Ο όρος «κοινωνικός φιλελευθερισμός» δεν εμφανίστηκε πριν από λίγο καιρό - το 1893 - και δημιούργησε ένα νέο πλαίσιο κοινωνικής πολιτικής - διαφορετικό αλλά σαφές στην ουσία, στο οποίο η ίδια η κοινωνική στιγμή δεν μετατρέπεται σε ένα αμετάβλητο και καλά τοποθετημένο σύστημα μέσων, όπως συμβαίνει και με άλλα προγράμματα. Για παράδειγμα, ο σοσιαλισμός επιλέγει σαφώς τα μέσα. Και ο κοινωνικός φιλελευθερισμός αισθάνεται πολύ πιο ελεύθερος σε αυτό το θέμα και καθοδηγείται από μια επιλογή πολύ ευρύτερα, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης κρατικής παρέμβασης στην οικονομική ζωή.
Προσωπική ελευθερία πρώτα
Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός δεν προδικάζει την επιλογή των μέσων με τα οποία βλέπει τη δυνατότητα επίτευξης οφέλους για κάθε μέλος της κοινωνίας, δηλαδή κρατική παρέμβαση, δημόσια και συλλογική ιδιοκτησία και όλα όσα διατίθενται σε άλλα προγράμματα είναι αρκετά αποδεκτά. Η άξια ύπαρξη κάθε ατόμου είναι ο κύριος στόχος των απόψεων της κοσμοθεωρίας και της υποστήριξης της δημόσιας τάξης.
Ο σοσιαλισμός του προγράμματος είναι πολύ λιγότερο ελεύθερος, η στιγμή της ελευθερίας και της αυτοδιάθεσης δεν είναι μια ανεξάρτητη αξία γι 'αυτό. Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός δεν επιτρέπει στο άτομο να διαλύσει τον συλλογικό εξαναγκασμό. Μόνο η ατομική ελευθερία και η θεμελιώδης αξία της μοιράζονται τον φιλελευθερισμό με τον σοσιαλισμό Το υπόλοιπο της στήριξης του κόσμου είναι το ίδιο. Πράγματι, η καθαρά οικονομική κοινωνικοποίηση μπορεί να συμβάλει τόσο στη συγχώνευση αυτών των δύο προγραμμάτων όσο και στην οριοθέτηση.
Ο κλασικός φιλελευθερισμός είναι επίσης πιστός στις εκδηλώσεις του καπιταλισμού, δεν βρίσκει καμία σύγκρουση μεταξύ εντελώς διαφορετικών αξιών. Για παράδειγμα, οι οικονομικοί φιλελεύθεροι θεωρούν την εγγύηση της ελευθερίας μόνο δικαιώματα ιδιοκτησίας. Ωστόσο, μια τέτοια προσέγγιση στερεί, για παράδειγμα, τους μισθωτούς από κάθε είδους ελευθερία.
Και δεν είναι η μόνη περίπτωση που η ελευθερία και η περιουσία συγκρούονται. Προφανώς, οι εργαζόμενοι μισθωτών είναι ελεύθεροι σε κάτι άλλο και δεν έχουν κεφάλαιο. Και κάθε κοινωνική ομάδα έχει τη δική της ελευθερία. Ο φιλελευθερισμός σε σχέση με τα κοινωνικά θέματα για την υποταγή των δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένης της ιδιοκτησίας, η οποία θεωρείται όχι ως ανεξάρτητη αξία, αλλά ως μέσο. Τα όρια ιδιοκτησίας επανεξετάζονται συνεχώς · δεν είναι το ισοδύναμο της ελευθερίας, αλλά μπορούν να τα προσφέρουν. Έτσι, ο καπιταλισμός είναι κατάλληλος ως μέσο επίτευξης, αλλά καθώς αναπτύσσονται οι καπιταλιστικές σχέσεις, η ελευθερία συχνά ασφυκώνεται από αυτούς.
