Πολιτικός μύθος: ορισμός, είδη και παραδείγματα

Οι μύθοι συνοδεύουν την ανθρωπότητα από την εμφάνιση της δημόσιας συνείδησης. Οι αρχαίοι άνθρωποι εξήγησαν ολόκληρο τον κόσμο και τα φυσικά φαινόμενα από τις ενέργειες των μυστικών πλασμάτων και των πνευμάτων. Για παράδειγμα, στην αρχαία Κίνα, οι βροντές και οι κεραυνοί δεν θεωρούνταν φυσικά φαινόμενα, αλλά μάχες με δράκους. Σε μεταγενέστερες εποχές στην αρχαία Ελλάδα και την παγανιστική Ρωσία, αυτό οφειλόταν στο αποτέλεσμα της δράσης των θεών. Η εμφάνιση τεκμηριωμένων πολιτικών μύθων χρονολογείται από περίπου αυτήν την περίοδο, παραδείγματα των οποίων μπορούν να βρεθούν στα γραπτά των μελετητών όπως ο Πυθαγόρας, ο Πλάτωνας και άλλοι.

Φαίνεται ότι στον 21ο αιώνα, όταν χάρη στο Διαδίκτυο η πρόσβαση στην πληροφορία έγινε πολύ πιο εύκολη, ο μύθος έπρεπε να εξαφανιστεί. Ωστόσο, το ίδιο Διαδίκτυο διευκολύνει την σχεδόν άμεση παράδοση πληροφοριών στο κοινό-στόχο.

Η έννοια

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί για το τι είναι ένας πολιτικός μύθος και είναι πολύ περίπλοκος. Για παράδειγμα, είναι μια μεταβληθείσα μορφή πολιτικής συνειδητότητας στην οποία η γνώση και κατανόηση των πραγματικών πληροφοριών αντικαθίσταται από εικόνες, σύμβολα. Υπάρχουν πιο κατανοητοί ορισμοί. Για παράδειγμα, ότι πρόκειται για ιστορίες που χρησιμοποιούνται για τους σκοπούς του πολιτικού αγώνα, της σακτοποίησης της εξουσίας, της δυσφήμησης των αντιπάλων. Ένας τέτοιος ορισμός συνεπάγεται την κατανόηση ότι ένας κλασικός μύθος είναι ένας παραδοσιακός μύθος που απεικονίζει απεικονιστικά ένα ιστορικό γεγονός και χρησιμεύει για να εξηγήσει την προέλευση των εθίμων, παραδόσεων, πεποιθήσεων ή φυσικών φαινομένων. Συνήθως, η προέλευσή του είναι άγνωστη, ενώ ένας μύθος που έχει πολιτική ιδιότητα συχνά εκτοξεύεται επαγγελματικά και έχει έναν συγκεκριμένο κύκλο ανθρώπων υπέρ του οποίου δημιουργείται.

Ο E. Cassirer στην «Τεχνική των σύγχρονων πολιτικών μύθων» σημείωσε ότι δεν προκύπτουν αυθόρμητα, δεν είναι το αποτέλεσμα της αχαλίνωτης φαντασίας. Αντίθετα, δημιουργούνται τεχνητά από «επιδέξιους και επιδεξιούς πλοιάρχους». Η εθνική ιστορία και οι παραδόσεις καθορίζουν τη σχέση του πολιτικού μύθου και του πολιτικού πολιτισμού. Το τελευταίο αποτελεί τη μυθολογία της κοινωνίας, έχει πραγματικό αντίκτυπο στη συμπεριφορά των ανθρώπων και στις εθνικές διαδικασίες στην κοινωνία. Αποτελούν ουσιαστικό μέρος της πολιτικής κουλτούρας της χώρας. Για παράδειγμα, στην Ινδονησία, οι πολιτικοί μύθοι και οι παραδόσεις του αγώνα κατά του κομμουνισμού αποτελούν στοιχείο οποιασδήποτε προεκλογικής εκστρατείας.

Η ιστορία

Ένας από τους πρώτους πολιτικούς μύθους στόχευε στην ιεροποίηση της εξουσίας. Υπάρχουν λίγα αρχαία κράτη όπου δεν θα υπήρχαν ιστορίες για τη θεϊκή προέλευση των ηγεμόνων. Για παράδειγμα, στην αρχαία Κορέα, η κυρίαρχη δυναστεία προερχόταν από τον Τανγκούν, τον εγγονό του θεού του ουρανού.

