Όταν ακούμε τη λέξη "φιλόσοφος", συχνά φαντάζουμε έναν συγκεκριμένο αρχαίο, αρχαίο ή ρωμαϊκό γέροντα τυλιγμένο σε φύλλα. Αλλά γνωρίζουμε πολλούς στοχαστές - τους συμπατριώτες μας; Στην πραγματικότητα, στη Ρωσία υπάρχουν λιγότεροι φιλόσοφοι από ό, τι στην αρχαία Ελλάδα, και σήμερα θα συζητήσουμε το έργο και την πορεία ζωής ενός από αυτούς - του Μπερντιέεφ. Η βιογραφία αυτού του ανθρώπου και ακόμη και η προέλευσή του επηρέασαν σημαντικά τις σκέψεις του, την κοσμοθεωρία και τη στάση του.
Γενικά δεδομένα
Είναι δύσκολο να πούμε σύντομα τη βιογραφία του Berdyaev Nikolai Alexandrovich, δεδομένου ότι μπορείτε να μιλήσετε για τη ζωή και την εργασία του για τις ώρες. Αλλά ας ξεκινήσουμε πάλι. Ο μελλοντικός στοχαστής γεννήθηκε στην επαρχία του Κιέβου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στις 6 Μαρτίου (18), 1874. Ο πατέρας του ήταν αξιωματικός-ελκυστική πόλη Αλέξανδρος Μιχαηλόβιτς, ο οποίος αργότερα έγινε ηγέτης της κομητείας αριστοκρατίας. Η μητέρα του Νικολάι, η Alina Sergeevna, είχε τις γαλλικές ρίζες (από τη μητέρα της) και ο πατέρας της ήταν η πριγκίπισσα Κουδασέβα. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους η βιογραφία του φιλόσοφου Berdyaev είναι τόσο μη τυποποιημένη και μοναδική - ανατράφηκε όχι σαν ένα ρωσικό αγόρι, αλλά ως άτομο από μια διεθνή οικογένεια. Οι γονείς που ενσταλάζουν σε αυτόν αγαπούν για ολόκληρο τον κόσμο, και όχι μόνο για την πατρίδα τους.
Μερικοί άνθρωποι μπορεί να είναι εξοικειωμένοι με τη βιογραφία του Μπερντιέεφ και την προσωπικότητά του από έργα όπως η ρωσική ιδέα (1948), η παγκόσμια προβολή του Dostoevsky (1923), η φιλοσοφία του ελεύθερου πνεύματος (1927-28).
Νωρίτερα
Δεδομένου ότι ο Νικολάι Berdyaev οφείλει τις ρίζες του σε μια ευγενή ευγενή οικογένεια, τιμήθηκε να σπουδάσει στο Κίεβο Cadet Corps, και αργότερα στο Κίεβο Πανεπιστήμιο στο νόμο και τις φυσικές σχολές. Το 1989, εντάχθηκε στο μαρξιστικό κίνημα, για το οποίο εκδιώχθηκε από το σχολείο και μάλιστα εξορίστηκε στην Βολόντα για τρία χρόνια. Το 1901, μετά την επιστροφή του από την εξορία, σημειώθηκε μια ιδεολογική εξέλιξη στη βιογραφία του Νικολάι Μπερντιάεφ - ένα κίνημα από τον μαρξισμό στον ιδεαλισμό. Ο Mikhail Bulgakov, ο Pyotr Struve και ο Semyon Frank, που σκέφτονταν με παρόμοιο τρόπο, έγιναν οι οδηγοί του σε αυτό. Παρεμπιπτόντως, αυτοί οι άνθρωποι έγιναν οι ιδρυτές του νέου φιλοσοφικού κινήματος, το οποίο το 1902 ονομάστηκε "Προβλήματα του ιδεαλισμού". Χάρη στον Berdyaev και τους συνεργάτες του στη Ρωσία, το αιώνιο πρόβλημα της θρησκευτικής και φιλοσοφικής αναγέννησης έχει προκύψει.
