα άτομο. Από τη μια πλευρά, είναι η επιθυμία να διεκδικηθούν τα δικαιώματα της ατομικής και οικουμενικής ειρήνης, αλλά, αφετέρου, να διεξάγονται πόλεμοι και να διαπραχθούν εγκλήματα.
Κοινωνικοί και βιολογικοί παράγοντες
Για να κατανοήσουμε τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ βιολογικών και κοινωνικών, είναι απαραίτητο να εξοικειωθούμε περισσότερο με τους βασικούς παράγοντες και των δύο πλευρών του ανθρώπου. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για παράγοντες της ανθρωπογένεσης. Αναφορικά με την βιολογική ουσία, ειδικότερα, διακρίνεται η ανάπτυξη των όπλων και του εγκεφάλου, η ορθή στάση του σώματος, καθώς και η ικανότητα να μιλάμε. Μεταξύ των βασικών κοινωνικών παραγόντων διακρίνονται η εργασία, η επικοινωνία, η ηθική και η συλλογική δραστηριότητα.
Ήδη από το παράδειγμα των παραγόντων που αναφέρθηκαν παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ενότητα του βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο είναι όχι μόνο επιτρεπτή, αλλά και οργανικά. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτό δεν καθιστά καθόλου τις αντιφάσεις που πρέπει να αντιμετωπιστούν σε διαφορετικά επίπεδα ζωής.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί η σημασία της εργασίας, η οποία ήταν ένας από τους βασικούς παράγοντες στη διαδικασία διαμόρφωσης του σύγχρονου ανθρώπου. Ακριβώς σε αυτό το παράδειγμα, εκφράζεται σαφώς η σχέση μεταξύ δύο φαινομενικά αντίθετων οντοτήτων. Από τη μια πλευρά, η όρθια στάση απελευθέρωσε ένα χέρι και κατέστησε την εργασία πιο αποτελεσματική και από την άλλη, η συλλογική αλληλεπίδραση επέτρεψε την επέκταση των δυνατοτήτων συσσώρευσης γνώσης και εμπειρίας.
Στη συνέχεια, η κοινωνική και βιολογική στον άνθρωπο αναπτύχθηκε σε στενή σχέση, η οποία, φυσικά, δεν απέκλεισε αντιφάσεις. Για μια σαφέστερη κατανόηση των συγκρούσεων αυτού του είδους, αξίζει να εξοικειωθείτε με δύο έννοιες στην κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου.
Βιολογική έννοια
Σύμφωνα με αυτή την άποψη, η ουσία του ανθρώπου, ακόμη και στις κοινωνικές του εκφάνσεις, διαμορφώθηκε υπό την επίδραση γενετικών και βιολογικών προαπαιτήσεων για ανάπτυξη. Ειδικά μεταξύ των υποστηρικτών αυτής της έννοιας, η κοινωνιοβιολογία είναι δημοφιλής, η οποία απλά εξηγεί τις δραστηριότητες ανθρώπων με εξελικτικές και βιολογικές παραμέτρους. Σύμφωνα με αυτή τη θέση, η βιολογική και κοινωνική ζωή του ανθρώπου εξίσου οφείλεται στην επίδραση της φυσικής εξέλιξης. Ταυτόχρονα, οι παράγοντες επιρροής είναι αρκετά συνεπείς με τα ζώα - για παράδειγμα διακρίνονται πτυχές όπως η προστασία του σπιτιού, η επιθετικότητα και ο αλτρουισμός, ο νεποτισμός και η τήρηση των κανόνων της σεξουαλικής συμπεριφοράς.
Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, η κοινωνιοβιολογία προσπαθεί να λύσει σύνθετα κοινωνικά ζητήματα από φυσιοκρατική προοπτική. Συγκεκριμένα, οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης σημειώνουν την ελευθερία και την υπευθυνότητα του ατόμου, τη σημασία της υπέρβασης της περιβαλλοντικής κρίσης, της ισότητας, κλπ. Παρά το γεγονός ότι η έννοια βιολογικοποίησης θέτει ως στόχο να διατηρηθεί η σημερινή γενετική ομάδα ως ένας από τους κύριους στόχους, το πρόβλημα της συσχέτισης των βιολογικών και κοινωνικών σε ένα πρόσωπο που εκφράζεται από αντιανθρωπιστικές ιδέες κοινωνικοβιολογίας. Μεταξύ αυτών είναι οι έννοιες της διαίρεσης των φυλών με το δικαίωμα υπεροχής, καθώς και η χρήση της φυσικής επιλογής ως εργαλείου για την καταπολέμηση της υπερπληθυσμού.
