Omar Khayyam, του οποίου η σύντομη βιογραφία παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο, γεννήθηκε στο Nishapur στις 18 Μαΐου 1048. Το Nishapur βρίσκεται στα ανατολικά του Ιράν, στην πολιτιστική επαρχία Khorasan. Αυτή η πόλη ήταν ένας τόπος όπου πολλοί άνθρωποι από διάφορες περιοχές του Ιράν και ακόμη και από γειτονικές χώρες συγκεντρώθηκαν στην έκθεση. Επιπλέον, το Nishapur θεωρείται ένα από τα κύρια πολιτιστικά κέντρα της εποχής στο Ιράν. Στην πόλη, από τον 11ο αιώνα, λειτουργούσαν οι μαδράσσες - σχολεία ανώτερου και δευτεροβάθμιου τύπου. Omar Khayyam σπούδασε σε ένα από αυτά.
Μια βιογραφία στη ρωσική αφορά τη μετάφραση των ονομάτων. Ωστόσο, μερικές φορές οι αναγνώστες χρειάζονται επίσης μια αγγλική έκδοση, για παράδειγμα, όταν πρέπει να βρουν υλικό στα αγγλικά. Πώς να μεταφράσετε: "Omar Khayyam: βιογραφία"; "Omar Khayyam: βιογραφία" είναι η σωστή επιλογή.
Η παιδική ηλικία και η νεολαία του Χάιαμ
Δυστυχώς, οι πληροφορίες για αυτά δεν είναι αρκετές, καθώς και πληροφορίες για τη ζωή πολλών διάσημων ανθρώπων της αρχαιότητας. Η βιογραφία του Omar Khayyam στην παιδική ηλικία και τη νεολαία χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι έζησε στο Nishapur. Δεν έχουν διατηρηθεί πληροφορίες για την οικογένειά του. Το ψευδώνυμο Khayyam, όπως γνωρίζετε, σημαίνει "σκηνή master", "σκηνή". Αυτό επιτρέπει στους ερευνητές να κάνουν την υπόθεση ότι ο πατέρας του ήταν εκπρόσωπος των βιοτεχνικών κύκλων. Η οικογένεια, εν πάση περιπτώσει, διέθετε επαρκή μέσα για να προσφέρει στον γιο της αξιοπρεπή εκπαίδευση.
Η εκπαίδευση σημείωσε την περαιτέρω βιογραφία του. Omar Khayyam κατανόησε για πρώτη φορά την επιστήμη στο Nishapur Madrasah, το οποίο τότε ήταν γνωστό ως αριστοκρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, το οποίο προετοίμαζε μεγάλους αξιωματούχους για τη δημόσια υπηρεσία. Μετά από αυτό, ο Omar συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Σαμαρκάντ και στο Balkh.
Γνώση που αποκτήθηκε από τον Khayyam
Διαθέτει πολλές φυσικές και ακριβείς επιστήμες: γεωμετρία, μαθηματικά, αστρονομία, φυσική. Ο Omar επίσης μελέτησε ειδικά την ιστορία, την κορανολογία, τη Θεοσοφία, τη φιλοσοφία και μια σειρά φιλολογικών επιστημών, που ήταν μέρος της έννοιας της εκπαίδευσης εκείνης της εποχής. Ήξερε την αραβική λογοτεχνία, μιλούσε άπταιστα την αραβική γλώσσα και γνώριζε επίσης τα βασικά στοιχεία της έκφρασης. Omar ήταν ειδικευμένος στην ιατρική και την αστρολογία, και επίσης μελέτησε τη μουσική θεωρία.
Ο Χάιγιαμ ήξερε απόλυτα το Κοράνι από την καρδιά του, ο οποιοσδήποτε μπορεί να ερμηνεύσει. Ως εκ τούτου, ακόμη και οι πιο εξέχοντες θεολόγοι της Ανατολής στράφηκαν προς τον Ομάρ για διαβουλεύσεις. Οι ιδέες του, ωστόσο, δεν εντάσσονταν στο Ισλάμ με την ορθόδοξη κατανόηση του.