Φιλοσοφικό Ίδρυμα
Η στάση του φιλελευθερισμού στα κοινωνικά ζητήματα εξαρτάται από την εκτίμηση της συνολικής ευημερίας, από τις εκτιμήσεις για την κοινωνία και όχι από τα άτομα που ελέγχουν την κυβέρνηση. Αυτό, φαίνεται, πρέπει να προστατεύει τους ανθρώπους από τη σοβαρότητα των επαναστάσεων και από τη σωματική βία. Οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοι οποιωνδήποτε αλλαγών θα πρέπει να συζητούν συνολικά κάθε στιγμή του προγράμματος, ώστε να μην εκθέτουν την κοινωνία σε τέτοιους σοβαρούς κινδύνους. Ωστόσο, η σοβαρή κοινωνική ανισότητα που υπήρχε στην Αγγλία τον 19ο αιώνα, όταν περιγράφηκαν οι ιδέες του κοινωνικού φιλελευθερισμού, εξακολουθεί να υπάρχει σε μια όχι λιγότερο άκαμπτη μορφή.
Τα προβλήματα της στάσιμης φτώχειας δεν έχουν επιλυθεί, δεδομένου ότι είναι εντελώς και εντελώς εγγενή τόσο στην αστική όσο και στην καπιταλιστική κοινωνία. Ο πλούτος και η φτώχεια δεν είναι σημάδια ηλιθιότητας ή υψηλής νοημοσύνης, αντίληψης ή αρετής, τεμπελιάς ή εργατικότητας, είναι πάντοτε θέμα τύχης και ορισμένες ευκαιρίες εκκίνησης που πέφτουν σε λίγους.
Ο φιλόσοφος Mill έδωσε πολλά παραδείγματα ποικιλομορφίας στην εκδήλωση δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, που δείχνει διαφορετικούς χρόνους, διαφορετικές χώρες. Υποστηρίζει ότι δεν είναι οι αντικειμενικοί νόμοι της παραγωγής που επηρεάζουν τη διανομή του πλούτου, αλλά τους κοινωνικούς νόμους και τα έθιμα, αν και στη Βρετανία στην εποχή του αυτή η κατανομή ήταν η ίδια παντού και αντιστρόφως ανάλογη με την εργασία. Ως εκ τούτου, ο φιλελευθερισμός παρείχε αρχικά την κοινωνική σφαίρα με διάφορους βαθμούς ελευθερίας. Αλλά αυτό είναι ακόμα ένα καθαρά θεωρητικό πρόγραμμα.
Η κοινωνική βάση του φιλελευθερισμού
Στις αρχές του τριάντα του εικοστού αιώνα στις Ηνωμένες Πολιτείες, το πρόγραμμα αυτό άρχισε να λειτουργεί ως τεχνολογία. Το 1932, οι συνέπειες μιας βαθιάς οικονομικής κρίσης εξακολουθούσαν να γίνονται αισθητές, οι οποίες δεν μπορούσαν να αποφευχθούν ή να νικήσουν τα δύο κυβερνώντα κόμματα της χώρας. Ο Franklin Roosevelt, ένας Δημοκρατικός που κατάφερε να καταργήσει τόσα παραδοσιακά αξιώματα - πολιτικά, κοινωνικά και οικονομικά - εκλέχτηκε. Οι Αμερικανοί μπόρεσαν να συγκρίνουν τον συντηρητισμό, τον σοσιαλισμό, τον φιλελευθερισμό και τη στάση στα κοινωνικά ζητήματα των εκπροσώπων αυτών των προγραμμάτων.
Έμειναν ατομικά συντηρητισμός, ο σοσιαλισμός οικοδόμησε με επιτυχία την ΕΣΣΔ και ο φιλελευθερισμός ήταν καινούργιος, αλλά κατάφερε να υποστηρίξει μια ποικιλία οργανώσεων και, κυρίως, την εργατική τάξη, μέσω του προγράμματος Keynes (οικονομική ρύθμιση και κοινωνικές μεταρρυθμίσεις). Επίσης, οι εθνοτικές και φυλετικές μειονότητες δεν στερήθηκαν, ο μέσος πληθυσμός ευημερίας των πόλεων και των χωριών υποστήριξε επίσης τον φιλελευθερισμό και το κοινωνικό κράτος που υποσχέθηκε. Ο συνασπισμός των κοινωνικών φιλελευθέρων κατείχε θέσεις μέχρι τη δεκαετία του εξήντα, επειδή το πρόγραμμά τους ήταν ενδιαφέρον επειδή συνδυάζονταν συλλογικότητες και ατομικιστικές αξίες.