Η πρώτη περίπτωση της «μαύρης PR» καταγράφηκε από τον Πλάτωνα, ο οποίος στην «πραγματεία» ζήτησε την εξάλειψη λανθασμένων, επιβλαβών μύθων. Σε αυτές τις ιστορίες, ο Θησέας και άλλοι αρχαίοι Έλληνες ήρωες, παιδιά των θεών, συμπεριφέρθηκαν σχεδόν σαν τους απλούς ανθρώπους, διαπράττοντας τρομερές, ασεβείς πράξεις. Ο Έλληνας φιλόσοφος πίστευε ότι οι θεοί και οι ήρωες δεν μπορούσαν να διαπράξουν κακές πράξεις.

Ένα άλλο παράδειγμα πολιτικού μύθου, που αποτέλεσε τη βάση για την κατανόηση του κόσμου στην Αρχαία Ιαπωνία, μίλησε επίσης για τη θεϊκή προέλευση της αυτοκρατορικής δυναστείας. Ήδη από τους απογόνους των θεών, οι ιδρυτές των ευγενών οικογενειών έλαβαν κυβερνητικές θέσεις. Όλοι αυτοί οι μύθοι όχι μόνο δικαιολόγησαν τη δύναμη του ηγεμόνα, αλλά και εξασφάλισαν τις αρχές της κοινωνικής στρωματοποίησης και εδραίωσαν το ιεραρχικό σύστημα της κοινωνικής δομής. Συχνά, τέτοιες ιστορίες δικαιολόγησαν το δικαίωμα μιας ομάδας ανθρώπων να κυριαρχήσει πάνω σε άλλους. Υποτίθεται ότι συμβάλλουν στην ενότητα του πληθυσμού, εισάγοντάς τους στον κοινό συμβολισμό.

Σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας, όλοι οι πολιτικοί μύθοι συσχετίζονταν με διάφορες θεότητες μέσω των οποίων πέρασε η ιεραρχία της εξουσίας. Σταδιακά, άρχισαν να εμφανίζονται άλλες μυθολογικές αφηγήσεις, για παράδειγμα, σχετικά με την κυριότητα της εξουσίας και το δικαίωμα στους ανθρώπους, που αναπτύχθηκαν ανά πάσα στιγμή, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

Τον 19ο αιώνα, επιστημονικά άρθρα εμφανίστηκαν στους πολιτικούς μύθους, στους οποίους αναπτύχθηκαν διάφορες θεωρίες, για παράδειγμα, για τον αντιβασιλέα του Θεού στη γη, για την προσωποποίηση του απόλυτου πνεύματος, για τους ήρωες και τη φυλετική υπεροχή. Η ανάπτυξη της κοινωνίας τον 20ό αιώνα, ιδιαίτερα η εμφάνιση και η διάδοση της καθολικής ψηφοφορίας στις περισσότερες χώρες του κόσμου, αύξησαν σημαντικά την ανάγκη για πολιτικά προϊόντα.

Ένα παράδειγμα πολιτικού μύθου στη Ρωσία είναι η θεϊκή φύση της βασιλικής εξουσίας. Όμως, απολύθηκε μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917. Τότε υπήρχαν αρκετές ιδεολογικές ιστορίες σχετικά με τις αρχές που είχαν καταστραφεί. Για παράδειγμα, για τον σοφό ηγέτη. Αυτός ο μύθος αποβλήθηκε μετά το θάνατο του Στάλιν και το δικαίωμα του λαού στην εξουσία τελείωσε με την κατάρρευση του σοβιετικού κράτους. Αυτό δείχνει ότι, σε αντίθεση με τους παραδοσιακούς μύθους που υπάρχουν εδώ και χιλιετίες, οι πολιτικοί άνθρωποι έχουν σχετικά μικρή διάρκεια ζωής.