Πρώτες ανακαλύψεις στα μαθηματικά
Οι πρώτες ανακαλύψεις στον τομέα των μαθηματικών χαρακτήρισαν την περαιτέρω βιογραφία του. Omar Khayyam έκανε αυτή την επιστήμη το κύριο μέλημα των σπουδών του. Σε ηλικία 25 ετών, κάνει τις πρώτες ανακαλύψεις του στα μαθηματικά. Στη δεκαετία του 60 του 11ου αιώνα, δημοσιεύει έργα για την επιστήμη αυτή, που του φέρνει τη δόξα ενός εξαιρετικού επιστήμονα. Οι ευεργετές του πάρτι αρχίζουν να τον προστατεύουν.
Η ζωή στο δικαστήριο του Χακάν Σαμς αλ-Μούλκα
Οι ηγεμόνες του 11ου αιώνα συναγωνίστηκαν ο ένας με τον άλλον με την μεγαλοπρέπεια του συρμού. Τρέλασαν εκπαιδευμένους αυλικούς. Οι πιο επιρροές απλά απαίτησαν διάσημους ποιητές και επιστήμονες στο δικαστήριο. Αυτή η μοίρα επίσης δεν παρακάμπτει τον Ομάρ. Η υπηρεσία στο δικαστήριο σημείωσε επίσης τη βιογραφία του.
Omar Khayyam διεξήγαγε για πρώτη φορά τις επιστημονικές του δραστηριότητες στο δικαστήριο του πρίγκιπα Hakan Shams al-Mulka, στο Buhor. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες των χρονιστών του 11ου αιώνα, ο ηγέτης της Μπουχάρα περιβάλλει τον Ομάρ με τιμή και τον έβαλε μάλιστα σε θρόνο δίπλα του.
Πρόσκληση στο Isfahan
Μέχρι αυτή την εποχή, η αυτοκρατορία των Μεγάλων Σελτζούκων είχε μεγαλώσει και εδραιωθεί. Ο Τούγκουλμπεκ, ηγέτης του Σελτζούκ, κατέκτησε τη Βαγδάτη το 1055. Δηλώνει τον εαυτό του κυρίου της νέας αυτοκρατορίας, του σουλτάνου. Ο Χαλίφ έχασε την εξουσία και αυτό σηματοδότησε την εποχή της πολιτιστικής ευημερίας, που ονομάζεται Ανατολική Αναγέννηση.
Αυτά τα γεγονότα αντικατοπτρίζονται στην τύχη του Omar Khayyam. Μια νέα περίοδος συνεχίζει τη βιογραφία του. Omar Khayyam το 1074 προσκλήθηκε στο βασιλικό δικαστήριο για να υπηρετήσει στην πόλη Isfahan. Αυτή τη στιγμή ο σουλτάνος Malik Shah αποφάνθηκε. Αυτό το έτος σηματοδοτήθηκε από την αρχή μιας περιόδου 20 χρόνων από τη γόνιμη επιστημονική του δραστηριότητα, η οποία αποδείχθηκε εξαιρετική σύμφωνα με τα αποτελέσματα που επιτεύχθηκαν. Αυτή τη στιγμή, η πόλη Isfahan ήταν η πρωτεύουσα του κράτους Seljuk, η οποία εκτείνεται από τη Μεσόγειο μέχρι τα σύνορα της Κίνας.
Η ζωή στο δικαστήριο του Malik Shah
Omar έγινε τιμητική κατά προσέγγιση του μεγάλου σουλτάνου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Nizam al-Mulk τον κάλεσε να ελέγξει το Nishapur και τη γύρω περιοχή. Omar είπε ότι δεν ξέρει πώς να απαγορεύσει και να διατάξει αυτό που είναι απαραίτητο για τη διαχείριση των ανθρώπων. Τότε ο σουλτάνος του διόρισε μισθό 10.000 χρυσών δηνάρων ετησίως (ένα τεράστιο ποσό) έτσι ώστε ο Χάιγιαμ να μπορεί να ασχοληθεί ελεύθερα με την επιστήμη.
