Κατηγορώντας κάποιον για υποκρισία, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν συχνά το όνομα του αρχαίου Ρωμαίου Θεού Janus, ο οποίος, όπως όλοι γνωρίζουν, είχε δύο πρόσωπα, που σημαίνει δύο στόματα και τέσσερα μάτια. Όσοι δεν είναι εξοικειωμένοι με την αρχαία μυθολογία μπορεί να έχουν την εντύπωση ότι αυτή η ουράνια προσωπική εξαπάτηση και εξαπάτηση, αλλά αυτό δεν συμβαίνει. Ο Janus ήταν ένας καλός θεός, συμβόλιζε την αρχή και το τέλος και βοήθησε να βρούμε εξόδους και εισόδους. Ακόμα και στη «ζώνη ευθύνης» του ήταν το χάος, και είναι το αρχικό υλικό για οποιαδήποτε εντολή. Γιατί; Ναι, γιατί δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από αυτό.
Ο παγανιστικός πολυθεϊσμός, που ήταν η κρατική θρησκεία στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υπονοούσε ότι υπάρχουν πολλοί θεοί, αποτελούν ένα συγκεκριμένο όργανο διοίκησης με αυστηρό διαχωρισμό λειτουργιών και μια ορισμένη ιεραρχία. Σε αυτή τη δομή, ο Janus δεν πήρε την τελευταία θέση. Επομένως, δεν είναι κάθε πρόσωπο με δύο πρόσωπα να αξίζει έναν τόσο κολακευτικό ορισμό.
Σε γενικές γραμμές, κάθε μέλος της κοινωνίας σε ορισμένα σημεία της ζωής του παίζει κάποιο ρόλο, και ο Σαίξπηρ είχε δίκιο, καλώντας όλον τον κόσμο ένα θέατρο και τους ανθρώπους - ηθοποιούς σε αυτόν. Αν πάτε πίσω στην αρχαιότητα, τότε οι παραδόσεις του θεάτρου στην Αρχαία Ελλάδα διέταξαν τους καλλιτέχνες να φορούν μάσκες, σύμφωνα με τις οποίες ο ρόλος τους ήταν μαντεμένος. Αυτό συμβαίνει σήμερα, μόνο οι εκπρόσωποι του δημιουργικού επαγγέλματος χρησιμοποιούν τα δικά τους πρόσωπα, εκφράζοντας τις εκφράσεις του προσώπου τους όλο το φάσμα των συναισθημάτων που υπαγορεύονται από το χαρακτήρα του χαρακτήρα που εκτελείται. Αλλά μπορεί να υποστηριχθεί ότι κάθε ηθοποιός είναι πρόσωπο με δύο πρόσωπα;
Η ζωή μας είναι γεμάτη τελετουργίες, καθένα από τα οποία προσφέρει μια ευρεία ποικιλία στοιχείων που πρέπει να εκτελεστούν. Ακόμη και αν ένας από τους συμμετέχοντες στην τελετή, είτε χαρούμενος είτε λυπημένος, δεν μοιράζεται τα συναισθήματα που ορίζει η κατάσταση, αναγκάζεται να υπακούσει στη γενική τάξη και να δώσει στη δική του φυσιογνωμία μια έκφραση κατάλληλη προς το παρόν. Αυτός "βάζει σε μια μάσκα", και όλα πάνε το δικό του τρόπο. Και αν κάποιος προσπαθήσει να το αφαιρέσει, θα κατηγορηθεί αμέσως για σκληρότητα, κυνισμό και μη τήρηση της ευπρέπειας. Επιπλέον, θα πουν ότι είναι πρόσωπο με δύο πρόσωπα: για τόσα χρόνια έχει προσποιηθεί ότι είναι αξιοπρεπής και τώρα …
Αν υπάρχουν μόνο δύο συμπεριφορές, τότε δεν χρειάζεται να μιλάμε για περίπλοκα κόλπα. Ένα πρόσωπο με δύο πρόσωπα δεν είναι ακόμα υποκριτής: η πραγματική ύπουλη βρίσκεται σε ένα πολύ μεγαλύτερο αριθμό εμφάνισης και μπορούν να αλλάξουν ανάλογα με την κατάσταση όπως τα χρώματα ενός χαμαιλέοντα όταν κινούνται μέσα στη ζούγκλα. Η ικανότητα σε τέτοιες μιμητισμούς είναι εν μέρει έμφυτη, αλλά ως επί το πλείστον αυξάνει με κυριότητα και πρέπει να μιλάμε για τα πολλά πρόσωπα.
Αλλά για να απλοποιήσουμε, μπορούμε να αποδεχθούμε την υπόθεση ότι η προσωποποίηση της απάτης είναι πρόσωπο με δύο πρόσωπα. Ο προσδιορισμός ότι ένα άτομο μπορεί να δείξει μια συγκεκριμένη εξαπάτηση σε μια σχέση είναι, γενικά, μια απλή διαδικασία, αλλά αυτό θα πάρει λίγο χρόνο. Έτσι, το πρώτο σημάδι της διπλωματίας είναι η αδυναμία εκπλήρωσης των υποσχέσεων. Το δεύτερο κριτήριο είναι η ικανότητα να ψεύδεις. Και η τρίτη είναι η αδυναμία να δικαιολογήσει την εμπιστοσύνη που έχει τεθεί. Τουλάχιστον, αυτά τα εξαιρετικά συμπτώματα συνιστούσαν ο εξαιρετικός συγγραφέας και επιστήμονας Bashkir Rizaitdin Fakhretdinov. Ωστόσο, οι άνθρωποι που είναι σοφοί από την εμπειρία ζωής μπορούν γρήγορα να διαπιστώσουν ότι αντιμετωπίζουν πρόσωπο με δύο πρόσωπα, γιατί μερικές φορές απλά πρέπει να κοιτάξουν στα μάτια τους. Για εκείνους που θέλουν να μάθουν να καταλαβαίνουν τη φύση της εξαπάτησης και τα σημάδια της ξαπλωμένης από νεαρή ηλικία, το βιβλίο του Alan Pisa "Body Language" θα είναι χρήσιμο.