Οι πρόσφατες δεκαετίες χαρακτηρίστηκαν από έντονο μύθο. Σε πολλές χώρες, χρησιμοποιείται ως εργαλείο καμπάνιας. Χρησιμοποιούνται τόσο παλιοί όσο και νέοι ή ενημερωμένοι μύθοι. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε πολλές δυτικές χώρες, συχνά χρησιμοποιούνται ιστορίες για τη ρωσική επιθετικότητα, που προηγουμένως ονομάζονταν σοβιετικές. Για τη Ρωσία, μύθοι για τον αμερικανικό ή δυτικό επεκτατισμό είναι χαρακτηριστικοί.

Χαρακτηριστικά και διαφορές

Οι σύγχρονοι πολιτικοί μύθοι, όπως και οι παραδοσιακοί, μιλούν για το παρελθόν, παρουσιάζουν και προβλέπουν το μέλλον. Παρουσιάζονται σε προσιτή μορφή που προορίζεται για το κοινό-στόχο. Η διαφορά από τις παραδοσιακές είναι ότι δεν έχουν πλέον ιερό καθεστώς, αλλά πρέπει να θεωρούνται ως μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια από μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Όπως και οι μυστικιστικές ιστορίες, πρέπει να παρουσιάσουν το μοντέλο της πραγματικότητας και ένα πρότυπο δράσης για όσους πιστεύουν σ 'αυτές. Οι ακόλουθες ιδιότητες των πολιτικών και παραδοσιακών μύθων διακρίνονται συνήθως:

Πολυμορφισμός. Το ίδιο σύμβολο χρησιμοποιείται, για παράδειγμα, σχεδόν όλοι οι λαοί έχουν ιστορίες για το "σοφό κυβερνήτη". Επιπλέον, ένα και το αυτό θέμα μπορεί να έχει διαφορετικούς στόχους και συναισθηματικό χρωματισμό.
Περιορισμοί. Για να δημιουργήσετε μύθους, χρησιμοποιείται ένας περιορισμένος αριθμός χαρακτήρων, ο οποίος μπορεί να έχει πολλούς συνδυασμούς.
Διαταραχή. Οι μύθοι δεν βασίζονται στην υπάρχουσα εμπειρία και δεν σχετίζονται με την εμπειρική πραγματικότητα.
Θεμελιώδεις. Βασίζονται στην πίστη που δεν απαιτεί επαλήθευση, ανεξάρτητα από την αλήθεια τους.
Στατικό Ο μύθος δεν συνδέεται με μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή · ζει με τη δική του διάσταση.

Μερικοί μελετητές σημειώνουν τις ακόλουθες διαφορές: οι σύγχρονοι μύθοι συνήθως λένε για πραγματικούς ανθρώπους, γεγονότα του παρόντος και του πρόσφατου παρελθόντος. Είναι βραχύβια, δεν κληρονομούνται από τους αρχαίους χρόνους και διανέμονται μέσω των μέσων ενημέρωσης και όχι προφορικά ή μέσω ιερών κειμένων.

Ουσία

Οι πολιτικοί μύθοι και τα στερεότυπα έχουν δημιουργηθεί πάντα από κάποιον, οπότε για πρώτη φορά γίνεται αντιληπτός ως πιθανή πραγματικότητα και στη συνέχεια γίνεται στη μαζική συνείδηση μια προφανή και αναμφισβήτητη αλήθεια. Δημιουργούν τη δική τους εικόνα της πραγματικότητας, η οποία ήταν αρχικά δεμένη με συγκεκριμένα αντικείμενα. Αυτές οι ιστορίες λειτουργούν σε εικόνες, οι οποίες τους προσδίδουν αναγνωσιμότητα και αξέχαστη εμφάνιση.

Την ίδια στιγμή, όπως και κάθε εικόνα, ο μύθος επιτρέπει μια διαφορετική ερμηνεία των λεπτομερειών, η οποία σας επιτρέπει να δημιουργήσετε πολλές επιλογές με διαφορετικές λεπτομέρειες. Κάθε νέος υποστηρικτής του μύθου συμπληρώνει τις βασικές εικόνες με τα εγγενή συναισθηματικά του χρώματα. Με βάση ένα πολιτικό στερεότυπο, για παράδειγμα, για μια συνωμοσία, μπορούν να δημιουργηθούν διάφορες εκδοχές της ίδιας ιστορίας. Έχουν ένα παράλογο θεμέλιο που συνδέεται με τη συναισθηματική σφαίρα. Η ζωτικότητα και η μακροζωία μιας μυθολογικής ιστορίας καθορίζεται κυρίως από τα συναισθήματα που προκαλεί. Οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουν με τους ήρωες και να ταυτιστούν μαζί τους.

