28 Ιανουαρίου, οι καθολικοί γιορτάζουν τον Άγιο Θωμά Ακινά ή, όπως το αποκαλούσαμε, τον Θωμά Ακινά. Τα έργα του, που συνδυάζουν τα χριστιανικά δόγματα με τη φιλοσοφία του Αριστοτέλη, αναγνωρίστηκαν από την εκκλησία ως ένα από τα πιο δικαιολογημένα και αποδεδειγμένα. Ο συγγραφέας τους θεωρήθηκε ως ο πιο θρησκευτικός από τους φιλοσόφους εκείνης της περιόδου. Ήταν προστάτης των ρωμαιοκαθολικών σχολών και των σχολείων, των πανεπιστημίων και των ακαδημιών και φυσικά των ίδιων των θεολόγων και των απολογητών. Ένα τέτοιο έθιμο έχει διατηρηθεί ότι οι μαθητές και οι μαθητές προσεύχονται πριν περάσουν τις εξετάσεις στον ιερό προστάτη Άγιο Θωμά Ακινά. Παρεμπιπτόντως, ο επιστήμονας ονομαζόταν "Angelic Doctor" λόγω της "δύναμης σκέψης" του.
Βιογραφία: Γέννηση και μελέτη
Ο Άγιος Θωμάς Ακινάνας γεννήθηκε στα τέλη Ιανουαρίου του 1225 στην ιταλική πόλη Ακινά σε οικογένεια αριστοκρατών. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, το αγόρι άρεσε να μιλάει με τους φραγκισκανόμενους μοναχούς, έτσι οι γονείς του τον έστειλαν σε σχολείο μοναστηριού για να αποκτήσουν στοιχειώδη εκπαίδευση, αλλά τότε το εξέφρασαν πραγματικά λυπηρό, αφού ο νεαρός άνδρας άρεσε πολύ στη ζωή του μοναστηριού και δεν του άρεσε ο τρόπος ζωής των ιταλικών αριστοκρατών. Στη συνέχεια πήγε να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο της Νάπολης και από εκεί πήγε στην Κολωνία για να εισέλθει στο τμήμα θεολογίας του τοπικού πανεπιστημίου.
Δυσκολίες στο να γίνεις
Οι αδελφοί Τόμας επίσης δεν ήθελαν ότι ο αδελφός τους θα γινόταν μοναχός και άρχισαν να τον κρατούν όμηρο στο παλάτι του πατέρα τους έτσι ώστε να μην μπορεί να πάει στους υπηρέτες του Κυρίου. Μετά από δύο χρόνια υποχώρησης, κατόρθωσε να δραπετεύσει στην Κολωνία και έπειτα το όνειρό του ήταν να σπουδάσει στη διάσημη Σορβόνη στη θεολογική σχολή. Όταν ήταν 19 ετών, πήρε τον όρκο του Τάγματος των Δομινικανών και έγινε ένας από αυτούς. Μετά από αυτό, πήγε στο Παρίσι για να εκπληρώσει το μακροχρόνιο όνειρό του. Στην φοιτητική κοινότητα της γαλλικής πρωτεύουσας, ο νεαρός Ιταλός αισθάνθηκε πολύ περιορισμένος και ήταν πάντα σιωπηλός, για τον οποίο οι συμμαθητές του τον ονόμασαν «ιταλικό ταύρο». Παρ 'όλα αυτά, μοιράστηκε τις απόψεις του με μερικούς από αυτούς, και ήδη εκείνη την εποχή ήταν προφανές ότι ο Θωμάς Ακινάνας μιλούσε ως εκπρόσωπος του σχολαστικισμού.
Περαιτέρω επιτυχία
Μετά από σπουδές στη Σορβόννη, έχοντας αποκτήσει ακαδημαϊκούς τίτλους, ανατέθηκε στο δομινικανικό μοναστήρι του Saint-Jacques, όπου θα ασκούσε μαθήματα με αρχάριους. Ωστόσο, ο Θωμάς έλαβε μια επιστολή από τον ίδιο τον Λουίνο τον Εννέα, τον γαλλικό βασιλιά, ο οποίος τον προέτρεψε να επιστρέψει στο δικαστήριο και να πάρει τη θέση του προσωπικού γραμματέα του. Χωρίς καθυστέρηση μιας στιγμής πήγε στην αυλή. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που άρχισε να σπουδάζει, το οποίο στη συνέχεια ονομάστηκε σχολαστικισμός του Θωμά Ακινά.
