Ο σχηματισμός της φιλοσοφίας της αρχαίας Ελλάδας πραγματοποιήθηκε τον 6ο αιώνα π.Χ. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που εμφανίστηκαν «σοφοί» που προσπαθούσαν να εξηγήσουν λογικά τι είπαν οι αρχαίοι μύθοι. Πιστεύεται ότι η εξέλιξη αυτής της διαδικασίας οφείλεται στο γεγονός ότι το εμπορικό και βιομηχανικό τμήμα του πληθυσμού, που άρχισε να αγωνίζεται για εξουσία με την αριστοκρατία της γαιοκτησίας και να μεταβεί σε δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης, ανέπτυξε τη δική του κοσμοθεωρία. Η λεγόμενη σχολή φιλολογίας της Μίλητος υπήρξε η προέλευση αυτής της «αφελούς-αυθόρμητης» σκέψης.
Παραδοσιακά, ο ιδρυτής αυτής της τάσης είναι ο Thales. Ζούσε στο τέλος του έβδομου - πρώτου μισού του 6ου αιώνα π.Χ. Ο Thales πίστευε ότι όλα τα πράγματα έχουν μια ενιαία αρχή. Τους κάλεσε νερό. Και αυτό δεν είναι μόνο ένα υγρό ή μια ουσία. Από τη μια πλευρά, το νερό για τον φιλόσοφο είναι το περιβάλλον στο οποίο ο κόσμος μας, δηλαδή η Γη, "κρατάει". Από την άλλη, είναι λογική, "Θεός". Όλος ο κόσμος από την άποψη του ιδρυτή της κατεύθυνσης, που αργότερα έγινε γνωστός ως Μιλητική Σχολή Φιλοσοφίας, γεμίζει με ψυχές. Οι τελευταίοι είναι σχεδόν ίσοι με τις θεότητες και κατοικούν στα σώματα για να γίνουν πηγή της πνευματικής τους ανάπτυξης. Το νερό στο Thales διαδραματίζει επίσης τεράστιο ρόλο στην επιστημολογία. Δεδομένου ότι όλα μπορούν να μειωθούν σε ένα μόνο ξεκίνημα, είναι επίσης η βάση όλων των γνώσεων. Μια σοφή αναζήτηση και η σωστή επιλογή συμβάλλουν σε αυτό.
Τι άλλο ήταν οι εκπρόσωποι της φιλοσοφίας της Μίλητου; Γνωρίζουμε τον Anaximander, ο οποίος σπούδασε με τον Thales. Το όνομα του έργου του είναι γνωστό, το οποίο φέρει το όνομα "On Nature". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι σκέπτες της αρχαίας Ελλάδας, ακολουθώντας τα βήματά του, άρχισαν να ορίζονται ως φυσικοί φιλόσοφοι. Ο Αναξιμάντερ ήταν ο πρώτος που κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλα τα συγκεκριμένα πράγματα δεν μπορούν να βασιστούν σε κάποια συγκεκριμένη ουσία, αλλά σε κάτι που καλύπτει όλο το εύρημα, απεριόριστο, συνεχώς μεταβαλλόμενο. Κάλεσε αυτή την κατηγορία "apeiron". Η Μιλησιανή σχολή φιλοσοφίας στο πρόσωπο του Αναξιμάνδρου έστειλε ακόμη την ιδέα ότι ο άνθρωπος θα μπορούσε να εμφανιστεί στη γη ως αποτέλεσμα της εξέλιξης. Είναι αλήθεια ότι το υποστηρίζει πολύ αφελώς. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι ο πρώτος άνθρωπος γεννήθηκε στη μήτρα ενός τεράστιου ψαριού, όπου μεγάλωσε. Και τότε βγήκε έξω και άρχισε να υπάρχει ανεξάρτητα, συνεχίζοντας την οικογένειά του.
Η φιλοσοφική σχολή του Milesian ενδιαφέρεται περισσότερο για την προέλευση και τη βάση της ύπαρξης και της ζωής, δηλαδή της οντολογίας. Ο μαθητής του δημιουργού του "apeiron" Anaximenes επέστρεψε ξανά στην υλοποίηση της ενιαίας αρχής όλων. Θεωρούσε ότι ήταν αέρας. Εξάλλου, είναι ο πιο απροσδιόριστος και αδιάφορος και από τα τέσσερα στοιχεία που μας είναι γνωστά. Σε κάποιο βαθμό, αυτός ο στοχαστής ακολούθησε τον δάσκαλό του, επειδή ορίστηκε ο αέρας ως "απειρός" - άπειρος. Και ήδη οι ιδιότητές του είναι αυτό που είδε ο Αναξιάνδρος, δηλαδή, η αιωνιότητα, η συνεχής κίνηση και η παντοδύναμη δράση. Έτσι, το apeiron είναι μια ποιότητα του αέρα, όχι μια ξεχωριστή ουσία. Αντίθετα με τον Thales, ο Anaximenes είδε στην αρχική του πηγή όχι μόνο την ύλη, αλλά και τις ψυχές. Οι τελευταίοι έχουν ακόμα πιο «αερικά» χαρακτηριστικά - δεν είναι εξίσου εγκόσμιοι με τα σώματα και επομένως μπορούν να δημιουργήσουν και να δημιουργήσουν νέες και μεγάλες.
Αυτή είναι λοιπόν ολόκληρη η φιλοσοφική σχολή της Μίλητου. Οι βασικές του διατάξεις περιγράφονται συνοπτικά. Ωστόσο, η ιστορία του σχολείου δεν τελειώνει και στους τρεις εκπροσώπους του. Οι κύριες, θεμελιώδεις διατάξεις του αναπτύχθηκαν από έναν φιλόσοφο από μια άλλη πόλη της Μικράς Ασίας, την Έφεσο. Αυτός είναι ο περίφημος Ηράκλειτος. Συγκεντρώνει όλες τις ιδέες των Μιλησιανών για την αρχή και εισάγει τον όρο που εξακολουθούμε να χρησιμοποιούμε στον επιστημονικό λόγο. Αυτό είναι το λογότυπο. Αντιπροσωπεύει το βαθύτερο θεμέλιο της ύπαρξης και του στόχου της κάθε γνώσης. Ταυτόχρονα, ο Ηράκλειτος πιστεύει ότι αν και όλοι οι άνθρωποι είναι λογικοί, δεν δίνεται σε όλους μεγαλύτερη κατανόηση των "λογοτύπων". Αυτή η αρχή υποστηρίζει τα πάντα στην ύπαρξη, αλλά η υλική ενσωμάτωσή της είναι φωτιά. Φωτίζει και στη συνέχεια εξαφανίζεται και επομένως τα πάντα στον κόσμο είναι παροδικά. Ποτέ δεν επαναλαμβάνεται, αλλά αλλάζει. Τα πάντα αποτελούνται από αντιφάσεις που όχι μόνο καταπολεμούν, αλλά και υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον. Η ανθρώπινη ψυχή προέρχεται επίσης από μια ειδική πυρκαγιά, και το λογότυπό της είναι μοναδικό - είναι ικανό για αυτο-ανάπτυξη. Ο Λόγος είναι επίσης η πηγή των νόμων που δημιουργούν οι άνθρωποι, επειδή επιδιώκει να διατηρήσει την τάξη παντού.