Δομή

Κάθε πολιτικός μύθος έχει τη δική του δομή, που αποτελείται από ορισμένα στοιχεία.

Τα ακόλουθα βασικά στοιχεία διακρίνονται συνήθως:

Αρχέτυπα. Αυτή είναι η βάση, ο «σκελετός» ενός πολιτικού μύθου, η αρχική εικόνα που καθορίζει τον συναισθηματικό του χρωματισμό. Συνήθως διαμορφώνεται με βάση την εμπειρία όλων των προηγούμενων γενεών.
Μυθολογία. Αυτός είναι ένας αποδεκτός κανόνας περιγραφής της πραγματικότητας, μιας κλισέ και ταυτόχρονα ενός προϊόντος αντίληψης. Ένα παράδειγμα είναι τα χαρακτηριστικά της παντογνωσίας και της ανησυχίας για κάθε πολίτη, που υιοθετήθηκε στην ιδεολογική πρακτική της περιγραφής των ηγετών της Βόρειας Κορέας.
Σύμβολο. Χρησιμεύει στην ένωση πραγματικών γεγονότων με μυθολογίες και αρχέτυπα.
Μέσα εφαρμογής. Κάλεσε να αλλάξει την πολιτική συμπεριφορά των ανθρώπων. Αυτοί είναι ιδεολόγοι που χρησιμεύουν για να περιγράψουν συγκεκριμένες καταστάσεις, γεγονότα, για παράδειγμα, συνθήματα εκστρατείας. Είναι επίσης ένα πολιτικό τελετουργικό που επιτρέπει στους φορείς του μύθου να ενωθούν στο διάστημα (διαδηλώσεις, συγκεντρώσεις) ή στο χρόνο (εορτασμός ιδεολογικών ημερομηνιών, αργιών). Μερικές φορές συμπεριλαμβάνεται και το Διαδίκτυο, το οποίο καθιστά δυνατή τη συμμετοχή στον εικονικό χώρο.

Είδη

Όπως επισήμανε ο Ernst Cassirer στην Τεχνική των Σύγχρονων Πολιτικών Μύθων, δεν υπάρχει ούτε ένα φυσικό φαινόμενο ή γεγονός στην ανθρώπινη ζωή που δεν θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως μύθος. Ταυτόχρονα, οι ερευνητές συνδύαζαν όλες αυτές τις ποικίλες ιστορίες σε αρκετά βασικά θέματα:

Σχετικά με τη συνωμοσία. Αυτός είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς μύθους: όλα τα κακά συμβαίνουν στη χώρα λόγω της δράσης των μυστικών δυνάμεων κατά των οποίων μπορεί να χρησιμοποιηθεί οποιοδήποτε μέσο αγώνα, οπότε πρέπει να ενώσετε το πρόσωπο του εχθρού.
Σχετικά με τη χρυσή εποχή. Ζητάει μια επιστροφή στα βασικά, όταν κυριαρχεί η αγάπη, η ελευθερία και η ισότητα. Ζητά επίσης ένα λαμπρό μέλλον, το οποίο θα βασίζεται σε αυτά τα πρότυπα.
Σχετικά με τον ήρωα-σωτήρα. Οι συγκεκριμένοι χαρακτήρες είναι προικισμένοι με τα χαρακτηριστικά ενός ιδανικού προσώπου. Ο ήρωας έχει τις υψηλότερες ηθικές ιδιότητες και τα ταλέντα ενός πολεμιστή και διοικητή.
Σχετικά με τον πατέρα των εθνών. Λέει για μια δίκαιη και ευγενική πολιτική που νοιάζεται για τους απλούς ανθρώπους, ξέρει για τα προβλήματά του. Και όλα θα ήταν ωραία στη χώρα, αλλά το περιβάλλον του τον εμποδίζει.
Σχετικά με το ηρωικό παρελθόν του έθνους. Κάποτε ζούσαν μεγάλοι πρόγονοι, οι πιο ισχυροί, έξυπνοι και ηθικοί. Έκαναν επικά έπαθλα για τη δόξα της Πατρίδας.
Στην ενότητα. Βασίζεται στην αντιπολίτευση: υπάρχουν φίλοι και εχθροί, φίλοι και εχθροί, εμείς και αυτοί. Οι αλλοδαποί είναι η πηγή όλων των προβλημάτων, επιδιώκουν να καταπατήσουν τις αξίες μας, επομένως η σωτηρία του έθνους έγκειται στην ενότητά του.

