Η μεσαιωνική φιλοσοφία, δηλαδή η αγαπημένη της κόρη - σχολαστικισμός - πολλοί φαντάζονται ως μια αβάσιμη συζήτηση μεταξύ ανθρώπων σε ρόμπες σχετικά με το πόσα διάβολοι ταιριάζουν στην άκρη μιας βελόνας. Αυτή η κατανόηση ήρθε σε μας από την Αναγέννηση. Τότε ήταν συνηθισμένο να δείξουμε την εποχή του παρελθόντος σε ένα μαύρο φως από ό, τι πραγματικά ήταν. Αλλά ακριβώς τότε προέκυψαν τα βασικά συστατικά των σύγχρονων επιστημονικών συμποσίων και συνεδρίων, καθώς και ολόκληρη η συσκευή για τη συγγραφή διατριβών και σπουδών. Ένας ιδιαίτερος ρόλος στην ιστορία της σκέψης διαδραμάτισε ο νομαλισμός στη φιλοσοφία. Αυτή η κατεύθυνση έχει γίνει η βάση για μελλοντική έρευνα σχετικά με τη φύση και τον ορθολογισμό στη μεθοδολογία. Αλλά ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε αυτό το συγκεχυμένο ζήτημα.
"Schole" - τι σημαίνει αυτό;
Η μεσαιωνική φιλοσοφία διαμορφώθηκε κατά την ίδρυση των φεουδαρχικών σχέσεων. Πίσω στις ημέρες της Καρολίνζικης Αναγέννησης - δηλαδή σε πολύ αρχικό στάδιο - απέκτησε ήδη τα χαρακτηριστικά που γνωρίζουμε τώρα. Η εκκλησία της Δυτικής Ευρώπης εκείνη τη στιγμή ήταν η βάση της ενότητας του χριστιανικού κόσμου. Δεδομένου ότι ολόκληρη η κοσμοθεωρία των μεσαιωνικών ήταν θρησκευτική, τα φιλοσοφικά ερωτήματα που έθεταν και επιλύθηκαν είχαν αντίστοιχη φύση. Αν η πατερική τεκμηριώσει το δόγμα που καθόρισε η εκκλησία, τότε ο σχολαστικισμός σχολίασε και συστηματοποίησε αυτά τα συμπεράσματα. Ως εκ τούτου, έγινε το επίκεντρο της μεσαιωνικής σκέψης - τελικά, βασίστηκαν τα θεμέλια της φιλοσοφίας. Το ίδιο το όνομα αυτής της τάσης δείχνει ότι, πρώτα απ 'όλα, αναπτύχθηκε στα μοναστικά σχολεία, και αργότερα στα πανεπιστήμια.
Τα κύρια χαρακτηριστικά του σχολαστικισμού
Υπάρχουν τρεις περίοδοι ανάπτυξης σε αυτόν τον τομέα. Ο πρώτος είναι ο αρχαίος μεσαιωνικός σχολαστικισμός, από τον τελευταίο αρχαίο στοχαστή Boethius μέχρι τον Θωμά Ακινά. Στη συνέχεια έρχεται η δεύτερη περίοδος. Περιλαμβάνει κυρίως τον ίδιο τον Θωμά και τους οπαδούς του. Τέλος, ο καθυστερημένος σχολαστικισμός του δέκατου τέταρτου έως τον πεντηκοστού αιώνα, ο οποίος ήταν κυρίως αντικείμενο κριτικής των αναγεννησιακών στοιχείων. Τα θεμέλια της φιλοσοφίας του σχολαστισμού είναι οι συζητήσεις για τα κύρια προβλήματα εκείνης της εποχής. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι η γνώση και η πίστη, τότε - ο λόγος και η θέληση, η ουσία και η ύπαρξη και τέλος η συζήτηση για τους καθολικούς. Εδώ στο τελευταίο θα σταματήσουμε. Εξάλλου, είναι αυτός που αντιπροσωπεύει τη διαμάχη του ρεαλισμού και του νομιμινισμού.
Τι είναι αυτό;
Το πρόβλημα των καθολικών, το οποίο είναι ένα από τα κύρια θέματα συζήτησης της εποχής, για το οποίο πολλοί επιστήμονες σπάζουν τα δόρατα, έχει ως εξής. Οι Ρεαλιστές υποστήριζαν ότι υπάρχουν κοινές έννοιες, όπως ο Πλάτων πιστεύεται ότι είναι μοντέρνοι κατά τον Μεσαίωνα. Και ο ονομασμός στη φιλοσοφία είναι το αντίθετο στην ιστορία της σκέψης. Οι εκπρόσωποί του πίστευαν ότι οι γενικές (καθολικές) έννοιες είναι μόνο τα ονόματα των ιδιοτήτων των μεμονωμένων πραγμάτων, τα ονόματά τους (στα λατινικά ονόματα).
Διάσημοι ρεαλιστές
Η υπόθεση της ύπαρξης των καθολικών ήταν μία από τις πιο μοντέρνες στην ιστορία της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι από τους κυρίους πριν από το δέκατο τέταρτο αιώνα ήταν ρεαλιστές. Αυτές περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τον John Scott Eriugen, που προσκλήθηκε να διδάξει στο αυτοκρατορικό δικαστήριο κατά την εποχή των Carolingian. Από την άποψή του, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της πραγματικής θρησκείας και της πραγματικής φύσης. Επομένως, το κριτήριο της αλήθειας είναι ο Λόγος. Και όλα όσα μας φαίνονται σημαντικά είναι πραγματικά πνευματικά. Οι ρεαλιστές περιλαμβάνουν τον αγγλικό αρχιεπίσκοπο Anselm του Canterbury. Αναγνώρισε ότι ο λόγος είναι κάτω από την πίστη, αλλά πάνω από τη θέληση, η ουσία είναι το κύριο πράγμα, όχι η ύπαρξη. Ως εκ τούτου, θεωρεί ότι οι γενικές έννοιες είναι πραγματικές εκτός από τα πράγματα. Καλό, είπε, υπάρχει έξω από καλές πράξεις, η αλήθεια είναι έξω από τις σωστές έννοιες και η δικαιοσύνη είναι εκτός δικαστικών αποφάσεων.
