Το όνομα του ρώσου φιλόσοφου Νικολάι Φιωδωρόφ είναι από καιρό κρυμμένο από το ευρύ κοινό, αλλά δεν ξεχάστηκε γιατί οι ιδέες του ενέπνευσαν σπουδαίους επιστήμονες όπως ο Κωνσταντίνος Εδουαρδόβιτς Τσιόλοφσκι, ο Βλαντιμίρ Ιβαβόνιτ Βερνάντσκι, ο Αλεξάντερ Λεοντοβιτς Τσιζέφσκι, ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ναουμόφ.
Οι Ρώσοι φιλόσοφοι του 19ου αιώνα και το πρώτο μισό του 20ου Vladimir Solovyov, ο Nikolai Berdyaev, ο Pavel Florensky, ο Sergey Bulgakov και άλλοι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τις ιδέες του Fedorov και ο Vladimir Nikolaevich Ilyin στο άρθρο «Νικολάι Φεντόροφ και ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ» βάζουν αυτούς τους δύο ανθρώπους σε ένα κοινό βήμα, αφιερώνοντας φόρο τιμής στην υψηλή πνευματικότητα και την αληθινή χριστιανική αγιότητα του Νικολάι Φεντόροβιτς.
Παιδική και νεανική ηλικία
Η βιογραφία του N. Fedorov περιέχει πολλές λευκές κηλίδες. Δεν μπορούμε να πούμε αν ήταν παντρεμένος ή είχε παιδιά. Είναι γνωστό μόνο ότι ο Nikolai Fedorovich Fedorov γεννήθηκε στις 26 Μαΐου (7 Ιουνίου), 1829. Δεν διατηρήθηκαν πληροφορίες για τη μητέρα του. Είναι ο παράνομος γιος του πρίγκηπα Πάβελ Ιβάνοβιτς Γκαγκάριν. Ως παράνομη, ούτε ο Νικολάι ούτε ο αδελφός του και οι τρεις αδελφές του είχαν το δικαίωμα να διεκδικήσουν τον τίτλο και το επώνυμο του πατέρα του. Ο Fedorov ήταν ο νονός του. Από αυτόν έλαβε το επώνυμό του. Τέτοιες καταστάσεις εκείνη την εποχή δεν ήταν ασυνήθιστες: ένας ευγενής μπορούσε να ερωτευτεί με μια αγρότισσα, αλλά το διαζύγιο και ο γάμος με μια γυναίκα χαμηλότερης τάξης στερούσαν πολλά από τα προνόμια και των δύο συζύγων και των παιδιών τους.
Όσον αφορά το επώνυμο, μετά την πτήση στο διάστημα του Γιούρι Γκαγκάριν, ξένα μέσα ενημέρωσης ανταποκρίθηκαν σε αυτό το γεγονός με άρθρα υπό τον τίτλο "Δύο Gagarin", υπονοώντας το πραγματικό όνομα του Νικολάι Fedorovich. Ο Σεργκέι Κόρολεφ είχε ένα πορτραίτο ενός φιλόσοφου κοσμικής στο γραφείο του και, φυσικά, αποφασίζοντας ποιο από τα παιδιά θα έστελνε στο διάστημα πρώτα, δεν θα μπορούσε παρά να σκεφτεί ένα καλό σημάδι.
Ο πατέρας, ο Πρίγκιπας Γκαγκάριν, δεν κρύβει την εξωσυζυγική σχέση του από τον αδελφό του - Κωνσταντίνο Ιβάνοβιτς Γκαγκάριν. Συμμετείχε στην τύχη των ανηψιών του. Αναλάμβανε να πληρώσει για την εκπαίδευση του Νικολάου. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για άλλα παιδιά. Ο Νικολάι έφυγε από το χωριό του Klyuchi (επαρχία Tambov, τώρα Ryazan περιοχή, Sasovsky περιοχή), έχοντας φτάσει στο σχολείο, μετακόμισε στο Tambov, όπου εισήλθε σε ένα γυμναστήριο.