Χαρακτηριστικά

Οι πολιτικοί μύθοι λειτουργούν ως προστατευτική ασπίδα έναντι εξωτερικής καταστροφικής επιρροής, η αξιοπιστία της οποίας εξαρτάται από τη θεμελιώδη φύση της. Πρώτα απ 'όλα, η πολιτική μυθολογία είναι πάντα συμβολική. Στο δημόσιο πνεύμα, κάθε κοινωνικοπολιτική διαδικασία συνδέεται με ένα συγκεκριμένο αντικειμενικό περιεχόμενο. Για τους περισσότερους ανθρώπους, η σβάστικα είναι σύμβολο του ναζισμού και το κόκκινο αστέρι είναι η Σοβιετική Ένωση. Συχνά, δανείζονται σύμβολα από την αρχαιότητα ή άλλοι πολιτισμοί. Για παράδειγμα, η ίδια σβάστικα στους ανατολικούς πολιτισμούς είναι ένα σύμβολο της κίνησης, ένα αστέρι - μυστικής γνώσης και εξουσίας.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό είναι η υπερεκτίμηση. Ο πολιτικός μύθος βασίζεται στις βαθιές, συναισθηματικά χρωματισμένες βασικές ανθρώπινες ανάγκες. Επομένως, για μια τέτοια υπερεκτίμηση, ένα άτομο είναι σε θέση να θυσιάσει πολλά. Για χάρη της ιδέας της κοινωνικής ισότητας, η οποία βασίζεται στον μύθο της Χρυσής Εποχής και του υπεράνθρωπου, πολλές φορές οι άνθρωποι ανέλαβαν όπλα.

Οι διαδικασίες

Η κοινωνική ζωή είναι ένα εύφορο έδαφος για την εμφάνιση της μυθολογίας, επειδή οι άνθρωποι δεν έχουν αξιόπιστες πληροφορίες για τις κοινωνικοπολιτικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στη χώρα. Ο πληθυσμός καταστρατηγείται από ιδεολογικές ερμηνείες και φήμες. Οι άνθρωποι παραμορφώνουν και προσαρμόζουν όλες τις πολιτικές πληροφορίες προκειμένου να καταστούν αναγνωρίσιμες και να μην αντικρούσουν τις υπάρχουσες ιδέες. Το αποτέλεσμα αυτής της παραμόρφωσης είναι πολιτικοί μύθοι. Διαμορφώνονται μέσω διαδικασιών όπως:

Αναστροφή. Αλλαγή των εισερχόμενων πληροφοριών για την προστασία των ιδεών τους από την παραμόρφωση.
Εξορθολογισμός. Η εύρεση αποδεκτών λόγων για τη δημόσια συνείδηση ή η δικαιολόγηση απαράδεκτων γεγονότων, η εμφάνιση αδύνατων αιτιακών σχέσεων.
Προβολή. Η κοινωνία μεταφέρει τις δικές της ιδιότητες και συνθήκες σε εξωτερικά αντικείμενα.
Εξατομίκευση. Δίνει την τέλεια εικόνα σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο ή πολιτικό φαινόμενο.

Λειτουργίες

Ο πολιτικός μύθος βελτιώνεται διαρκώς, δίνοντας νέες ιστορίες που, παρά την ποικιλομορφία τους, εξυπηρετούν καλά καθορισμένους σκοπούς.