Διαχείριση του παρατηρητηρίου
Ο Khayyam κλήθηκε να διαχειριστεί το παρατηρητήριο του παλατιού. Ο σουλτάνος συγκέντρωσε τους καλύτερους αστρονόμους στο δικαστήριο του και διέθεσε μεγάλα ποσά για την αγορά δαπανηρού εξοπλισμού. Omar ανατέθηκε να δημιουργήσει ένα νέο ημερολόγιο. Τον 11ο αιώνα, υπήρχαν ταυτόχρονα δύο συστήματα στην Κεντρική Ασία και το Ιράν: τα ηλιακά και τα σεληνιακά ημερολόγια. Και οι δύο ήταν ατελείς. Μέχρι το Μάρτιο του 1079, το πρόβλημα επιλύθηκε. Το ημερολόγιο που προτάθηκε από τον Khayyam ήταν 7 δευτερόλεπτα πιο ακριβές από το σημερινό Γρηγοριανό ημερολόγιο (που αναπτύχθηκε τον 16ο αιώνα)!
Omar Khayyam πραγματοποίησε αστρονομικές παρατηρήσεις στο παρατηρητήριο. Στην εποχή του, η αστρονομία ήταν στενά συνδεδεμένη με την αστρολογία, η οποία στον Μεσαίωνα ήταν μια επιστήμη της πρακτικής αναγκαιότητας. Και ο Ομάρ συμπεριλήφθηκε στο δίχτυ του Μαλίκ Σάχ ως σύμβουλος και αστρολόγος του. Η φήμη του ως οδοντίατρος ήταν πολύ μεγάλη.
Νέες εξελίξεις στα μαθηματικά
Στο δικαστήριο του Isfahan, Omar Khayyam επίσης σπούδασε μαθηματικά. Το 1077, δημιούργησε ένα γεωμετρικό έργο αφιερωμένο στην ερμηνεία των δύσκολων διατάξεων του Ευκλείδη. Για πρώτη φορά έδωσε μια εξαντλητική ταξινόμηση των κύριων τύπων εξισώσεων - κυβικών, τετραγώνων, γραμμικών (συνολικά 25 τύπων), και δημιούργησε επίσης μια θεωρία για την επίλυση κυβικών εξισώσεων. Ήταν αυτός που πρωτοστάτησε το ζήτημα της σχέσης μεταξύ της επιστήμης της γεωμετρίας και της άλγεβρας.
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, τα βιβλία του Khayyam ήταν άγνωστα στους Ευρωπαίους επιστήμονες που δημιούργησαν μη Ευκλείδεια γεωμετρία και νέα ανώτερη άλγεβρα. Και έπρεπε να επανέλθουν στο σκληρό και μακρύ δρόμο, που για 5-6 αιώνες πριν τους είχε ήδη βάλει ο Khayyam.
Φιλοσοφία
Ο Khayyam ασχολήθηκε επίσης με προβλήματα φιλοσοφίας, μελετώντας την επιστημονική κληρονομιά της Avicenna. Μεταφράστηκε μερικά από τα έργα του στα αραβικά από το Φαρσί, δείχνοντας την καινοτομία, δεδομένου ότι την εποχή εκείνη η αραβική γλώσσα έπαιξε το ρόλο της γλώσσας της επιστήμης.