Όπως ήταν στη Γερμανία
Οι Γερμανοί πραγματοποίησαν μια εκλογική εμπειρία στην πράξη. Πού μπορώ να εντοπίσω τους τρόπους επίλυσης κοινωνικών προβλημάτων: φιλελευθερισμός, συντηρητισμός, σοσιαλισμός - ποιο πρόγραμμα είναι πιο αποτελεσματικό στην αντιμετώπιση αυτού του προβλήματος; Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η κυριαρχία της Γερμανίας ήταν περιορισμένη, στην πραγματικότητα ήταν το ίδιο καθεστώς κατοχής. Ωστόσο, το μετα-ολοκληρωτικό μοντέλο που πρότεινε ο Ludwig Erhard, βασισμένο στις διδασκαλίες του Franz Oppenheimer, κέρδισε: το πρόγραμμα συντηρητισμού σε σχέση με τα κοινωνικά ζητήματα ήταν πολύ πιο αδύναμο.
Ο φιλελευθερισμός παρουσίασε πολύ ευρύτερες δυνατότητες για την επίλυση μεταπολεμικών προβλημάτων · επιπλέον, έδειξε μια ρεαλιστική πορεία, όχι μια συναισθηματική. Και αυτό το χαρακτηριστικό είναι το πιο σημαντικό: χρειαζόμασταν μια τεχνολογία που ήταν εφικτή, και όχι μια συνηθισμένη έννοια, μια όμορφη θεωρία που δεν χτίστηκε. Η ταυτότητα του κάθε πολίτη επιστράφηκε στο κράτος και στην κοινωνία για να ξεπεραστούν από κοινού οι συνθήκες που βρίσκονται πάνω από το άτομο και δεν λαμβάνουν υπ 'όψιν την ατομική προσωπικότητα, δημιουργώντας αδυναμία πριν από τα στοιχεία - τόσο πολιτικά όσο και κοινωνικά.
Πώς θα έπρεπε να είναι στη Ρωσία
Πολύ νωρίτερα από την αρχή της ολοκληρωτικής περιόδου, ο Anton Chekhov έγραψε για την καθημερινή ζωή χωρίς ειδικές κοινωνικές καταστροφές, αλλά και χωρίς κοινωνική ευημερία: οι πλούσιοι, οι φτωχοί, οι ισχυροί και οι αδύναμοι είναι εξίσου θύματα σχέσεων, επειδή υποβάλλονται σε μια άγνωστη σκηνοθεσία. Έτσι, ο φιλελευθερισμός άρχισε να επιλύει κοινωνικά ζητήματα, καταργώντας αυτή την καθολική κατάσταση της υποκειμενικότητας. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ακόμη και σήμερα το πρόβλημα έχει λυθεί πλήρως. Η ρωσική κοινωνία δεν έχει αποκτήσει ακόμα επαρκή πολιτική υποκειμενικότητα, παρόλο που ο φιλελευθερισμός προσφέρει εδώ και πολύ καιρό αυτές τις λύσεις στα κοινωνικά προβλήματα.
Τι είναι αυτός ο τρόπος; Εξετάστε το πιο κοινό πρότυπο οικοδόμησης ενός κοινωνικού κράτους: είναι η ευθύνη της κοινωνίας ως συνόλου για την τύχη καθενός από τα μέλη της. Πώς γίνεται αυτό; Η βασική αρχή: οι πλούσιοι υποστηρίζουν τους φτωχούς, και οι νέοι νοιάζονται για το παλιό. Και δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος για την επίλυση κοινωνικών ζητημάτων. Στην περίπτωση αυτή, ο φιλελευθερισμός έφερε το πρόγραμμά του πιο κοντά στα όνειρα και τις προσδοκίες κάθε κοινωνίας. Το κράτος θα πρέπει να αναδιανείμει όλες τις φορολογικές εκπτώσεις στον προϋπολογισμό μέσω ειδικών προγραμμάτων, μέσω ασφαλιστικών ταμείων, μέσω του συστήματος παροχής υπηρεσιών. Σ 'αυτό βασίζεται η κοινωνική βάση του φιλελευθερισμού.
