Οι συγκρούσεις που συμβαίνουν στη σύγκρουση των πολιτιστικών αξιών κατέλαβαν τον σύγχρονο κόσμο. Αυτό συμπεριλαμβάνει τις μεγάλης κλίμακας αντιθρησκευτικές διώξεις στην ΕΣΣΔ, το ισλαμικό φονταμενταλιστικό πολιτικό κίνημα βασισμένο σε θρησκευτικές πεποιθήσεις, το οποίο δεν προκάλεσε σχεδόν καμία διεθνή αντίδραση, την κατοχή από την Κίνα ανεξάρτητου Θιβέτ κ.ο.κ.
Ευρεία ορισμός
Ο Jonathan Turner, καθηγητής κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, όρισε τον όρο «πολιτισμική σύγκρουση» ως εξής: πρόκειται για μια αντιπαράθεση που συμβαίνει λόγω διαφορών στις πολιτισμικές πεποιθήσεις, στοιχεία μιας κοσμοθεωρίας που δίνουν σε μια ατομική ή κοινωνική ομάδα εμπιστοσύνη στις προοπτικές τους στον κόσμο. Η σύγκρουση δημιουργείται όταν οι προσδοκίες των ανθρώπων σχετικά με μια συγκεκριμένη συμπεριφορά, λόγω της προέλευσής τους, δεν πληρούνται.
Οι συγκρούσεις πολιτιστικών αγαθών είναι δύσκολο να επιλυθούν επειδή τα κόμματα είναι πεπεισμένα για την ορθότητα της κοσμοθεωρίας τους. Όλα τα προβλήματα αυτού του είδους είναι ιδιαίτερα επιδεινωμένα όταν πρόκειται για την πολιτική σφαίρα. Ένα παράδειγμα εδώ είναι η συζήτηση γύρω από το ηθικό και νομικό καθεστώς των επαγόμενων αμβλώσεων.
Η τρέχουσα πολιτισμική σύγκρουση είναι η εθνοκάθαρση. Η σύγκρουση μπορεί να οδηγήσει σε ένοπλες συγκρούσεις. Το πιο διάσημο παράδειγμα ένοπλης σύγκρουσης πολιτιστικών αγαθών είναι η διαμάχη γύρω από το πρόβλημα της δουλείας που οδήγησε στον πόλεμο των ΗΠΑ. Μια άλλη δυσκολία εμφανίζεται εδώ. Πρόκειται για την προστασία της πολιτιστικής ιδιοκτησίας σε περίπτωση ένοπλης σύγκρουσης.
Στενό ορισμό
Ο Daniel Bell, Αμερικανός κοινωνιολόγος και δημοσιογράφος, συγγραφέας της θεωρίας της πληροφοριακής (μεταβιομηχανικής) κοινωνίας, περιέγραψε ενδιαφέρουσες ιδέες στο δοκίμιό του Έγκλημα ως Αμερικανικός τρόπος ζωής, το οποίο κυκλοφόρησε το 1962. Ο συγγραφέας περιγράφει τις επικίνδυνες συνέπειες μιας σύγκρουσης αξιών. Ένας άλλος ερευνητής, W. Kornblum, τονίζει ότι μόλις οι κρατικές αρχές αρχίσουν να επιβάλλουν πολιτιστικές αξίες σε ανθρώπους που δεν τους μοιράζονται (κατά κανόνα, η πλειοψηφία επιβάλλει σθεναρά τη γνώμη τους σε μια μειονότητα), δημιουργούνται παράνομες οργανώσεις, αγορές και τρόποι για να παρακάμψουν αυτούς τους περιορισμούς.
Η σύγκρουση ως κοινωνική διαδικασία
Η πολιτισμική σύγκρουση ορίζεται ως ένας από τους κύριους τύπους κοινωνικών διαδικασιών. Μια κοινωνική διαδικασία είναι ένα σύνολο αλληλεπιδράσεων ή φαινομένων που αλλάζουν τη σχέση μεταξύ ανθρώπων ή ολόκληρων ομάδων. Αυτή είναι μια ρυθμιζόμενη μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό τέτοιων διαδικασιών είναι η κλίμακα, διότι τίποτα στην κοινωνία δεν μπορεί να συμβεί εκτός της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Οι κύριες ποικιλίες είναι ο ανταγωνισμός, η προσαρμογή, η συνεργασία, οι συγκρούσεις, η συγχώνευση (αμοιβαία πολιτισμική διείσδυση), η αφομοίωση (η απώλεια από ένα συγκεκριμένο τμήμα της κοινωνίας των χαρακτηριστικών της).