Κοινωνιολογική έννοια
Ενάντια στην παραπάνω έννοια είναι εκπρόσωποι της κοινωνιολογικής ιδέας, υπερασπίζοντας την πρωταρχική σημασία της κοινωνικής αρχής. Αξίζει αμέσως να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με αυτή την έννοια, το κοινό έχει προτεραιότητα έναντι του ατόμου.
Αυτή η άποψη της βιολογικής και κοινωνικής στην ανθρώπινη ανάπτυξη εκφράζεται περισσότερο στη θεωρία των ρόλων της προσωπικότητας και του δομικού χαρακτήρα. Παρεμπιπτόντως, ειδικοί στην κοινωνιολογία, τη φιλοσοφία, τη γλωσσολογία, τις πολιτιστικές σπουδές, την εθνογραφία και άλλους κλάδους δουλεύουν σε αυτούς τους τομείς.
Οι υποστηρικτές του δομικαλισμού πιστεύουν ότι ο άνθρωπος είναι το κύριο συστατικό των υπαρχουσών σφαιρών και των κοινωνικών υποσυστημάτων. Η ίδια η κοινωνία εκδηλώνεται όχι μέσω των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, αλλά ως ένα σύνολο σχέσεων και συνδέσεων μεταξύ των μεμονωμένων στοιχείων του υποσυστήματος. Κατά συνέπεια, η ατομικότητα απορροφάται από την κοινωνία.
Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα η θεωρία των ρόλων, η οποία εξηγεί το βιολογικό και το κοινωνικό στον άνθρωπο. Η φιλοσοφία από αυτή την οπτική θεωρεί τις εκδηλώσεις του ανθρώπου ως ένα συνδυασμό των κοινωνικών ρόλων του. Ταυτόχρονα, οι κοινωνικοί κανόνες, οι παραδόσεις και οι αξίες λειτουργούν ως αρχικές κατευθυντήριες γραμμές για τις ενέργειες μεμονωμένων ατόμων. Το πρόβλημα με αυτή την προσέγγιση είναι να επικεντρωθεί αποκλειστικά στη συμπεριφορά των ανθρώπων χωρίς να ληφθούν υπόψη τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού τους κόσμου.
Κατανόηση του προβλήματος όσον αφορά την ψυχανάλυση
Μεταξύ των θεωριών που απολυτικοποιούν το κοινωνικό και το βιολογικό, υπάρχει ψυχανάλυση, στο πλαίσιο του οποίου αναπτύχθηκε μια τρίτη άποψη της ουσίας του ανθρώπου. Είναι λογικό ότι στην περίπτωση αυτή η ψυχική αρχή τίθεται πρώτη. Ο δημιουργός της θεωρίας είναι ο Sigmund Freud, ο οποίος πίστευε ότι τα ανθρώπινα κίνητρα και τα κίνητρα βρίσκονται στο χώρο του ασυνείδητου. Την ίδια στιγμή, ο επιστήμονας δεν θεωρούσε το βιολογικό και κοινωνικό στον άνθρωπο ως οντότητες που αποτελούν ενότητα. Για παράδειγμα, καθορίζει τις κοινωνικές πτυχές της δραστηριότητας από ένα σύστημα πολιτιστικών απαγορεύσεων, το οποίο επίσης περιορίζει τον ρόλο του ασυνείδητου.
Οι οπαδοί του Freud ανέπτυξαν τη θεωρία του συλλογικού ασυνείδητου, στο οποίο έχει ήδη εντοπιστεί μια προκατάληψη προς τους κοινωνικούς παράγοντες. Σύμφωνα με τους δημιουργούς της θεωρίας, αυτό είναι ένα βαθύ πνευματικό στρώμα στο οποίο ενσωματώνονται οι έμφυτες εικόνες. Στο μέλλον αναπτύχθηκε η έννοια του κοινωνικού ασυνείδητου, σύμφωνα με την οποία εισήχθη η έννοια ενός συνόλου χαρακτηριστικών χαρακτήρων που χαρακτηρίζουν τα περισσότερα μέλη της κοινωνίας. Ωστόσο, το πρόβλημα των βιολογικών και κοινωνικών σε ένα άτομο από την οπτική της ψυχανάλυσης δεν υποδείχθηκε καθόλου. Οι συντάκτες της έννοιας και η διαλεκτική ενότητα του φυσικού, του κοινωνικού και του πνευματικού δεν έλαβαν υπόψη. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι κοινωνικές σχέσεις αναπτύσσονται σε ένα αναπόσπαστο συνδυασμό αυτών των παραγόντων.