Lyceum Richelieu
Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο το 1849, ο Fedorov πήγε στην Οδησσό. Εκεί μπήκε στο περίφημο Λύκειο του Richelieu στη Νομική Σχολή. Πρόκειται για ένα πολύ διακεκριμένο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Στη σημασία, βρισκόταν στη δεύτερη θέση μετά το περίφημο Λύκειο Tsarskoye Selo. Όσον αφορά τη σύνθεση των μαθημάτων που μελετήθηκαν, την ποιότητα της διδαχθείσας γνώσης και τους κανόνες, ήταν μάλλον πανεπιστήμιο και όχι λύκειο. Η διδασκαλία διεξήχθη από καθηγητές. Στο Λύκειο Richelieu, μελετήθηκαν παιδιά από τις πιο γενναιόδωρες και πλούσιες οικογένειες. Ο Νικολάι σπούδασε σε αυτό για τρία χρόνια. Μετά το θάνατο του θείου του, ο οποίος πλήρωσε τις σπουδές του, ο νεαρός αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το λύκειο και να ξεκινήσει μια ανεξάρτητη ζωή. Ένας παράνομος γιος, ακόμη και προικισμένος με μεγάλα ταλέντα και υψηλές αρετές, δεν μπορούσε να βασιστεί σε κρατικές επιδοτήσεις σε ένα τέτοιο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ωστόσο, τρία χρόνια μελέτης δεν ήταν μάταια. Η θεμελιώδης γνώση των φυσικών επιστημών και των ανθρωπιστικών σπουδών που αποκτήθηκαν στο Λύκειο ήταν πολύ χρήσιμη για τον μελλοντικό φιλόσοφο, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για τον ρωσικό κοσμισμό.
Δάσκαλος και βιβλιοθηκάριος
Το 1854, ο Nikolai Fedorovich Fedorov επέστρεψε στην εγγενή επαρχία Tambov, έλαβε πιστοποιητικό δασκάλου και απεστάλη στην πόλη Lipetsk για να εργαστεί ως δάσκαλος ιστορίας και γεωγραφίας. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του εξήντα, ασχολήθηκε με τη διδασκαλία στα περιφερειακά σχολεία των επαρχιών Τάμποφ, Μόσχας, Γιαροσλάβλ και Τούλα. Από το 1867 έως το 1869 ταξίδεψε στη Μόσχα, όπου έδωσε ιδιωτικά μαθήματα στα παιδιά του Mikhailovsky.
Το 1869, ο Nikolai Fedorovich Fedorov τελικά μετακόμισε στη Μόσχα και πήρε μια θέση βοηθού βιβλιοθηκονόμου στην πρώτη δημόσια βιβλιοθήκη του Chertkov, που άνοιξε στην πόλη.
Ο Φεντόροφ πίστευε ότι η βιβλιοθήκη είναι εκείνο το πολιτιστικό κέντρο που ενώνει ανθρώπους που δεν συνδέονται με οικογενειακούς δεσμούς, αλλά που προσεγγίζουν τις πνευματικές αξίες - τη λογοτεχνία, την τέχνη και την επιστήμη. Ήταν εναντίον του νόμου περί πνευματικών δικαιωμάτων και προώθησε ενεργά τις ιδέες των διαφόρων μορφών ανταλλαγής βιβλίων.
Μουσείο Rumyantsev και φοιτητές
Στη βιβλιοθήκη Chertkovsky, Fedorov συναντήθηκε με τον μελλοντικό πατέρα της αστροναυτικής - Konstantin Tsiolkovsky. Ο Κωνσταντίνος Έντουαρντόβιτς ήρθε στη Μόσχα με την πρόθεση να λάβει εκπαίδευση στην Ανώτερη Τεχνική Σχολή (τώρα Bauman), αλλά δεν μπήκε και αποφάσισε να μελετήσει ανεξάρτητα. Ο Nikolai Fedorovich τον αντικατέστησε με καθηγητές πανεπιστημίων. Για τρία χρόνια, υπό την ηγεσία του Fedorov, ο Τσιολκόφσκι κατείχε τη φυσική, την αστρονομία, τη χημεία, τα ανώτερα μαθηματικά κλπ. Οι ανθρωπιστικές επιστήμες, οι οποίες, όπως και οι υπόλοιπες, ήταν αφιερωμένες στη βραδινή ώρα, δεν ξεχάστηκαν.