Η πρώτη του φιλοσοφική πραγματεία δημιουργήθηκε το 1080 ("Η πραγματεία και το καθήκον"). Ο Khayyam δήλωσε ότι είναι οπαδός της Avicenna και εξέφρασε επίσης τις απόψεις του για το Ισλάμ από τη θέση του ανατολικού αριστοτελισμού. Omar, αναγνωρίζοντας την ύπαρξη του Θεού ως τη ρίζα της ύπαρξης, υποστήριξε ότι η συγκεκριμένη τάξη των πραγμάτων καθορίζεται από τους νόμους της φύσης, αυτό δεν είναι το αποτέλεσμα της θεϊκής σοφίας. Αυτές οι απόψεις αποκλίνουν σημαντικά από το μουσουλμανικό δόγμα. Στην πραγματεία δηλώθηκαν σε μια συνοπτική και συγκρατημένη, Aesopian γλώσσα αλληγοριών και παραλείψεων. Omar Khayyam εξέφρασε την ποίηση πολύ πιο τολμηρά, μερικές φορές προκλητικά εκνευριστικά, στην ποίηση του Omar Khayyam.
Βιογραφία: στίχοι του Χάιαμ
Έγραψε στίχους μόνο ρουμπίνι, δηλ. quatrains στα οποία ο 1ος, ο 2ος, ο 4ος ή και οι τέσσερις σταντζόχοιλοι ομοιάζουν. Τους δημιούργησε καθ 'όλη τη ζωή του. Ο Χάιαμ δεν έγραψε ποτέ ευλάβεια στους άρχοντες. Το Rubai δεν ήταν μια σοβαρή μορφή ποίησης, και ως ποιητής Omar Khayyam δεν αναγνωρίστηκε από τους συγχρόνους. Και ο ίδιος δεν προσέδωσε μεγάλη σημασία στους στίχους του. Εμφανίστηκαν, κατά πάσα πιθανότητα, αυτοπεποίθηση, σταδιακά.
Η κλιμακωτή στάση του Ομάρ στο δικαστήριο
Στο τέλος του 1092, η 20ετής ήρεμη περίοδος της ζωής του στο δικαστήριο του Malik Shah έληξε. Αυτή τη στιγμή, ο σουλτάνος πέθανε κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες. Και ο Nizam al-Mulk σκοτώθηκε ένα μήνα πριν. Οι πηγές του Μεσαίωνα αποδίδουν το θάνατο δύο προστάτων του Χαίαμ στο Ισμαήλ, εκπροσώπους του θρησκευτικού και πολιτικού κινήματος που στρέφεται εναντίον της τουρκικής αριστοκρατίας. Μετά το θάνατο του Malik Shah, τρομοκρατούσαν την αρχοντιά Isfahan. Η βία και οι καταγγελίες γεννήθηκαν από φόβο μυστικών δολοφονιών που πλημμύρισαν την πόλη. Ο αγώνας για την εξουσία άρχισε, η μεγάλη αυτοκρατορία άρχισε να καταρρέει.
Η θέση του Ομάρ στο δικαστήριο της χήρας του Malik Shah Turkan-Khatun συγκλόνισε επίσης. Η γυναίκα δεν είχε εμπιστοσύνη στον κατά προσέγγιση Nizam al-Mulka. Omar Khayyam εργάστηκε για κάποιο διάστημα στο παρατηρητήριο, αλλά δεν έλαβε καμία προηγούμενη συντήρηση ή υποστήριξη. Παράλληλα, υπηρέτησε ως γιατρός και αστρολόγος στο Turkan-Khatun.
Πώς τελείωσε η καριέρα του Χάιγιαμ
Η ιστορία της κατάρρευσης της σταδιοδρομίας του δικαστηρίου έγινε σήμερα ένα βιβλίο. Ανήκει στο έτος 1097. Ο Sanjar, ο μικρότερος γιος του Malik Shah, κάποτε άρρωστος με την ανεμοβλογιά, και ο Khayyam, ο οποίος τον θεραπεύει, εξέφρασε ακούσια αμφιβολία ότι το 11χρονο αγόρι θα ανακάμψει. Οι λέξεις που μιλήθηκαν στο γείσο είχαν ακουστεί από τον υπηρέτη και μεταβιβάστηκαν στον άρρωστο κληρονόμο. Αργότερα έγινε σουλτάνος, ο οποίος κυβέρνησε την πολιτεία Σελτζούκ από το 1118 έως το 1157, ο Σαντζάρ φιλοξένησε μια ανυπακοή του Khayyam για όλη του τη ζωή.
