Οι φιλόσοφοι από την αρχαιότητα προσπαθούσαν να εξηγήσουν φυσικά τη φύση - τις αιτίες των διαδικασιών που εμφανίζονται σε αυτήν, τη σχέση μεταξύ των φαινομένων της, να βρουν το νόημα και την κύρια ή πρωταρχική βάση μέσα σ 'αυτήν. Αυτή η φιλοσοφική κατεύθυνση ονομάστηκε φυσική φιλοσοφία. Το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη αυτής της κατεύθυνσης ήταν η φυσική φιλοσοφία της αρχαιότητας, οι τυπικότεροι εκπρόσωποι των οποίων είναι η σχολή Μιλήτου και οι οπαδοί του Πυθαγόρα (προ-σοκρατική περίοδος, 7ος-6ος αιώνας π.Χ.).
Οι φιλόσοφοι της σχολής του Milesian διακρίνονταν από τον πραγματισμό και συνδυάζουν την αναζήτηση μιας ενιαίας αρχής της φύσης με πρακτικές εφευρέσεις όπως αστρονομικά όργανα, χάρτες και ηλιοθεραπεία. Έτσι, ο Thales θεωρούσε την ύλη να ζει και η κύρια αρχή - το νερό. Ο Αναξιμάντης κάλεσε την αρχέγονη ύλη "apeiron", πιστεύοντας ότι ως αποτέλεσμα των αντιφάσεων που υπάρχουν σε αυτό (θερμό κρύο), ο κόσμος προέκυψε. Ήταν επίσης hylozoist, δηλαδή, πίστευε στην κίνηση της ύλης. Ο Αναξιμένας αντιπροσώπευε την αρχή ως αέρα και τον Ηράκλειτο ως φωτιά. Ο Πυθαγόρας και οι Πυθαγόρειοι είδαν σε αριθμούς την μυστικιστική βάση όλων των πραγμάτων και την κρυπτογραφημένη ουσία τους. Όλοι τους ενωμένοι με την πεποίθηση ότι όλα στο διάστημα είναι διασυνδεδεμένα, κινούμενα, όλα - άνθρωποι, θεοί, ζώα - έχουν τη θέση και το σκοπό τους.
Είναι ενδιαφέρον ότι η φιλοσοφία, προσπαθώντας να εξηγήσει τη φύση με παρόμοιο τρόπο και ακόμη και σε κάποιο βαθμό την αποκατάσταση του κοσμοκέντριου της αρχαιότητας, επανεμφανίστηκε στην Αναγέννηση. Η φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης χαρακτηρίζεται από μια προσπάθεια όχι μόνο να εξηγήσει τη φύση αλλά και να συνδυάσει τη χριστιανική φιλοσοφία με τον κοσμοκριστισμό και ακόμη και τον πανθεϊσμό. Οι θεωρητικοί και επιστημολογικοί χώροι αυτού του τρόπου σκέψης ανήκουν δικαιολογημένα στον Νικολάι Κουζάνσκυ, ντόπιοι μιας αγροτικής οικογένειας που έχει γίνει καρδινάλιος. Προσπάθησε να εξηγήσει τη φιλοσοφία και τη θεολογία με μαθηματικά σύμβολα, όπως οι Πυθαγόρειοι, και δικαιολόγησε επίσης ένα είδος ταυτότητας μεταξύ Φύσης και Θεού. Ο Θεός, από τη σκοπιά του Νικολάου της Κούσας, είναι Απόλυτο Ον, όπου το ελάχιστο και το μέγιστο συμπίπτουν, αλλά αυτό είναι το Απόλυτο σε μια "ελαχιστοποιημένη" μορφή, προσβάσιμη στην πίστη. "Εκτυλίσσεται" στη Φύση, και τότε το μυαλό μπορεί να το κατανοήσει. Εκφράζει αρκετές ιδέες που προέβλεπαν τόσο τη θεωρία του Κοπέρνικου όσο και τα στοιχεία της διαλεκτικής του Χέγκελ.