Όταν, μετά από μερικά χρόνια, η βιβλιοθήκη προσαρτήθηκε στο Μουσείο Rumyantsev, ο N. Fedorov έκανε μια πλήρη καταλογογράφηση του ταμείου κοινών βιβλίων. Στον ελεύθερο χρόνο του από την κύρια εργασία του, σπούδασε με τη νεολαία. Ο Νικολάι Φιωδωρόβιτς πέρασε το μέτριο μισθό του στους σπουδαστές, αλλά ο ίδιος έζησε στην αυστηρότερη οικονομία, ακόμα και στο σημείο ότι δεν χρησιμοποίησε τα μέσα μαζικής μεταφοράς και περπάτησε παντού.
Η ουσία της κοσμικής θεωρίας
Ο Νικολάι Φεντόροφ θεωρείται πατέρας του ρωσικού κοσμισμού. Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι μετά από τον Κοπέρνικο να ανακαλύψει το ηλιοκεντρικό σύστημα, η μεσαιωνική φιλοσοφία αναγκάστηκε να αναθεωρήσει τις ιδέες της για την παγκόσμια τάξη. Οι κοσμικές προοπτικές δημιούργησαν νέες προκλήσεις για την ανθρωπότητα. Όπως δήλωσε ο Τσιόλοφσκι: "Η Γη είναι το λίκνο της ανθρωπότητας, αλλά δεν είναι για πάντα για να ζήσει στο λίκνο!"
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Fedorov χαρακτήρισε την επιστήμη ως φιλοσοφία ως σκέψη χωρίς δουλειά. Κατά την άποψή του, αυτό, αργά ή γρήγορα, οδηγεί σε απομόνωση από το αντικείμενο της μελέτης και άρνηση της αντικειμενικής γνώσης. Οι θεωρητικές γνώσεις θα πρέπει να ενισχυθούν από την πρακτική και ο σκοπός της πρέπει να είναι η μελέτη της φύσης, της ζωής και του θανάτου για να τον ελέγξει.
Το Σύμπαν έχει κυριαρχήσει σε τόσο πενιχρό τόμο που το ίδιο το συμπέρασμα δείχνει: ο Κύριος δημιούργησε ένα τέτοιο τεράστιο Κόσμο για να τοποθετήσει σε αυτόν όλους τους ανθρώπους που έζησαν ποτέ και εκείνους που γεννιούνται στο μέλλον. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το εξηγήσω. Υπό την επίδραση αυτού του συμπεράσματος, γεννήθηκε ο ρωσικός κοσμισμός του Fedorov. Θεωρώντας το Σύμπαν ως ένα τεράστιο διάστημα, μόνο το μικροσκοπικό μέρος του οποίου καταλαμβάνεται από την ανθρωπότητα, ο φιλόσοφος συνέδεσε αυτήν την αφύσικη ανισορροπία με το χριστιανικό δόγμα της ανάστασης. Ο ελεύθερος χώρος προετοιμάστηκε από τον Δημιουργό για να φιλοξενήσει δισεκατομμύρια ανθρώπους που έχουν ζήσει ποτέ στη Γη. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα σχετικά με αυτό στη συλλογή των έργων του Νικολάι Φεντόροβιτς, ενωμένη με τον τίτλο Φιλοσοφία της Κοινής Συμφωνίας. Η ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού θα πρέπει να στοχεύει στην εξερεύνηση του εξωτερικού χώρου, στην επιστροφή στη φυσική ζωή των ανθρώπων που έζησαν πριν και τώρα θάβονται. Από την άποψη αυτή, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια νέα ηθική που να επιτρέπει σε όλους να ζουν σε ειρήνη και αρμονία.