Απαγόρευση στη μεσοπολεμική περίοδο
Ένα παράδειγμα εμφάνισης παράνομων οργανώσεων, αγορών και τρόπων για την παράκαμψη κυβερνητικών περιορισμών είναι η απαγόρευση στις Ηνωμένες Πολιτείες μεταξύ του πρώτου και του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου. Η πολιτιστική σύγκρουση μεταξύ των υποστηρικτών και των αντιπάλων του νόμου αυτού έχει οδηγήσει στην ανάπτυξη παράνομων δραστηριοτήτων στον τομέα του εμπορίου αλκοόλ. Οι προσπάθειες παράκαμψης αυτού του νόμου ήταν πολύ δραστήριες, οπότε τελικά υπήρξε μόνο αύξηση του αριθμού των εγκληματικών οργανώσεων, της μαφίας και άλλων εγκληματικών ομάδων που ασχολούνταν με την παράνομη παράνομη παραγωγή και διανομή αλκοόλ. Η μαζική αμέλεια συνδέθηκε επίσης με τη διαφθορά πολιτικών και αξιωματούχων της επιβολής του νόμου.
Ο πόλεμος κατά των ναρκωτικών στις ΗΠΑ
Ένα παρόμοιο παράδειγμα πολιτιστικής σύγκρουσης είναι η καταπολέμηση των ναρκωτικών. Αυτό αναφέρεται στη μακροπρόθεσμη κρατική εκστρατεία των ΗΠΑ για την καταπολέμηση της διακίνησης και χρήσης ναρκωτικών. Σύμφωνα με την εβδομάδα του The Economist, ο «πόλεμος κατά των ναρκωτικών» αποδείχθηκε μάταιος: η καταστροφή των φυτειών στο Περού οδήγησε σε αύξηση της παραγωγής ενός εργοστασίου ναρκωτικής κόκας στην Κολομβία και μετά την καταστροφή των κολομβιανών καλλιεργειών, η παραγωγή στο Περού αυξήθηκε και πάλι. Άλλα αποτελέσματα καμπάνιας επιβεβαιώνουν το εξής:
- Μετά την καταπολέμηση του λαθρεμπορίου μέσω της Καραϊβικής, τα ναρκωτικά στις Ηνωμένες Πολιτείες άρχισαν να μεταφέρονται πέρα από τα σύνορα με το Μεξικό.
- Μια βραχυπρόθεσμη έλλειψη παραδοσιακών φαρμάκων οδήγησε στην εξάπλωση των υποκατάστατων, τα οποία αποδείχθηκαν ακόμη πιο επικίνδυνα για την υγεία.
- Στη Λατινική Αμερική, ο «πόλεμος κατά των ναρκωτικών» έχει εντείνει το τοπικό έγκλημα, διεφθαρμένους κυβερνήσεις και υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Ταυτόχρονα, το βασικό καθήκον της μείωσης των προμηθειών στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν έχει επιλυθεί.
Επίδραση και αντίληψη
Ο πολιτισμός είναι ένας ισχυρός ασυνείδητος παράγοντας που επηρεάζει τις συγκρούσεις και προσπαθεί να το λύσει. Είναι πολυεπίπεδο, δηλαδή, αυτό που μπορεί να δει κανείς στην επιφάνεια δεν αντανακλά πάντα την ουσία και είναι συνεχώς σε κίνηση. Επιπλέον, οι περισσότερες πολιτισμικές συγκρούσεις, που έχουν ρίζες στο βαθύ παρελθόν, βασίζονται συνήθως στις παραδόσεις, τους μύθους και τις πεποιθήσεις ενός συγκεκριμένου λαού, επομένως, ακόμη και σε σύγχρονες συνθήκες είναι πρακτικά αδύνατο να μετασχηματιστούν. Οι τρόποι επίλυσης των συγκρούσεων είναι διαφορετικοί, αλλά κατά κανόνα χρησιμοποιούνται μόνο η αποφυγή της σύγκρουσης (αγνοώντας τα προβλήματα) ή η προσπάθεια εξεύρεσης συμβιβαστικής λύσης (διαπραγματεύσεων).
Άλλα παραδείγματα συγκρούσεων
Ο συγγραφέας της ιδέας του εθνικοπολιτιστικού διαχωρισμού των πολιτισμών, ο αμερικανός πολιτικός επιστήμονας και ο κοινωνιολόγος Samuel Phillips Huntington, στη φιλοσοφική και ιστορική πραγματεία «Σύγκρουση των πολιτισμών», αφιερωμένη στον κόσμο μετά τον Ψυχρό Πόλεμο, ισχυρίστηκε ότι όλοι οι πόλεμοι στο μέλλον θα συμβούν μεταξύ πολιτισμών και όχι μεταξύ των χωρών. Ήδη το 199 ο συγγραφέας δηλώνει κατηγορηματικά ότι ο ισλαμικός εξτρεμισμός θα αποτελέσει σημαντική απειλή για την ασφάλεια σε ολόκληρο τον κόσμο και ότι γενικά η ιδέα αυτή προτάθηκε σε πανεπιστημιακή διάλεξη το 1992 και στη συνέχεια αναπτύχθηκε λεπτομερέστερα στο άρθρο του «Εξωτερικές υποθέσεις του 1993» του Huntington.