Η φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης, που δικαιολογείται από τον Νικολάι Κουζάνσκι, αναπτύχθηκε και ουσιαστικά ιδρύθηκε από τον Ναπολιτάνο Bernardino Telezio. Ο Θεός, βεβαίως, δημιούργησε τον κόσμο, είναι η πρώτη ώθηση που ρίχνει στον κόσμο, αλλά είναι υπερβατικός στον κόσμο και ως εκ τούτου η υλική αρχή επικρατεί στο τελευταίο. Όλα τα πράγματα είναι σημαντικά, αν και η ίδια η αρχή της ουσιαστικότητας είναι αόρατη. Ο λόγος και η επιστήμη καλούνται να γνωρίσουν τη φύση, η οποία είναι ανεξάρτητη και είναι η μόνη πηγή γνώσης. Μελετώντας τη φύση, μπορεί κανείς να ανέλθει στον Θεό. Αναβίωσε τον αρχαίο υλοζισμό, πιστεύοντας ότι όλη η ύλη είναι ικανή να αισθανθεί και προωθούσε τη θεωρία ότι όλη η κίνηση στη φύση δημιουργείται από την παρουσία αντιθέτων.
Ο Bernardino Telezio δημιούργησε στην πατρίδα του μια κοινωνία ερευνητών της φύσης (Academia Telesiana). Μπορούμε να πούμε ότι η φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης εκπροσωπείται από φυσικούς επιστήμονες της εποχής εκείνης, όπως για παράδειγμα ο Leonardo da Vinci, ο οποίος πρότεινε μια μεθοδολογία για τη μελέτη της φύσης και ανέμενε την πειραματική και μαθηματική μέθοδο έρευνας του Francis Bacon. Αυτή η μέθοδος αναπτύχθηκε από τον Galileo Galilei, ο οποίος, όπως και ο Telezio, πίστευε ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, αλλά άρχισε να αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς του νόμους και η μελέτη τους είναι δυνατή μόνο μέσω πειραμάτων.
Οι αστρονόμοι Νικολάι Κοπέρνικος, Γιοχάνες Κέπλερ και Tycho de Brahe, όπως και πολλές αναγεννησιακές φιγούρες, συνέβαλαν επίσης στη φιλοσοφία της φύσης. Η φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης οφείλει στον Κοπέρνικο ότι με το έργο του «Στις αναστροφές των ουράνιων σωμάτων» έβγαλε τη Γη από τον αστρονομικό και τον άνθρωπο από το «ιδεολογικό» κέντρο του Σύμπαντος, τοποθετώντας εκεί τον Κόσμο, σε αντίθεση με το επιστημονικό πρότυπο της εποχής του. Δεν είναι περίεργο στον τάφο του ότι είναι γραμμένο: «Σταμάτησε τον Ήλιο και μετακόμισε τη Γη». Ο Kepler και ο Tycho de Brahe απέδειξαν μαθηματικά το δόγμα του Κοπέρνικου για την κυκλοφορία των πλανητών και υπολόγισαν τους νόμους της κίνησης τους.
Η αναγεννησιακή φυσική φιλοσοφία αντιπροσωπεύεται από δύο άλλες ενδιαφέρουσες φιγούρες: οι Giordano Bruno και Paracelsus (Theophrast Bombast από Gogegheim). Ο Μπρούνο επίσης δεν αμφισβήτησε ότι ο Θεός διαλύεται στη Φύση και επομένως η Φύση πρέπει να είναι άπειρη και στα δύο κράτη (τρόποι) - δηλαδή στο πνεύμα και στο χώρο. Επομένως, όχι μόνο η Γη, αλλά πολλοί κόσμοι πρέπει να υπάρχουν, και ο Ήλιος είναι ένα από τα αστέρια. Όπως και οι περισσότεροι φυσικοί φιλόσοφοι, ο Μπρούνο θεώρησε επίσης ότι η φύση είναι ταυτόχρονα υλική και κινούμενη, φέρνοντας την ενότητα και των δύο αρχών. Ο Paracelsus ήταν ταυτόχρονα γιατρός, αστρονόμος και αλχημιστής. Και αυτός ήταν πεπεισμένος ότι υπάρχει μια καθολική σχέση στη φύση και ότι ήταν κινούμενο, αλλά πίστευε ότι αυτή η σχέση ήταν «μαγική-μυστικιστική» και ως εκ τούτου είναι δυνατό ένα κλειδί για την «ανακάλυψη της φύσης». Ο φυσικός φιλόσοφος ήταν δημοφιλής όχι μόνο ανάμεσα στους σύγχρονους - κυκλοφόρησαν μύθοι γύρω του και είναι ένα από τα πρωτότυπα του Δρ Faust στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία.