Νέα ηθική
Ο Νικολάι Φεντόροβιτς ήταν θρησκευόμενος. Συμμετείχε στην λειτουργική ζωή της Εκκλησίας, παρακολούθησε νησίδες, ομολόγησε τακτικά και κοινοποίησε. Κατά την άποψή του, θα πρέπει να αναπτυχθεί μια νέα ηθική με βάση το χριστιανικό δόγμα της Αγίας Τριάδας του Θεού. Ακριβώς όπως αλληλοσυμπληρώνονται αρμονικά οι τρεις διαφορετικές Αιτίες του Θεού - ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, η διαιρεμένη ανθρωπότητα πρέπει να βρει έναν τρόπο ειρηνικής συνύπαρξης. Η Θεία Τριάδα είναι η αντίθεση της ανατολικής νοοτροπίας της διάλυσης της προσωπικότητας στον συλλογικό και δυτικό ατομικισμό.
Η καλύτερη βάση για την οικοδόμηση νέων σχέσεων είναι η οικολογία. Η φροντίδα της φύσης, η μελέτη των νόμων της και η διαχείρισή τους πρέπει να αποτελέσουν τη βάση για την ένωση ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων, επαγγελμάτων και επιπέδου εκπαίδευσης. Η επιστήμη και η θρησκεία έχουν πολλά κοινά. Το χριστιανικό δόγμα της επικείμενης αναστάσεως των νεκρών θα πρέπει να τεθεί σε εφαρμογή από τους μελετητές.
Ανάσταση των Νεκρών
Τι είναι η γενική ανάσταση, σύμφωνα με τον Φεντόροφ, είναι η αναγέννηση ή η αναψυχή των ανθρώπων; Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι ο θάνατος είναι κακός που οι άνθρωποι πρέπει να εξαλείψουν. Κάθε άτομο ζει λόγω του θανάτου των προγόνων του, ως εκ τούτου, είναι εγκληματική. Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων πρέπει να διορθωθεί. Οι λογαριασμοί πρέπει να πληρώνονται με την ανάσταση των νεκρών. Η ιδέα της ανάστασης πρέπει να γίνει καταλύτης που ενώνει τους εκπροσώπους της επιστήμης από όλες τις χώρες του κόσμου για χάρη μιας κοινής αιτίας.
Ο μηχανισμός της ανάστασης βασίζεται στους νόμους της φυσικής - κάθε φυσικό σώμα αποτελείται από μόρια και άτομα που συγκρατούνται από τις ενέργειες έλξης και απόρριψης. Όλα τα αντικείμενα εκπέμπουν τέτοια κύματα. Αυτά τα φαινόμενα θα πρέπει να μελετηθούν και να διερευνηθούν διεξοδικά για την αποκατάσταση της φυσικής ύλης, δηλαδή για την καλλιέργεια παλαιών κατοίκων του πλανήτη από διατηρημένο βιολογικό υλικό ή για τη συλλογή των ενεργειών που αποτελούσαν οι άνθρωποι για να τις υλοποιήσουν με αυτόν τον τρόπο. Μπορεί να υπάρχουν περισσότερες επιλογές ανάστασης, όπως προτείνει ο Fedorov.
Η φιλοσοφία του μοντέλου του για την ανάπτυξη της κοινωνίας περιλαμβάνει την ανατροφή νέων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Δεδομένου ότι ο παράδεισος δεν είναι ο εφήμερος χώρος στον οποίο κατοικούν οι ψυχές των δίκαιων και όχι η αφηρημένη ψυχική ψυχή, παραιτείται από την πραγματικότητα, την οποία δεν έχει την εξουσία αλλαγής, αλλά από τον πραγματικό φυσικό κόσμο, είναι απαραίτητο να επαναπροσδιορίσει ή να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους έτσι ώστε να αποχαιρετήσουν για πάντα την εξάρτηση από κακίες, γνωστές ως μίσος, φθόνος, αγάπη για τα χρήματα, απελπισία, υπερηφάνεια, ειδωλολατρία κλπ. Είναι επίσης απαραίτητο να αποτρέψουμε τους ανθρώπους να υποφέρουν από φυσικές ερεθιστικές ουσίες, όπως ασθένεια, κρύο, ζέστη, πείνα και άλλα. Αυτή είναι μια δουλειά τόσο για τους μελετητές όσο και για τους κληρικούς. Η επιστήμη και η θρησκεία πρέπει να έρθουν μαζί.