Οι μύθοι φέρουν τις ακόλουθες κύριες κοινωνικοπολιτικές λειτουργίες:

Ενώνουμε. Χρησιμεύει στη συγκέντρωση ανόμοιων ομάδων του πληθυσμού, σχηματίζοντας κοινές πολιτικές πεποιθήσεις, κοινή πίστη βασισμένη σε κοινές γνώσεις και εκτιμήσεις. Η πιο συνηθισμένη εικόνα είναι ο «εχθρός» (το απλούστερο πολιτικό στερεότυπο) και ο μύθος της ενότητας. Ο σχηματισμός πολιτικών κομμάτων και κινήσεων πραγματοποιείται σύμφωνα με τη διαίρεση των ανθρώπων σε «φίλους» (εκείνους που μοιράζονται την πίστη στους μύθους) και τους «ξένους».
Προσαρμοστικός. Για την αλληλεπίδραση της κοινότητας με το κοινωνικό περιβάλλον, οι άνθρωποι δημιουργούν μια υποκειμενική εικόνα του κόσμου στον οποίο οι πραγματικές σχέσεις αλληλένδεται με μυθολογικές αναπαραστάσεις της πραγματικότητας. Η κοινωνία οικοδομεί ένα τυπικό σχέδιο αλληλεπίδρασης με την πολιτική πραγματικότητα. Για παράδειγμα, σε μια αυταρχική κοινωνία, δημιουργείται μια ιδέα μιας χώρας που κυβερνάται από έναν μεγάλο ηγέτη και οδηγεί τους ανθρώπους στην ευημερία και την ευημερία. Εάν οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν σε αυτό, τότε υπάρχει υψηλή απόδοση αυτής της λειτουργίας.
Η νομιμοποίηση της εξουσίας. Σε κάθε κοινωνία, το πολιτικό σύστημα χρειάζεται την υποστήριξη του πληθυσμού, την πίστη του λαού στην αποτελεσματικότητα, τη δικαιοσύνη και τη νομιμότητα των οργάνων εξουσίας. Ο λαός εξηγείται γιατί χρειάζονται μια υπάρχουσα πολιτική δομή · αναγκάζονται να πιστεύουν στη νομιμότητα των πράξεών του. Μια τέτοια μυθολογία ενθαρρύνει ένα άτομο να αναγνωρίσει το ειδικό καθεστώς της εξουσίας, την εφαρμογή κοινωνικών νόμων και πολιτιστικών κανόνων. Παραδείγματα χρήσης μύθων σε πολιτικές εκστρατείες: στην περίπτωση εθνικοποίησης, ο άδικος πλούτος μεταφέρεται σε όσους το δημιούργησαν και η ιδιωτικοποίηση εξηγείται από την αναποτελεσματική διαχείριση.
Ψυχοθεραπευτική. Σε κρίσιμες στιγμές ανάπτυξης της κοινωνίας, όταν οι κρατικοί και κοινωνικοί θεσμοί δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τις βασικές ανάγκες των ανθρώπων, οι μύθοι δίνουν την ευκαιρία για ένα διάλειμμα, ψυχολογική χαλάρωση και ανακούφιση από το άγχος. Σε τέτοιες περιόδους, οι άνθρωποι έχουν αυξημένη πίστη στο παράλογο, έτσι οι μύθοι σε ένα λαμπρότερο μέλλον βοηθούν να επιβιώσουν δύσκολες στιγμές.
Ηθική. Η μυθολογία αντανακλά τις ηθικές παραδόσεις της κοινωνίας, την πρακτική και την ιστορική συλλογική εμπειρία της. Οι μύθοι επηρεάζουν το ηθικό περιβάλλον της κοινωνίας, με τη σειρά της, η ηθική διεισδύει στη μυθολογία, σχηματίζει και συγκεντρώνει ομάδες για να επιτύχει συγκεκριμένους στόχους. Όλα αυτά συμβάλλουν στη διαμόρφωση της ομαδικής ηθικής, η οποία δεν αντιστοιχεί πάντα στο παγκόσμιο. Πολλές θρησκευτικές αιρέσεις, όπως το ISIS, δημιουργούν «τη δική τους ηθική», θεωρώντας ότι όλοι οι άλλοι είναι εχθροί.
Αισθητική. Η μυθολογική εικόνα του κόσμου επηρεάζει άμεσα την αντίληψη των ανθρώπων για την όμορφη. Μαζί με τους μύθους, η αξιολόγηση μπορεί επίσης να αλλάξει. Για παράδειγμα, μαζί με την κατάρρευση της σοβιετικής ιδεολογίας, έφυγε και ο ρομαντισμός του «ανθρώπου της εργασίας».