Πρώτα έργα και δημιουργική δραστηριότητα
Το 1904, η βιογραφία του Berdyaev υπέστη σημαντικές αλλαγές: μετακόμισε στην Πετρούπολη και έγινε αρχισυντάκτης δύο περιοδικών ταυτόχρονα: Voprosy Zhizni και Novy Put. Ταυτόχρονα, πλησιάζοντας στους φιλοσόφους όπως ο Γκπίπιος, ο Μερετζκόφσκι, ο Ροζάνοφ και άλλοι, ίδρυσε ακόμα ένα κίνημα που ονομάζεται Νέο θρησκευτικό κράτος. Για πολλά χρόνια ο Μπερντάεφ έχει γράψει πολλά άρθρα στα οποία αποκαλύπτει την ουσία της θρησκευτικής και πνευματικής κατάστασης της Ρωσίας και εκφράζει την προσωπική του γνώμη για όλα αυτά. Συνδυάζει όλα τα έργα του κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου σε πολλά βιβλία: "Sub specie aeternitatis: Φιλοσοφικά, Κοινωνικά και Λογοτεχνικά Πειράματα 1900-1906".
Μόσχα και νέα ταξίδια
Η βιογραφία του N.A. Berdyaev από το 1908 ξεδιπλώνεται ήδη στη Μόσχα. Μετακόμισε εδώ για να συνεχίσει τη δημιουργική του ανάπτυξη και να γίνει ένας από τους συμμετέχοντες στο κίνημα για να συνεχίσει και να αναπτύξει τις σκέψεις του Soloviev. Επίσης, ο Νικολάι γίνεται μία από τις προσωπικότητες του εκδοτικού οίκου "Path". Στο ίδιο μέρος, έγινε ένας από τους συγγραφείς φιλοσόφων που συνέβαλαν στη δημιουργία της θρυλικής συλλογής "Milestones" το 1909. Μετά από αυτό, ο στοχαστής είχε την ευκαιρία να ταξιδέψει στην Ιταλία. Εκεί ήταν έμφυτη όχι μόνο με τη σκέψη και το πνεύμα των τοπικών ανθρώπων, αλλά και με την ομορφιά και το μεγαλείο της αρχιτεκτονικής και άλλων πολιτιστικών και θρησκευτικών μνημείων. Αυτό έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη μιας νέας φιλοσοφίας στο κεφάλι του Μπερντιάεφ, η οποία έχει ήδη γίνει αυτόνομη, μοναδική και δεν ανήκει σε καμία ομάδα, αλλά μόνο σε αυτόν. Οι σκέψεις του για την προσωπική ελευθερία και σκέψη συμπληρώθηκαν από την ιδέα της δημιουργικότητας και της αιώνιας τραγωδίας που είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με αυτήν (The Meaning of Creativity, 1916).
Η επανάσταση και η γέννηση της Σοβιετικής Ρωσίας
Οι προετοιμασίες για την επανάσταση και η αρχή της άνοιξαν νέες πόρτες στη βιογραφία του Μπερντιέεφ. Στο πλαίσιο της έκρηξης της πολιτικής κατάστασης, άρχισε να εργάζεται ακόμη πιο ενεργά, εκθέτοντας τις σκέψεις και τις σκέψεις του για το τι συνέβαινε σε πολλά άρθρα και βιβλία. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Νικολά αναμενόταν να έρθει η επανάσταση, καθώς γνώριζε ξεκάθαρα ότι η περίοδος των αυτοκράτορων και των Τσάρων στη Ρωσία ξεπέρασε τελείως τον εαυτό του και έγινε, ίσως, ένα βασικό στοιχείο. Ωστόσο, η δύναμη που αντικατέστησε το προηγούμενο καθεστώς, δεν του άρεσε ακόμα περισσότερο. Απέρριψε τον κομμουνισμό και τον ολοκληρωτισμό, υποστηρίζοντας ότι αυτή η καταναγκαστική "ισότητα" και "αδελφότητα" - μόνο μια μάσκα κάτω από την οποία το κακό είναι κρυμμένο. Σημειώστε επίσης ότι το 1919 έγραψε ένα βιβλίο (το οποίο δημοσιεύθηκε το 1923) με τίτλο "Η Φιλοσοφία της Ανισότητας". Σε αυτό, απέρριψε την πρώην δημοκρατία και σοσιαλισμό, αλλά αυτό ήταν πριν οι Μπολσεβίκοι έρθουν στην εξουσία. Μετά το σχηματισμό των Σοβιέτ, ο Μπερντιέεφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το τσαρικό καθεστώς δεν ήταν τόσο κακό και ότι η δημοκρατία, που έρχεται χέρι με το σοσιαλισμό, έδωσε στον λαό πολύ περισσότερη ελευθερία από τον ολοκληρωτισμό.