Ο Νικολάι Φεντόροβιτς επέστησε δυο τρόπους ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού.
Η σχέση μεταξύ των φύλων
Ο Νικολάι Φεντόροφ δεν αγνόησε αυτή την πλευρά των ανθρώπινων σχέσεων. Στον κόσμο μας, κατά τη γνώμη του, βασιλεύει η λατρεία των γυναικών και η σαρκική αγάπη. Οι σχέσεις οδηγούνται από το σεξουαλικό ένστικτο. Περισσότερο αισθησιασμό και ελάχιστη ενσυναίσθηση.
Οι οικογενειακές σχέσεις πρέπει να οικοδομηθούν με βάση το μοντέλο της Θείας Τριάδας, όταν η ένωση δεν είναι ζυγός και η ατομικότητα του ατόμου δεν είναι λόγος για μίσος. Η αγάπη μεταξύ ανδρών και γυναικών πρέπει να μοιάζει με την αγάπη των παιδιών για τους γονείς τους. Δεν επιτρέπεται όμως μόνο η λαγνεία, αλλά και ο αντίθετος ασκητισμός της, καθώς ο συνολικός εγωισμός και ο απόλυτος αλτρουισμός είναι απαράδεκτοι.
Η παιδική ηλικία θα γίνει αντιληπτή ως το νέο άνοιγμα, δηλαδή η δημιουργία ανθρώπων για νέους κόσμους. Η σεξουαλική μας αισθητικότητα είναι μια ενστικτώδης απόδραση από το θάνατο και η γέννηση, κατά την τρέχουσα άποψη, είναι το αντίθετο του πεθαμένου. Η αγάπη για τους προγόνους θα αντικαταστήσει τον φόβο του θανάτου του και θα μετατραπεί σε αναψυχή των πατέρων.
Το πρώτο μονοπάτι που μπορεί να κάνει η ανθρωπότητα
Οι διανοούμενοι και οι επιστήμονες σε όλο τον κόσμο θα δουλέψουν για να αναδημιουργήσουν την ανθρώπινη γονιδιακή ομάδα. Οι ένοπλες δυνάμεις δεν θα χρησιμοποιούνται πλέον για επιθετικούς, αμοιβαία καταστρεπτικούς σκοπούς, αλλά θα χρησιμοποιηθούν για την αντιμετώπιση των στοιχειωδών δυνάμεων της φύσης, δηλαδή πλημμύρες, σεισμούς, ηφαιστειακές εκρήξεις, δασικές πυρκαγιές κλπ.
Η βιομηχανία θα παύσει να παράγει προϊόντα τα οποία μπορούν να ονομάζονται υπό όρους ενήλικα παιχνίδια. Η κύρια παραγωγή θα μεταφερθεί στην ύπαιθρο. Εκεί θα αναπτυχθεί ζωή. Οι πόλεις γεννούν ανθρώπους μιας αποθήκης καταναλωτών, επιρρεπείς σε έναν παρασιτικό τρόπο ύπαρξης. Η ζωή στις πόλεις τις στερεί από υγιείς φιλοδοξίες, τις περιορίζει και τις κάνει όχι μόνο ατελείς, αλλά δυσαρεστημένες.
Η καθολική εκπαίδευση αποτελεί προϋπόθεση για την εφαρμογή του σχεδίου αναστάσεως.
Η δημόσια διοίκηση θα διεξαχθεί από τον μονάρχη, που συνδέεται με τον λαό του με τις σχέσεις του Καίσαρα και των υποκειμένων του, αλλά με τον εκτελεστή του θέλημα του Θεού για χάρη του καθολικού καλού.
Ένας άλλος τρόπος
Ο Νικολάι Φεντόροφ πρότεινε επίσης έναν άλλο τρόπο ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού, ο οποίος δεν θα μας οδηγήσει στην αθανασία και την ανάσταση των νεκρών, αλλά στην Τελική Κρίση και την Πυρκαγιά. Ο ρωσικός κοσμισμός είναι μια πραγματική ιδέα που δεν έχει καμία σχέση με τις ουτοπικές φαντασιώσεις των συγγραφέων της επιστημονικής φαντασίας. Η φωτογραφία του κόσμου του Fedorov φαίνεται απίστευτα πιστευτή, αν και έζησε στην εποχή πριν από την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση.