Μετά από λίγο καιρό, το Γενικό Συμβούλιο συγκλήθηκε στην πόλη της Λυών με σκοπό την ένωση των Ρωμαιοκαθολικών και των Ελληνικών Ορθοδόξων εκκλησιών. Με εντολή του Louis, ο Θωμάς Ακινάνας εκπροσωπούσε τη Γαλλία σε αυτό. Αφού έλαβε οδηγίες από το βασιλιά, ο μοναχός φιλόσοφος πήγε στη Λυών, αλλά δεν κατάφερε να φτάσει σε αυτόν, καθώς αρρώστησε στην πορεία και έστειλε για θεραπεία στο Cistercian Abbey κοντά στη Ρώμη.
Μέσα στα τοιχώματα αυτού του μοναστηριού, πέθανε ο μεγάλος μελετητής της εποχής του, το φωτιστικό του μεσαιωνικού σχολαστισμού Θωμά Ακινά. Αργότερα μετρήθηκε ως άγιος. Τα έργα του Θωμά Ακινάνα έγιναν ιδιοκτησία της Καθολικής Εκκλησίας, καθώς και η θρησκευτική τάξη των Δομινικανών. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν σε ένα μοναστήρι στη γαλλική πόλη της Τουλούζης και αποθηκεύτηκαν εκεί.
Θρύλοι του Θωμά Ακινά
Στην ιστορία σώζονται διάφορες ιστορίες που σχετίζονται με αυτόν τον άγιο. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, όταν βρισκόταν στο μοναστήρι την ώρα του γεύματος, ο Θωμάς άκουσε μια φωνή από πάνω, που του είπε ότι εκεί που βρίσκεται τώρα, δηλαδή στο μοναστήρι, είναι γεμάτοι, αλλά στην Ιταλία οι οπαδοί του Ιησού λιμοκτονούν. Ήταν εξοικειωμένος με αυτόν ότι έπρεπε να πάει στη Ρώμη. Το έπραξε.
Ζώνη Thomas Aquinas
Σύμφωνα με άλλες αποδείξεις, η οικογένεια του Θωμά Ακινάνα δεν ήθελε το γιο και τον αδερφό τους να γίνουν Δομινικανή. Και τότε οι αδελφοί του αποφάσισαν να τον στερήσουν από την αγνότητα, και για το σκοπό αυτό ήθελαν να διαπράξουν κακία, κάλεσαν πόρνη για την αποπλάνησή του. Ωστόσο, δεν κατάφεραν να τον παρασύρουν: άρπαξε έναν άνθρακα από τη σόμπα και, απειλώντας τους, έσπασαν τη σαρλότα από το σπίτι. Λέγεται ότι πριν από αυτό ο Θωμάς είχε ένα όνειρο στο οποίο ένας άγγελος τον πήγαινε με μια ζώνη αιώνιας αγνότητας, την οποία χορήγησε ο Θεός. Παρεμπιπτόντως, αυτή η ζώνη εξακολουθεί να αποθηκεύεται σήμερα στο μοναστηριακό συγκρότημα του Chieri στην πόλη του Piemonte. Υπάρχει επίσης ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο ο Κύριος ζητάει από τον Θωμά τι να τον ανταμείψει για την πιστότητά του και τον απαντά: "Μόνο εσύ, Κύριε!"
Φιλοσοφικές απόψεις του Θωμά Ακινά
Η βασική αρχή της διδασκαλίας του είναι η αρμονία της λογικής και της πίστης. Με τα χρόνια, ο φιλόσοφος επιστήμονας ψάχνει για αποδείξεις ότι ο Θεός υπάρχει. Επίσης προετοίμασε απαντήσεις σε αντιρρήσεις για θρησκευτικές αλήθειες. Η διδασκαλία του αναγνωρίστηκε από τον καθολικισμό "το μόνο αληθινό και αληθινό". Ο Θωμάς Ακινάνας ήταν εκπρόσωπος της θεωρίας του σχολαστισμού. Ωστόσο, πριν προχωρήσουμε σε μια ανάλυση των διδασκαλιών του, ας δούμε τι είναι ο σχολαστικισμός. Τι είναι όταν άρχισε και ποιοι είναι οι οπαδοί του;
Τι είναι σχολαστικισμός
Αυτή είναι μια θρησκευτική φιλοσοφία που εμφανίστηκε στον Μεσαίωνα και συνδυάζει θεολογικές και λογικές αξιώσεις. Ο ίδιος ο όρος, μετάφραση από την ελληνική, σημαίνει "σχολείο", "επιστήμονας". Ο σχολαστικισμός των δογματών αποτέλεσε τη βάση για τη διδασκαλία στα σχολεία και τα πανεπιστήμια εκείνης της εποχής. Ο σκοπός αυτής της διδασκαλίας ήταν να εξηγήσει τις θρησκευτικές πεποιθήσεις μέσω θεωρητικών συμπερασμάτων. Μερικές φορές αυτές οι προσπάθειες έμοιαζαν με ένα είδος έκρηξης αβάσιμων προσπαθειών λογικής υπέρ της άνευ λόγου συλλογιστικής. Ως αποτέλεσμα, τα έγκυρα δόγματα των σχολαστικών δεν ήταν παρά επίμονες αλήθειες από τις Αγίες Γραφές, δηλαδή τα αξιώματα της αποκάλυψης.