Ο Albertus Magnus (Boldstedtsky) ήταν επίσης ρεαλιστής. Πιστεύει ότι οι καθολικοί υπάρχουν με τρεις τρόπους - στο μυαλό του Θεού, στα ίδια τα πράγματα και μετά από αυτά. Ωστόσο, το πρόβλημα του νομιμινισμού και του ρεαλισμού, ή μάλλον του λόγου υπέρ της πρώτης κατεύθυνσης, έχει αλλάξει από τον δέκατο τρίτο αιώνα, δηλαδή από την αρχή της μελέτης της φύσης.
Συμβιβαστές
Πώς αισθανθήκατε για τους αντιπροσώπους της αντίθετης τάσης; Πριν από τον Ακινά, ο νομαλισμός στη φιλοσοφία είναι ένα είδος αίρεσης. Εδώ, για παράδειγμα, John Roscellinus. Πιστεύει ότι υπάρχουν μόνο μεμονωμένα πράγματα, και οι έννοιες είναι ήχοι, ψευδαισθήσεις λόγου. Αλλά αφού του είπαν ότι τέτοιες ιδέες θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο συμπέρασμα ότι δεν υπήρχε Θεός, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις απόψεις του. Ο Pierre Abelard προσπάθησε να συμβιβάσει τους συζητητές τον δωδέκατο αιώνα. Έγραψε ότι υπάρχουν ορισμένα πράγματα και αυτό είναι αναμφισβήτητο. Αλλά είναι παρόμοιες μεταξύ τους. Αυτή η ομοιότητα είναι στο μυαλό μας, όπως και τα ονόματά τους. Από την άλλη πλευρά, ο Θεός περιέχει εικόνες των πραγμάτων που επρόκειτο να δημιουργήσει.
Ο μεσολαβητής ήταν ο Θωμάς Ακινάνας. Κατ 'αρχήν, επαναλαμβάνει τις ιδέες του Μεγάλου Αλβέρτου, τις απλώνει λίγο προς την άλλη πλευρά. Τα πράγματα υπήρχαν στο μυαλό του Θεού, αλλά στο μυαλό του ανθρώπου τα ονόματά τους υπάρχουν ήδη ονομαστικά. Μόνο οι άνθρωποι μπορεί να είναι λάθος. Αλλά ο Θεός βλέπει την αλήθεια.
Ονομαστικότητα μεταξύ των φραγκισκανών. Roger Bacon
Η σχολή της Οξφόρδης από το τέλος του δέκατου τρίτου αιώνα έγινε ένα φρούριο από το οποίο ο μεσαιωνικός ονομασμός ξεκίνησε για νικηφόρα πορεία σε ολόκληρη την Ευρώπη. Οι Φραγκισκάνοι της Αγγλίας είχαν πάντα μια αδυναμία για αυτή τη φιλοσοφική τάση. Επιπλέον, οι ακριβείς επιστήμες και η μελέτη της φύσης άρχισαν να αναπτύσσονται στη μέση τους. Ως εκ τούτου, έγιναν οι κύριοι επικριτές τόσο του ρεαλισμού όσο και του κλασσικού σχολαστισμού. Έτσι, ο Roger Bacon αναρωτήθηκε πώς να κρίνει κάτι χωρίς να γνωρίζει τα μαθηματικά. Δεν είναι αρχή, όχι τυπική λογική, όχι αναφορές στη Γραφή, αλλά μόνο το πείραμα είναι η κύρια επιστημονική μέθοδος. Ορισμένα πράγματα είναι καλύτερα και πιο αληθινά από κάθε έννοια, και η εμπειρία είναι πιο πολύτιμη από οποιαδήποτε λογική.
Οι αμμόλοφους
Αυτός ο φιλόσοφος της Οξφόρδης ανήκει στους μετριοπαθείς ονομαστικούς και οπαδούς του Αριστοτέλη. Επέκρινε τον Θωμά Ακινά, υποστηρίζοντας ότι υπάρχει μια καθαρή μορφή - αυτός είναι ο Θεός. Δεν υπάρχουν άλλα. Οτιδήποτε άλλο είναι η ενότητα της μορφής και της ύλης, ακόμη και οι ψυχές και οι άγγελοι. Δεδομένου ότι το κύριο πράγμα στο Θεό είναι το θέλημά Του, αυτό το περιστατικό οδηγεί και στον άνθρωπο. Ο νομισματισμός και ο ρεαλισμός στη φιλοσοφία του Scott καταλαμβάνουν περίπου τον ίδιο τόπο. Ο Will, η επιθυμία είναι πάνω από όλα ο Λόγος. Ο Θεός, αν ήθελε, δεν θα δημιουργούσε έναν τέτοιο κόσμο και μια εντελώς διαφορετική ηθική. Επομένως, οι καθολικοί μπορούν να υπάρχουν μόνο στα πράγματα, ως βάση της ομοιότητάς τους. Μέσω μεμονωμένων αντικειμένων μπορούμε να γνωρίσουμε την ουσία τους. Δεν υπάρχει καθολικότητα στο μυαλό του Θεού - Μπορεί να ξανακάνει τα πάντα ανά πάσα στιγμή όπως θέλει.