Ανθρώπινη βιολογική κοινωνική ανάπτυξη
Κατά κανόνα, όλες οι εξηγήσεις του βιολογικού και του κοινωνικού ως οι σημαντικότεροι παράγοντες σε ένα άτομο είναι πολύ επικριτικές. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να δοθεί ο ηγετικός ρόλος στον σχηματισμό του ανθρώπου και της κοινωνίας σε μία μόνο ομάδα παραγόντων, αγνοώντας το άλλο. Έτσι, μια πιο λογική άποψη ενός ατόμου ως βιολογικού κοινωνικού συνόλου.
Η σύνδεση των δύο βασικών αρχών στην περίπτωση αυτή τονίζει την κοινή τους επιρροή στην ανάπτυξη του ατόμου και της κοινωνίας. Αρκεί να δώσουμε ένα παράδειγμα με ένα μωρό που μπορεί να του παρέχεται όλα όσα είναι απαραίτητα για τη διατήρηση μιας φυσικής κατάστασης, αλλά χωρίς κοινωνία δεν θα γίνει πλήρες άτομο. Μόνο η βέλτιστη αναλογία βιολογικών και κοινωνικών σε ένα άτομο μπορεί να τον καταστήσει πλήρες μέλος της σύγχρονης κοινωνίας.
Εκτός από τις κοινωνικές συνθήκες, μόνο οι βιολογικοί παράγοντες δεν μπορούν να δημιουργήσουν ένα ανθρώπινο πρόσωπο έξω από ένα παιδί. Υπάρχει ένας ακόμη παράγοντας της κοινωνικής επιρροής στη βιολογική ουσία, η οποία συνίσταται στην ικανοποίηση βασικών φυσικών αναγκών μέσω κοινωνικών μορφών δραστηριότητας.
Μπορούμε επίσης να δούμε το βιολογικο-κοινωνικό άτομο, χωρίς να μοιραζόμαστε την ουσία του. Παρά τη σπουδαιότητα των κοινωνικοπολιτιστικών πτυχών, φυσικοί παράγοντες της φύσης είναι επίσης από τις πρώτες. Είναι χάρη στην οργανική αλληλεπίδραση ότι συνυπάρχουν η βιολογική και κοινωνική συνύπαρξη των ανθρώπων. Περιληπτικά παρουσιάζονται οι βιολογικές ανάγκες που συμπληρώνουν την κοινωνική ζωή, όπως η αναπαραγωγή, η κατανάλωση τροφής, ο ύπνος κλπ.
Η έννοια της ολιστικής κοινωνικής φύσης
Αυτή είναι μια από τις ιδέες που αφήνει ίση θέση για εξέταση και των δύο ανθρωπίνων ουσιών. Συνήθως θεωρείται ως έννοια ολοκληρωμένης κοινωνικής φύσης, στο πλαίσιο της οποίας είναι εφικτός ένας οργανικός συνδυασμός βιολογικών και κοινωνικών σε ένα άτομο, καθώς και στην κοινωνία. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας θεωρούν τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον, στο οποίο διατηρούνται όλα τα χαρακτηριστικά με τους νόμους της φυσικής σφαίρας. Αυτό σημαίνει ότι η βιολογική και κοινωνική προσωπικότητα του ατόμου δεν αντιβαίνουν μεταξύ τους, αλλά συμβάλλουν στην αρμονική ανάπτυξή του. Οι ειδικοί δεν αρνούνται την επιρροή κανενός από τους αναπτυξιακούς παράγοντες και προσπαθούν να τους εισάγουν σωστά στη συνολική εικόνα του σχηματισμού του ανθρώπου.