Το Doomsday θα οδηγήσει σε μια υπερτροφική αίσθηση αυτοσυντήρησης, η οποία θα επικρατήσει έναντι της κοινής λογικής. Αυτό θα προκύψει ως αποτέλεσμα της αποχώρησης από τον Θεό, στην απώλεια της πίστης στην πρόνοια Του, τη θέληση, τη φροντίδα και την αγάπη για τους ανθρώπους. Από μια παρεξηγημένη αίσθηση ασφάλειας, οι άνθρωποι θα συνθέτουν τεχνητά τρόφιμα. Η σφοδρή επιθυμία θα υπερισχύσει της αγάπης, θα αρχίσουν να εμφανίζονται αφύσικοι γάμοι χωρίς τεκνοποίηση. Τα ζώα και τα φυτά που ενέχουν κίνδυνο για την υγεία θα καταστραφούν. Θα σταματήσουν να απελευθερώνουν τα αεροσκάφη. Στο τέλος, οι άνθρωποι θα αρχίσουν να εξολοθρεύονται ο ένας τον άλλον. Τότε θα έρθει η Ημέρα της Οργής.
Είναι εκπληκτικό ότι όλα αυτά γράφτηκαν τον XIX αιώνα - ο Νικολάι Fedorov πέθανε στις 28 Δεκεμβρίου 1903.
Οι επιστήμες που γεννήθηκαν από τις διδασκαλίες του Fedorov
Χωρίς να το γνωρίζει, ο Νικολάι Φεντόροβιτς Φεντόροφ ενέπνευσε τον Κωνσταντίνο Τσιολκόφσκυ να αφιερώσει τη ζωή του στη δημιουργία ενός νέου κλάδου της επιστήμης και της τεχνολογίας - κοσμοναυτικής.
Η παγκόσμια τάξη που διατυπώθηκε από τον Νικολάι Φεντόροβιτς κατέκτησε το μυαλό πολλών από τους συγχρόνους του. Ήταν οι ιδέες του Φεδτόροφ που δημιούργησαν τέτοιες επιστήμες όπως το διάστημα και την ηλιχοβολία, την αεριοποίηση, την ηλεκτροχημειοδυναμική κ.ο.κ. Σύμφωνα με τους μελετητές που συμμετείχαν στην κληρονομιά που έφυγε από τη Μόσχα Σωκράτης, όπως οι φίλοι και οι μαθητές ονόμαζαν Fedorov, περιέγραψε τον φορέα και έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της παγκόσμιας γνώσης για πολλούς αιώνες που έρχονται. Με την υποβολή του, γεννήθηκε μια νέα αντίληψη της εξέλιξης της ανθρωπότητας, ως μια ενεργή διαδικασία που διεξάγεται από τον ίδιο τον λαό, που εργάζεται για να δημιουργήσει την ιδανική νόσο.
Οι περισσότερες από τις σημειώσεις που έκανε ο N.F. Fedorov για τους μαθητές του διατηρήθηκαν. Ο Νικολάι Φεντόροβιτς δεν δημοσίευσε τις σκέψεις του. Τα έργα του σώζονται από πολλούς φοιτητές. Ο Nikolai Pavlovich Peterson και ο Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov τους συστηματοποίησαν και δημοσίευσαν το 1906. Ολόκληρη η κυκλοφορία αποστέλλεται στις βιβλιοθήκες και διανέμεται δωρεάν σε όλους.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Νικολάι Φεντόροβιτς ποτέ δεν έβγαλε φωτογραφίες και δεν επέτρεπε τον εαυτό του να σχεδιάσει. Ωστόσο, ο Λεονίντ Παστερνάκ έκανε ακόμα ένα μυστικό πορτρέτο. Το τοποθετήσαμε στην αρχή του άρθρου.