Τι είναι ένα κοινωνικό κράτος
Πρώτον, το κοινωνικό κράτος πρέπει να κάνει την πιο ενεργό παρέμβαση τόσο στις οικονομικές όσο και στις κοινωνικές σχέσεις, η πολιτική του να επεκταθεί όσο το δυνατόν ευρύτερα στη σφαίρα της επιστήμης, στη σφαίρα της εκπαίδευσης, στην υγειονομική περίθαλψη και στον πολιτισμό - με μια λέξη, σε όλους τους τομείς που χαρακτηρίζονται από την ανάγκη υγιή και υγιή κοινωνία. Οι κύριες παράμετροι του κοινωνικού κράτους είναι οι εξής:
1. Οι ασφαλιστικές εισφορές και οι φόροι που αποτελούν τον προϋπολογισμό πρέπει να είναι υψηλοί και το μέγεθος των συνεισφορών από τον προϋπολογισμό στον κοινωνικό τομέα πρέπει να είναι υψηλό.
2. Οι κοινωνικές υπηρεσίες και το σύστημα των υπηρεσιών τους θα πρέπει να είναι προσιτές σε οποιαδήποτε ομάδα του πληθυσμού.
3. Το νομικό σύστημα πρέπει να εξορθολογιστεί, με σαφή διαχωρισμό των εξουσιών και την εφαρμογή των λειτουργιών κάθε τομέα, να δημιουργηθεί και να αναπτυχθεί ρυθμιστικό νομικό πλαίσιο, τα κρατικά όργανα να αλληλεπιδρούν στενά μεταξύ τους, καθώς και με την κοινωνία των πολιτών, συμπεριλαμβανομένων όλων των ιδιωτικών πρωτοβουλιών.
Κοινωνική κατάσταση και ατομική ελευθερία
Οι φιλελεύθερες ιδέες ήταν πάντα αντίθετες με τις ιδέες ενός κοινωνικού κράτους, αυτό συνέβη καθ 'όλη την πορεία ανάπτυξης της κοινωνίας και οι τύποι κρατικής κατασκευής θεωρήθηκαν αντιπώλες: ένα φιλελεύθερο κράτος διαφέρει από ένα κοινωνικό στην ουσία του. Επιπλέον, ο φιλελευθερισμός θεωρείται μια εναλλακτική λύση στην ίδια την έννοια του κοινωνικού κράτους. Η βασική αρχή του φιλελευθερισμού είναι η ιδέα που υποστηρίζει την ατομική ελευθερία, ενώ το κοινωνικό κράτος παρέχει κοινωνική δικαιοσύνη, αποδυναμώνει την κοινωνική ανισότητα, παρέχει κάθε πολίτη με πηγή ζωής, διατηρεί την ειρήνη και την αρμονία στην κοινωνία και δημιουργεί ένα ευνοϊκό για τον άνθρωπο περιβάλλον διαβίωσης.
Το φιλελεύθερο κράτος, σύμφωνα με τις ιδέες του φιλελευθερισμού, είναι κοινωνικά περιορισμένο, αφού χρηματοδοτεί μόνο τα οφέλη του προϋπολογισμού (οι ίδιες οι πηγές διαβίωσης) για άτομα με χαμηλό εισόδημα. Τα οφέλη δεν παρέχονται σε όλους, οι κανόνες είναι αυστηροί και το ίδιο το όφελος είναι πολύ μικρό, έτσι οι πολίτες που θα πρέπει να δουλεύουν σωστά. Τα κράτη των ΗΠΑ, της Αυστραλίας, του Καναδά και της Μεγάλης Βρετανίας βασίζονται στην αρχή αυτή (τα τελευταία τρία - μέχρι πρόσφατα).
