Τα προβλήματα της φιλοσοφίας ως αναπόσπαστο συστατικό στοιχείο της κουλτούρας της ανθρωπότητας αφορούν, πρωτίστως, τον κόσμο ως σύνολο που μπορεί να αγκαλιάσει ο νους. Αφορούν την ύπαρξη, πώς υπάρχει και πώς αναπτύσσεται. Οι σκέπτες προσπαθούν να καταλάβουν τον μηχανισμό της γνώσης και να απαντήσουν στο ερώτημα πώς είναι δυνατή η κατανόηση. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό το πρόβλημα του ανθρώπου - της προσωπικότητάς του, των σχέσεων με άλλους ανθρώπους, της δημόσιας ζωής, της ιστορίας, του πνευματικού κόσμου που δημιούργησε ο ίδιος. Ταυτόχρονα, η διατύπωση αυτών των ερωτήσεων συνδέεται με μια ορισμένη υποκειμενικότητα, δεδομένου ότι ένα άτομο είναι ένα συναισθηματικό και ευαίσθητο ον και προσπαθεί να βρει το νόημα της ζωής που αντιστοιχεί στον τρόπο που αντιλαμβάνεται τον κόσμο.
Τα προβλήματα της φιλοσοφίας συνδέονται άμεσα με το θέμα αυτής της περίεργης επιστήμης. Διεισδύουν όλη τη ζωή και ιδιαίτερα την κουλτούρα της ανθρωπότητας, τόσο από θεωρητική όσο και από προσωπική άποψη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η φιλοσοφική σκέψη, που απέχει πολύ από τον λεγόμενο απλό άνθρωπο, ασχολείται στην πράξη με τις ίδιες δυσκολίες που όλο το λαό συνεχώς ξεπεράσει όλη τη ζωή του, μερικές φορές χωρίς να το συνειδητοποιήσει. Εξάλλου, αυτή η μέθοδος κοσμοθεωρίας είναι πολύ παράδοξη, μπορεί να θεωρηθεί απαραίτητη και περιττή, και η ζωή χωρίς αυτήν είναι και δυνατή και αδύνατη. Με την κατανόηση αυτού του γεγονότος αρχίζει η πυκνότητα της φιλοσοφικής συνείδησης. Εξάλλου, αυτή η επιστήμη δεν είναι ένα συγκεκριμένο σύστημα γνώσης που μεταδίδεται από το ένα υπόδειγμα στο άλλο. Πρόκειται για μια εσωτερική πράξη του ίδιου του στοχαστή, ο οποίος συνδέεται σε κάποιο βαθμό με τις εσωτερικές πράξεις άλλων ανθρώπων που έχουν δεσμευτεί στο ίδιο.
Διαφορετικά, τα διάφορα κλασσικά τους εκφράζουν την κλίση τους προς μια διαφορετική, υπερβατική πραγματικότητα, αλλά δεν μπορούσαν ποτέ να πεί με βεβαιότητα αν ο άλλος αυτός κόσμος υπάρχει ή όχι και πόσο μοιάζει με την καθημερινότητά μας. Σε αντίθεση με τη θρησκεία, η φιλοσοφία δεν πιστεύει, ζητά μόνο, παραδέχεται και δικαιολογεί. Δεν αποκαλύπτει μυστικά, αλλά τους εκπλήσσει και σταματά εκεί. Πρόκειται για ένα εντελώς ανθρωπιστικό φαινόμενο και επομένως οι αλήθειες του δεν βρίσκονται στη σφαίρα ακριβών τύπων ή πειραμάτων και οι μέθοδοι των φυσικών ή μαθηματικών επιστημών είναι, στην καλύτερη περίπτωση, βοηθητικές σε αυτό.
Η ιδιαιτερότητα των φιλοσοφικών προβλημάτων εκφράζεται επίσης σε ένα τόσο ενδιαφέρον παράδοξο. Αυτός ο τομέας του πολιτισμού ασχολείται, μεταξύ άλλων, με τις ερωτήσεις που αντιμετωπίζουν οι φυσικές επιστήμες και μάλιστα χρησιμοποιεί την ίδια ορολογία, αλλά αν ένας φυσικός, όταν μιλάει για άτομα, σημαίνει ακριβώς άτομα, τότε ο φιλόσοφος τεκμηριώνει την άποψή του για τον κόσμο με το δόγμα των ατόμων πώς ένα άτομο πρέπει να ζει σε αυτό. Φυσικά, ο ορισμός, όπως ανέφεραν οι αρχαίοι, της «αγάπης της σοφίας», περιέχει πολλές αντιφάσεις, και αυτό το φαινόμενο αντανακλάται στην ιστορία της φιλοσοφίας. Επομένως, η γλώσσα αυτής της επιστήμης δεν είναι απλώς ένας τρόπος επικοινωνίας και έκφρασης των σκέψεων, αλλά και μια θεμελιώδης κατηγορία της ύπαρξης, ενδεχομένως ανεξάρτητη από τον ίδιο τον άνθρωπο.
Ειλικρινά, το πρόβλημα της ανάπτυξης στη φιλοσοφία εμφανίζεται μπροστά μας όχι μόνο στην κατανόηση του πώς διαμορφώθηκε ο κόσμος γύρω μας, προέκυψε και ήρθε σε ένα σύγχρονο κράτος, αλλά και στο γεγονός ότι αυτός ο κλάδος της ανθρώπινης γνώσης είναι μόνο ιστορία της φιλοσοφίας. Αν θέλουμε να μάθουμε να σκέφτομαι με τέτοιο τρόπο ώστε να συμπεριλάβουμε ολόκληρο το σύμπαν, τότε πρέπει να πάμε σε έναν συγκεκριμένο στοχαστή και να τον μιμηθούμε. Αλλά έχουμε την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουμε όχι μόνο τις ιδέες των συγχρόνων μας αλλά και ολόκληρο τον γαλαξία των σοφών που ζούσαν μπροστά μας ή ζουν σε άλλες χώρες, επειδή τα κείμενά τους, οι λέξεις που γράφτηκαν από αυτούς, αντανακλούν σε κάποιο βαθμό τη διαδικασία της κληρονομιάς τους και μεταφέρουν αυτά που ήθελαν να μας πουν.
Έτσι, τα προβλήματα της φιλοσοφίας τίθενται και επιλύονται όχι μόνο στις θεωρητικές διατυπώσεις αυτής της τέχνης σκέψης αλλά και στην ιστορία της. Ο στοχαστής και ο ιστορικός της ανάπτυξης ιδεών είναι σαν δύο υποστάσεις της ίδιας διαδικασίας: ο ένας εκθέτει τις ιδέες του και ο άλλος τη δική του κατανόηση των θεωριών άλλων ανθρώπων, και οι δύο χρειάζονται πολύ σοβαρές δημιουργικές προσπάθειες. Ναι, και η ίδια η γνωριμία με την ιστορία της φιλοσοφίας απαιτεί αποφασιστικότητα και θάρρος. Εξάλλου, αυτός είναι ένας ειδικός κόσμος από τον οποίο δεν μπορεί να πεταχτεί ούτε μια λέξη ή να διαγραφεί ο συντάκτης. Ο κόσμος των ιδεών και των εμπειριών, οι θεωρητικές κατασκευές και μάλιστα η μυστικιστική έκσταση. Ένας εκπληκτικά πολύπλοκος, πολυφωνικός και απεριόριστος κόσμος που έχει τόσο ενδιαφέρον να μάθει.