Επίσης, λέγοντας στη βιογραφία του Ν. Α. Μπερντιέεφ, μπορεί να σημειωθεί εν συντομία ότι μετά την επανάσταση άρχισε να διεξάγει εβδομαδιαίες συναντήσεις στο σπίτι, οι οποίες πήραν και το όνομα - «Ελεύθερη Ακαδημία Πνευματικής Πολιτισμού». Χάρη σε αυτή τη δραστηριότητα, έγινε ο αναγνωρισμένος ηγέτης του μπολσεβίκικου κοινού.
Συλλήψεις και εξορία στη Γερμανία
Την περίοδο 1918-1922 ο Μπερντιάεφ συνελήφθη τρεις φορές εξ ονόματος της σοβιετικής κυβέρνησης για τις πολιτιστικές και φιλοσοφικές του δραστηριότητες. Το 1922 εξόρισαν στη Γερμανία, φοβούμενοι ότι, λόγω των προβληματισμών και των πραγματικών του θεμάτων, θα κλονιστεί η ίδρυση της νεοϊδρυμένης «κόκκινης Ρωσίας». Πρέπει να σημειωθεί ότι ο στοχαστής δεν πήγε μόνο στο Βερολίνο, αλλά με δώδεκα ομοϊδεάτες, πολλοί από τους οποίους ήταν μέλη της Ελεύθερης Ακαδημίας του. Όντας μακριά από την πατρίδα, ο Νικολάι διοργάνωσε και πάλι τη Θρησκευτική και Φιλοσοφική Ακαδημία. Συμμετείχε επίσης στη δημιουργία και τη δημιουργία του Ρωσικού Επιστημονικού Ινστιτούτου, το οποίο επέτρεψε σε όλους τους συμπατριώτες μας που ήταν στο Βερολίνο να αποκτήσουν εκπαίδευση σύμφωνα με τα ρωσικά πρότυπα. Ο Μπερντιάεφ συμμετείχε επίσης στη δημιουργία του κινεζικού φοιτητικού χριστιανικού κινήματος. Όπως ισχυρίστηκε ο ίδιος, η εξορία στο Βερολίνο του επέτρεψε να το κάνει αυτό στο βαθμό που το θέλησε ο ίδιος, γιατί στην πατρίδα του, δυστυχώς, δεν θα μπορούσε να κάνει μέρος αυτού που μπορούσε να εκτελέσει στη Γερμανία.
Περίοδος μετανάστευσης στη Γαλλία
Η Γαλλία είναι η επόμενη χώρα στην οποία ο Nikolai Aleksandrovich Berdyaev δραπέτευσε από τον σοβιετικό κομμουνισμό το 1924. Η βιογραφία του στοχαστή στην πατρίδα της μητέρας του δεν ήταν λιγότερο ενδιαφέρουσα και συναρπαστική από τη Ρωσία ή τη Γερμανία. Πρώτον, έγινε αρχισυντάκτης του περιοδικού "Path", το οποίο δημοσιεύθηκε μεταξύ 1925 και 1940. Αυτή η δημοσίευση ήταν το μόνο νήμα που συνδέει όλους τους μετανάστες στη Γαλλία, οι οποίοι εγκατέλειψαν τη Ρωσία, αλλά το χάρισαν. Ο Νικόλαος έγραψε επίσης το βιβλίο "Ο Νέος Μεσαίωνας". Αποδείχθηκε μικρό, αλλά από τη στιγμή της απελευθέρωσής του, ο Berdyav κέρδισε μεγάλη φήμη σε όλη την Ευρώπη. Για πολλά χρόνια, ο φιλόσοφος πραγματοποιεί συναντήσεις στις οποίες συμμετέχουν εκπρόσωποι διαφόρων κινημάτων του Χριστιανισμού - Ορθοδόξων, Καθολικών και ακόμη και Προτεσταντών. Συχνά μιλάει με εκπροσώπους του καθολικού κλήρου και συγκρίνει τον πολιτισμό τους με τους Ρώσους. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η ιδεολογία των αριστερών καθολικών, που σχηματίστηκε στη Γαλλία στα μέσα της δεκαετίας του '30, προτάθηκε από τον Νικολάι Μπερντιάεφ.