Μεταξύ των σύγχρονων κοινωνικοπολιτιστικών συγκρούσεων, μπορεί κανείς να ονομάσει όχι μόνο τον ισλαμικό φονταμενταλισμό, ο οποίος επιδιώκει να επηρεάσει τη διαδικασία κοινωνικής ανάπτυξης με βάση τα θρησκευτικά πρότυπα, παρόλο που το κίνημα αυτό έχει γίνει τόσο διαδεδομένο που στην πραγματικότητα έχει μετατραπεί σε παγκόσμια αντίθεση με τη θρησκεία από τον υπόλοιπο κόσμο. Οι πολιτιστικές συγκρούσεις είναι η θρησκευτική αντιπαράθεση στην Ιρλανδία, η επανάσταση που έλαβε χώρα στο Ιράν, ο πόλεμος που εκτυλίσσεται πάνω από τα Άγια Χωριά της Παλαιστίνης, οι θρησκευτικές διώξεις του τελευταίου αιώνα στην ΕΣΣΔ, η κινεζική κατοχή του Θιβέτ, οι θρησκευτικοί πόλεμοι στην Αφρική, η αντιπαράθεση μεταξύ Ισλαμιστών και Ινδουιστών, Κροάτες, "θεολογία της απελευθέρωσης" και ούτω καθεξής.
Γαλλο-φλαμανδική σύγκρουση
Ένα παράδειγμα πολιτιστικής-γλωσσικής σύγκρουσης είναι η σύγκρουση Βαλλονίας-Φλαμανδίας που προέκυψε με βάση τον γλωσσικό παράγοντα στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Η σύγκρουση επανέρχεται στην αρχαιότητα. Τα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας πέρασαν από το σύγχρονο έδαφος της σύγκρουσης. Κάποια εδάφη υποβλήθηκαν σε Ρωμασιοποίηση, ενώ άλλα χωριά εμπόδισαν τον μαζικό γερμανικό αποικισμό, ο οποίος επέτρεψε στον πληθυσμό να διατηρήσει την ομιλία και τον πολιτισμό του. Στο σύγχρονο Βέλγιο, η γαλλο-φλαμανδική σύγκρουση νοείται ως ένα σύνολο συνιστωσών διαφορών εθνοτικού, πολιτικού, γλωσσικού, οικονομικού και εθνοτικού χαρακτήρα.
Η πολιτισμική σύγκρουση στην πρόσφατη ιστορία προκάλεσε μια πολιτική κρίση στο Βέλγιο το 2007-2011. Μια μακρά περίοδος έντασης μεταξύ των θεμάτων του βασιλείου αύξησε την οικονομική και πολιτική αστάθεια της χώρας. Αυτή η κρίση έχει γίνει η πιο παρατεταμένη στην ιστορία του βασιλείου από την ίδρυσή της το 1830. Δεν αποκλείεται ότι, στο πλαίσιο μιας ακόμη επιδείνωσης των σχέσεων, το Βέλγιο μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη: τη γαλλόφωνη Βαλλονία και την περιφέρεια των Βρυξελλών-Πρωτεύουσας και τη Φλάνδρα. Παρεμπιπτόντως, το αποτέλεσμα αυτό προβλέπεται από το 65% των κατοίκων της Φλάνδρας.
Θεολογία της Απελευθέρωσης
Στη δεκαετία του εβδομήντα του περασμένου αιώνα ενεργοποιήθηκε ένα ισχυρό θρησκευτικό κίνημα στη Λατινική Αμερική, το οποίο έγινε γνωστό ως «θεολογία της απελευθέρωσης». Ο Γκούσταβ Γκουτιρέρεζ, ο Σέργιο Μεντέλες, ο Λεονάρντο Μπούφα και άλλοι ιδεολόγοι της ιδέας αμφισβήτησαν κυριολεκτικά τον υπάρχοντα καπιταλισμό στον κόσμο, με βάση μια ειδική ερμηνεία των αρχών του Χριστιανισμού. Στο πλαίσιο της «θεολογίας της απελευθέρωσης», η ζωή και οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική εξέγερση ενάντια στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτό είναι ένα είδος καθολικού "τζιχάντ", ένας θρησκευτικός πόλεμος κατά του κεφαλαίου. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση μιας τέτοιας έννοιας ήταν μόνο μια άλλη απόδειξη υπέρ του γεγονότος ότι στον εικοστό αιώνα οι θρησκείες γίνονται πιο πολιτικοποιημένες, συμπεριλαμβανομένης και της κοινωνικοπολιτικής αντιπαράθεσης.
Αλλά το φαινόμενο της «θεολογίας της απελευθέρωσης» είναι πολύ ενδιαφέρον. Για παράδειγμα, για πολλούς οπαδούς του Ernesto Che Guevara, ο οποίος κατά τη δεκαετία του εξήντα πρότεινε ένωση αριστερών και καθολικών, είναι θρυλικό πρόσωπο. Comandante, πολλοί συγκρίνουν τον Χριστό. Σε ορισμένα μέρη της Βολιβίας, για παράδειγμα, σε κάθε οικογένεια προσεύχονται στον Άγιο Τσε Γκεβάρα.