Μεγάλη αντιπαράθεση
Η κοινωνική ιδέα αντιτίθεται συγχρόνως στους φιλελεύθερους σε δύο σημαντικότερους τομείς - οικονομικούς και πολιτικούς. Και αν ο ολοκληρωτικός σοσιαλισμός εξισορροπήσει βίαια τις πολιτικές ευκαιρίες του πληθυσμού, συχνά παραβιάζοντας τις ελευθερίες, τότε οι φιλελεύθεροι τάχθηκαν εναντίον οποιωνδήποτε κοινωνικών και κρατικών περιορισμών - της αγοράς, των μορφών ιδιοκτησίας ή της ανακατανομής των παροχών από τις αρχές. Η σημαντικότερη αντίφαση των κοινωνικών και φιλελεύθερων παραδειγμάτων είναι η σχέση μεταξύ κράτους και ατόμου. Οι φιλελεύθεροι βλέπουν ένα άτομο έξω από το κράτος και το κράτος - εναντίον ενός ατόμου. Οι σοσιαλιστές, από την άλλη πλευρά, προσδιορίζουν τον άνθρωπο και το κράτος.
Ο φιλόσοφος Ιβάν Ιλιν έγραψε ότι η κρατική υπόσταση δεν είναι αφαίρεση, δεν βρίσκεται πάνω από έναν πολίτη και όχι κάπου "έξω από ένα πρόσωπο", είναι όλα - η κυβέρνηση και η γραφειοκρατία, το φορολογικό τμήμα και η αστυνομία με το στρατό - και υπάρχουν τμήματα αυτού του συστήματος, τα όργανα του, τα μέλη του, τα γρανάζια του. Οι άνθρωποι που αποτελούν το κράτος, το χτίζουν ή το διστάζουν, το βελτιώνουν ή το καταστρέφουν, με ποικίλες εσωτερικές διαθέσεις και εξωτερικές πράξεις, ελεύθερες, ιδιωτικές, προληπτικές, πνευματικές, δημιουργικές - όλες συνθέτουν αυτό που ονομάζεται κράτος.
Τι είναι ο φιλελευθερισμός και πώς λειτουργεί;
Ένα δόγμα που περιορίζει τη δύναμη της κοινωνίας και του κράτους πάνω σε ένα άτομο. Αυτός είναι ο βασικός ορισμός που ακούγεται σαν. Οι ιδέες ενός φιλελεύθερου κράτους είναι:
1. Το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία, το οποίο δεν εξαρτάται από το κράτος.
2. Το κράτος και η οικονομία είναι χωριστοί τομείς.
3. Το άτομο είναι πιο σημαντικό από την κοινωνία και η κοινωνία είναι πιο σημαντική από το κράτος.
Το κράτος δεν μπορεί να έχει τους δικούς του στόχους, είναι σαν ένας φύλακας - προστατεύει την ιδιοκτησία του ιδιωτικού ιδιοκτήτη, την ελευθερία του ατόμου, δεν παρεμβαίνει στις κοινωνικές και οικονομικές σχέσεις, αποφεύγοντας να φροντίζει για την ευημερία των δικών του πολιτών. Η έμφαση δίνεται στον ατομικισμό, στην προσωπικότητα, στη δραστηριότητά του, η οποία θα βοηθήσει να διασφαλιστεί η πλήρης ελευθερία του. Οι πολίτες έχουν πολιτικά δικαιώματα, αλλά δεν έχουν κοινωνικοοικονομικά δικαιώματα και το κράτος στερείται οικονομικών και κοινωνικών λειτουργιών.
Οι Ηνωμένες Πολιτείες, ο Καναδάς και η Αυστραλία, όπου διαμορφώθηκε το συγκεκριμένο πολιτικό μοντέλο της κρατικής εξουσίας, έζησαν με βάση την αρχή του ατομικισμού, όπου κάθε πολίτης είναι ο δημιουργός του δικού του πεπρωμένου και ο ρόλος του κράτους είναι πολύ μικρός. Όλοι οι ενεργείς καιρικές συνθήκες πραγματοποιούνται από μεμονωμένες ενεργές οντότητες με τη βοήθεια διαφόρων μη κυβερνητικών οργανώσεων - ενώσεων και οργανισμών κοινωνικής ασφάλισης που βασίζονται σε ιδιωτικές αποταμιεύσεις και μέσω ιδιωτικής ασφάλισης σχεδόν όλων των πολιτών. Η αρχή των αντιποίνων στις περιπτώσεις αυτές λειτουργεί επίσης. Το φιλελεύθερο μοντέλο του κράτους αναλαμβάνει πάντοτε ορισμένες υποχρεώσεις για να προστατεύσει τους άπορους και να υποστηρίξει τα ελάχιστα εισοδήματα των φτωχών.