Ρώσος φιλόσοφος σε παγκόσμιο πλαίσιο
Στο σύντομο βιογραφικό του Berdyaev, είναι επίσης αδύνατο να χάσουμε το γεγονός ότι έγινε ο ηγέτης της αληθινής ρωσικής ιστορίας στον δυτικό κόσμο. Στα βιβλία του «Η ρωσική ιδέα και η προέλευση και η έννοια του ρωσικού κομμουνισμού, περιέγραψε τα κύρια γεγονότα και τις τάσεις, καθώς και την κοινωνική διάθεση της Ρωσίας και, για να μιλήσει, μεταφέρθηκε στον λαό της Δύσης όλη η ιδεολογία της χώρας μας. Ούτε πριν από αυτόν ούτε μετά δεν υπήρχε τέτοιος άνθρωπος που θα μπορούσε να μεταφέρει σε πλήρη χρώματα όλη την γοητεία του εθνικού λαού, της γης, των εθίμων και, κυρίως, των γεγονότων που έχουν γίνει, σε άλλες εθνοτικές ομάδες και πολιτισμούς που είναι συνηθισμένοι να ζουν και να σκέπτονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο ο λόγος για τον σχηματισμό διαφόρων ιδεολογικών τάσεων στη Ρωσία.
Β 'Παγκόσμιο
Ο τρομερός και τρομερός πόλεμος που διεξήχθη στη Ρωσία μεταξύ 1941 και 1945, έδωσε τον Berdyaev την ελπίδα ότι η σοβιετική κυβέρνηση θα γίνει πιο ανθρώπινη προς τον λαό και θα μαλακώσει την ολοκληρωτική του πολιτική. Με εκπροσώπους της κυρίαρχης ελίτ έφτασε να έρθει σε επαφή και στο τέλος του πολέμου (από το 1944 έως το 1946). Ωστόσο, σύντομα άκουσε πληροφορίες σχετικά με τις πολυάριθμες καταστολές του Στάλιν και Μπέρια, καθώς και με νέες ιδεολογικές διατριβές που περιπλέκουν ακόμα περισσότερο τον κοινό κόσμο. Σε αυτό το σημείο, οι ελπίδες του για ένα φωτισμένο μέλλον για τη Ρωσία σβήνουν και παύει να έρχεται σε επαφή με την πατρίδα του. Το 1947 δημοσιεύθηκε το βιβλίο του Berdyaev με τίτλο "Η εμπειρία της εσχατολογικής μεταφυσικής". Την ίδια χρονιά αναγνωρίστηκε ως Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας στο Πανεπιστήμιο του Cambridge. Δύο χρόνια αργότερα, ο Νικολάι κυκλοφόρησε μια αυτοβιογραφία με μια σαφή πνευματική και φιλοσοφική έννοια που ονομάζεται "αυτογνωσία". Προς το παρόν, ο στοχαστής έχει πάνω από σαράντα βιβλία πίσω του και είναι ήδη θεωρημένος συγγραφέας παγκόσμιας κλάσης.
Φιλοσοφικά Χαρακτηριστικά
Για πρώτη φορά, για να μαντέψει τι είδους φιλοσοφία προωθεί ο Μπερντιάεφ και ποια ήταν η κοσμοθεωρία του, ήταν δυνατό από το βιβλίο του «Η έννοια της δημιουργικότητας». Σε αυτό, με τη μικρότερη λεπτομέρεια, περιγράφονται οι ιδέες της αντικειμενοποίησης, της δημιουργικότητας, της προσωπικότητας και, φυσικά, της μεταϊστορικής ή εσχατολογικής σημασίας της ιστορίας. Ο Νίκολας δημιούργησε ένα είδος δυαδικής θεωρίας της πραγματικότητας, συχνά συγκρίνεται με το φιλοσοφικό μοντέλο του Πλάτωνα. Ωστόσο, ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής έχει δύο κόσμους - πνευματικούς και φυσικούς, που υπάρχουν σχισμένοι ο ένας από τον άλλο, σαν να ήταν παράλληλα. Αλλά σύμφωνα με τον Μπερντιέεφ, η πνευματικότητά μας, οι σκέψεις μας και η ιδεολογία μας, που δεν έχουν φυσικό ή άλλο απτό κέλυφος, διασπάται στο υλικό επίπεδο. Και ακριβώς χάρη στην αλληλεπίδραση αυτών των δύο «κόσμων» λειτουργεί ολόκληρος ο κόσμος στον οποίο ζούμε, σκέφτομαι, αναπτύσσουμε και πηγαίνουμε το δικό μας προορισμένο μονοπάτι.