Κοινωνικο-βιολογική κρίση
Η εποχή της μεταβιομηχανικής κοινωνίας δεν μπορεί παρά να αφήσει το σημάδι της στις διαδικασίες της ανθρώπινης δραστηριότητας, υπό το πρίσμα του οποίου ο ρόλος των παραγόντων συμπεριφοράς μεταβάλλεται. Εάν προηγουμένως κοινωνική και βιολογική σε ένα άτομο σχηματίστηκε σε μεγάλο βαθμό υπό την επιρροή της εργασίας, τότε σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης, δυστυχώς, πρακτικά ελαχιστοποιούν τις σωματικές προσπάθειες εκ μέρους ενός ατόμου.
Η εμφάνιση νέων τεχνικών μέσων ξεπερνά τις ανάγκες και τις δυνατότητες του σώματος, γεγονός που οδηγεί σε αναντιστοιχία μεταξύ των στόχων της κοινωνίας και των πρωταρχικών αναγκών ενός ατόμου. Επιπλέον, τα μέλη της κοινωνίας εκτίθενται όλο και περισσότερο στην πίεση της κοινωνικοποίησης. Ταυτόχρονα, η αναλογία βιολογικών και κοινωνικών σε ένα άτομο παραμένει στο ίδιο επίπεδο σε περιοχές όπου υπάρχει μικρή επίδραση της τεχνολογίας στον τρόπο ζωής και τον ρυθμό της ζωής.
Τρόποι για να ξεπεραστεί η δυσαρμονία
Στην αντιμετώπιση των συγκρούσεων μεταξύ βιολογικών και κοινωνικών διεργασιών, η σύγχρονη υπηρεσία και η ανάπτυξη υποδομών βοηθούν. Στην περίπτωση αυτή, η τεχνολογική πρόοδος, αντιθέτως, διαδραματίζει θετικό ρόλο στην κοινωνία. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στο μέλλον η ανάπτυξη των υφιστάμενων και η εμφάνιση νέων ανθρώπινων αναγκών είναι δυνατές, για την ικανοποίηση των οποίων θα απαιτηθούν και άλλα είδη δραστηριοτήτων που θα αποκαταστήσουν αποτελεσματικότερα τις ψυχικές και σωματικές δυνάμεις ενός ατόμου.
Σε αυτή την περίπτωση, ο κοινωνικός και βιολογικός σε ένα άτομο είναι ενωμένος από τον τομέα των υπηρεσιών. Για παράδειγμα, διατηρώντας στενή σχέση με άλλους εκπροσώπους της κοινωνίας, ένα άτομο χρησιμοποιεί εξοπλισμό που συμβάλλει στη φυσική του αποκατάσταση. Συνεπώς, δεν τίθεται θέμα διακοπής της ανάπτυξης και των δύο οντοτήτων της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Οι παράγοντες ανάπτυξης εξελίσσονται με το ίδιο το αντικείμενο.
Το πρόβλημα της αναλογίας βιολογικών και κοινωνικών στον άνθρωπο
Μεταξύ των κυριότερων δυσκολιών όσον αφορά την εξέταση του βιολογικού και του κοινωνικού χαρακτήρα ενός ατόμου, πρέπει να τονιστεί η απολυτοποίηση μιας από αυτές τις μορφές συμπεριφοράς. Οι ακραίες απόψεις για την ουσία του ανθρώπου καθιστούν δύσκολο τον εντοπισμό προβλημάτων που απλώς προέρχονται από αντιφάσεις σε διάφορους αναπτυξιακούς παράγοντες. Σήμερα, πολλοί ειδικοί προτείνουν να εξεταστεί το κοινωνικό και βιολογικό σε ένα άτομο ξεχωριστά. Χάρη σε αυτή την προσέγγιση αποκαλύπτονται τα βασικά προβλήματα της συσχέτισης δύο οντοτήτων - πρόκειται για συγκρούσεις που συμβαίνουν στη διαδικασία της εκπλήρωσης κοινωνικών καθηκόντων, στην προσωπική ζωή κλπ. Για παράδειγμα, μια βιολογική οντότητα μπορεί να κερδίσει το προβάδισμα στο θέμα του ανταγωνισμού - ενώ η κοινωνική πλευρά Αντιθέτως, απαιτεί την εκπλήρωση των καθηκόντων της οικοδόμησης και της επιδίωξης συμβιβασμού.