Κρίνοντας από τη βάση του, ο σχολαστικισμός ήταν μια επίσημη διδασκαλία, η οποία συνίστατο στην επιβολή υψηλών ηχητικών συλλογισμών, οι οποίες ήταν ασυμβίβαστες με την πρακτική και τη ζωή. Έτσι, η φιλοσοφία του Θωμά Ακινάνα θεωρήθηκε το αποκορύφωμα του σχολαστισμού. Γιατί; Ναι, επειδή η διδασκαλία του ήταν το πιο ώριμο από όλα αυτά.
Πέντε αποδείξεις του Θεού Θωμά Ακινά
Σύμφωνα με τη θεωρία αυτού του μεγάλου φιλόσοφου, μία από τις αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού είναι κίνηση. Όλα όσα κινούνται σήμερα, κάποιος ή κάτι ήταν κάποτε τροφοδοτημένος. Ο Θωμάς πίστευε ότι η αιτία του συνόλου του κινήματος είναι ο Θεός και αυτή είναι η πρώτη απόδειξη της ύπαρξής του.
Θεώρησε τη δεύτερη απόδειξη ότι κανένας από τους υπάρχοντες ζωντανούς οργανισμούς δεν μπορεί να παραχθεί, πράγμα που σημαίνει ότι όλα παρήχθησαν αρχικά από κάποιον, δηλαδή από τον Θεό.
Η τρίτη απόδειξη είναι αναγκαιότητα. Σύμφωνα με τον Θωμά Ακινάνα, κάθε πράγμα έχει τη δυνατότητα τόσο της πραγματικής όσο και της δυνητικής ύπαρξής του. Εάν υποθέσουμε ότι χωρίς εξαίρεση όλα τα πράγματα είναι σε δύναμη, αυτό θα σημαίνει ότι τίποτα δεν έχει προκύψει, γιατί για να μεταβείτε από το δυναμικό στο πραγματικό, είναι απαραίτητο να συμβάλει κάτι ή κάποιος σε αυτό, και αυτός είναι ο Θεός.
Η τέταρτη απόδειξη είναι η ύπαρξη βαθμών ύπαρξης. Μιλώντας για διάφορους βαθμούς τελειότητας, οι άνθρωποι συγκρίνουν τον Θεό με τον πιο τέλειο. Μετά από όλα, μόνο ο Θεός είναι ο πιο όμορφος, ο πιο ευγενής, ο πιο τέλειος. Μεταξύ των ανθρώπων δεν υπάρχουν και δεν μπορεί να είναι, ο καθένας έχει κάποιου είδους ελάττωμα.
Λοιπόν, η τελευταία, πέμπτη απόδειξη της ύπαρξης του Θεού στον σχολαστικισμό του Θωμά Ακινά είναι ο στόχος. Τόσο τα ορθολογικά όσο και τα παράλογα πλάσματα ζουν στον κόσμο, ωστόσο, ανεξάρτητα από αυτό, οι δραστηριότητες τόσο του πρώτου όσο και του δεύτερου είναι χρήσιμες, πράγμα που σημαίνει ότι ένα ορθολογικό πλάσμα ρυθμίζει τα πάντα.
Σχολαστικισμός - Φιλοσοφία του Θωμά Ακινά
Ο ιταλός επιστήμονας και μοναχός στην αρχή της επιστημονικής του εργασίας "Summa of Theology" γράφει ότι η διδασκαλία του έχει τρεις κύριες κατευθύνσεις.
- Ο πρώτος είναι ο Θεός - το θέμα της φιλοσοφίας που αποτελεί τη γενική μεταφυσική.