Μετά το θάνατο του Malik Shah, ο Isfahan έχασε τη θέση του κύριου επιστημονικού κέντρου και της βασιλικής κατοικίας. Έπεσε σε χαλάρωση και, τελικά, το παρατηρητήριο έκλεισε και η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στην πόλη του Merv (Khorosan). Omar εγκατέλειψε την αυλή για πάντα, επέστρεψε στο Nishapur.
Η ζωή στο Νισαπούρ
Εδώ έζησε μέχρι το θάνατό του, αφήνοντας περιστασιακά την πόλη για να επισκεφτεί το Βαλχ ή το Μπουκόρα. Επιπλέον, πραγματοποίησε μακρύ προσκύνημα σε μουσουλμανικά ιερά στη Μέκκα. Ο Khayyam δίδαξε στο Nishapur Madrasah. Είχε ένα μικρό κύκλο σπουδαστών. Μερικές φορές πήρε επιστήμονες που αναζητούσαν συναντήσεις μαζί του, έλαβαν μέρος σε επιστημονικές διαμάχες.
Η τελευταία περίοδος της ζωής του ήταν εξαιρετικά δύσκολη, που συνδέεται με τη στέρηση, καθώς και με τη λαχτάρα, που δημιουργήθηκε από την πνευματική μοναξιά. Στα χρόνια Nishapur, η φήμη του αποστάτη και freethinker προστέθηκε στη φήμη του Omar ως αστρονόμος και μαθηματικός. Ο θυμός των ζήλοτων του Ισλάμ προκλήθηκε από τις φιλοσοφικές του απόψεις.
Η επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά του Khayyam
Η βιογραφία του Omar Khayyam (σύντομη) δεν μας επιτρέπει να μιλήσουμε λεπτομερώς για τα έργα του. Σημειώνουμε μόνο ότι η επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά της είναι μικρή. Σε αντίθεση με την Avicenna, τον προκάτοχό του, ο Khayyam δεν δημιούργησε ένα ολιστικό φιλοσοφικό σύστημα. Οι πραγματείες του ασχολούνται μόνο με μεμονωμένα θέματα της φιλοσοφίας, αν και τα πιο σημαντικά. Ορισμένα από αυτά γράφονται ως απάντηση στο αίτημα των κοσμικών ή κληρικών. Μόνο 5 φιλοσοφικά έργα του Omar έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Όλα είναι συνοπτικά, συνοπτικά, μερικές φορές κατέχουν μόνο μερικές σελίδες.
Προσκύνημα στη Μέκκα και στη ζωή στο χωριό
Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι συγκρούσεις με τους κλήρους έγιναν τόσο επικίνδυνες ώστε ο Khayyam αναγκάστηκε να κάνει ένα δύσκολο και μακρύ προσκύνημα στη Μέκκα (στα ηλικιωμένα χρόνια του). Σε αυτή την εποχή, το ταξίδι στους ιερείς τόπους διαρκούσε μερικές φορές για χρόνια. Ο Ομάρ εγκαταστάθηκε για λίγο στη Βαγδάτη. Η διδασκαλία στο Nizamiye σημείωσε τη βιογραφία του.
Omar Khayyam, η ζωή του οποίου είναι γνωστό, δυστυχώς, δεν είναι πολύ, επιστρέφοντας σπίτι, άρχισε να ζει σε ένα χωριό κοντά στο Nishapur σε ένα απομονωμένο σπίτι. Σύμφωνα με τους μεσαιωνικούς βιογράφους, δεν ήταν παντρεμένος και δεν είχε παιδιά. Έζησε μεμονωμένα, σε συνεχή κίνδυνο λόγω υποψίας και δίωξης.