- Η δεύτερη είναι η κίνηση όλων των ορθολογικών συνειδητών προς τον Θεό. Ονομάζει αυτή την τάση ηθική φιλοσοφία.
- Και ο τρίτος είναι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος εμφανίζεται ως το μονοπάτι που οδηγεί στο Θεό. Σύμφωνα με τον Θωμά Ακινάνα, αυτή η κατεύθυνση μπορεί να ονομαστεί δόγμα της σωτηρίας.
Η έννοια της φιλοσοφίας
Σύμφωνα με το σχολαστικισμό του Θωμά Ακινά, η φιλοσοφία είναι υπηρέτης θεολογίας. Αποδίδει τον ίδιο ρόλο στην επιστήμη στο σύνολό της. Αυτοί (φιλοσοφία και επιστήμη) υπάρχουν για να βοηθήσουν τους ανθρώπους να κατανοήσουν τις αλήθειες της χριστιανικής θρησκείας, επειδή η θεολογία, αν και είναι μια αυτοδύναμη επιστήμη, αλλά για την αφομοίωση ορισμένων από τις αλήθειες της, καθιστά απαραίτητη τη χρήση της φυσικής επιστήμης και της φιλοσοφικής γνώσης. Γι 'αυτό πρέπει να χρησιμοποιήσει τη φιλοσοφία και την επιστήμη για μια διαυγή, οπτική και πιο πειστική εξήγηση των χριστιανικών δογμάτων στους ανθρώπους.
Το πρόβλημα των καθολικών
Ο σχολαστικισμός του Θωμά Ακινά επίσης περιλαμβάνει το πρόβλημα των καθολικών. Εδώ οι απόψεις του συμπίπτουν με τις ιδέες του Ιμπν Σίνα. Υπάρχουν τρεις τύποι καθολικών στη φύση - στα ίδια τα πράγματα (στο rebus), στο ανθρώπινο μυαλό και μετά τα πράγματα (post res). Το πρώτο συνθέτει την ουσία ενός πράγματος.
Στην περίπτωση του τελευταίου, το μυαλό, μέσω της αφαίρεσης και μέσω του ενεργού μυαλού, εξάγει τους καθολικούς από ορισμένα πράγματα. Ακόμα άλλοι μαρτυρούν ότι υπάρχουν καθολικά μετά από τα πράγματα. Σύμφωνα με τη διατύπωση του Θωμά, είναι "νοητικοί οικουμενικοί".
Ωστόσο, υπάρχει ένας τέταρτος τύπος - οικουμενικοί που βρίσκονται στο θείο μυαλό και υπάρχουν πριν από τα πράγματα (ante res). Είναι ιδέες. Ως εκ τούτου, ο Θωμάς συμπεραίνει ότι μόνο ο Θεός μπορεί να είναι η βασική αιτία για όλα όσα υπάρχουν.
Έργα τέχνης
Τα κύρια επιστημονικά έργα του Θωμά Ακινά είναι "Το άθροισμα της θεολογίας" και "Το άθροισμα κατά των εθνών", το οποίο ονομάζεται επίσης "Άθροισμα της φιλοσοφίας". Έγραψε επίσης ένα τέτοιο επιστημονικό και φιλοσοφικό έργο ως "υπό την κυριαρχία των κυρίαρχων". Το κύριο χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας του Αγίου Θωμά είναι ο Αριστοτελισμός, επειδή φέρει χαρακτηριστικά όπως αισθητική αισιοδοξία σε σχέση με τις δυνατότητες και τη σημασία της θεωρητικής γνώσης του κόσμου.
Όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο παρουσιάζονται ως ενότητα στην ποικιλομορφία και το άτομο και το άτομο ως οι κύριες αξίες. Ο Θωμάς δεν θεώρησε ότι οι φιλοσοφικές του ιδέες ήταν πρωτότυπες και ισχυρίστηκε ότι ο κύριος στόχος του ήταν να αναπαράγει με ακρίβεια τις βασικές ιδέες του αρχαίου Έλληνα φιλόσοφου - του δασκάλου του. Παρ 'όλα αυτά, ντύθηκε τις σκέψεις του Αριστοτέλη σε μια σύγχρονη μεσαιωνική μορφή και τόσο επιδέξια ότι ήταν σε θέση να αυξήσει τη φιλοσοφία του στο βαθμό της ανεξάρτητης διδασκαλίας.
