Μία από τις σημαντικότερες διαφορές μεταξύ ανθρώπων και ζώων είναι η παρουσία συνειδητής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα, καθώς και δημιουργικών και εποικοδομητικών αρχών, πνευματικότητας, ηθικής. Οποιαδήποτε προσωπικότητα δεν αρκεί για να ικανοποιήσει μόνο τις φυσιολογικές ανάγκες τους. Έχοντας συνείδηση, συναισθηματικότητα, διάνοια και θέληση, ένας άνθρωπος ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο για διάφορα φιλοσοφικά ζητήματα, συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος των αξιών, των τύπων τους, της σημασίας για τον εαυτό του και την κοινωνία, της ανθρωπότητας στο σύνολό της, καθώς και τον πιο σημαντικό για τον εαυτό του, ιδανικά. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι έχουν διαμορφώσει κοσμοθεωρίες που αντιστοιχούν στην εποχή.
Ορισμός
Η αξία θεωρείται ως η θετική ή αρνητική σημασία αντικειμένων και φαινομένων της υπάρχουσας πραγματικότητας για τον άνθρωπο, την κοινωνική ομάδα ή την κοινωνία στο σύνολό της. Αυτός ο όρος δηλώνει προσωπική και κοινωνικοπολιτισμική σημασία.
Η "αξία" είναι μια φιλοσοφική έννοια που είναι η σφαίρα του ανθρώπινου νου. Μόνο οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από την ικανότητα να αξιολογούν, να δίνουν νόημα και να εκτελούν συνειδητά πράξεις. Περιγράφοντας τη διαφορά ανάμεσα σε ένα άτομο και άλλα ζωντανά πλάσματα, ο Κ. Μαρξ σημείωσε ότι οι άνθρωποι, σε αντίθεση με τα ζώα, καθοδηγούνται επίσης από αισθητικές και ηθικές αρχές. Επομένως, ο όρος "αξία" περιλαμβάνει τόσο τα αντικείμενα του φυσικού κόσμου όσο και τα φαινόμενα της υλικής και πνευματικής κουλτούρας του ανθρώπου. Για παράδειγμα, αυτά είναι κοινωνικά ιδεώδη (καλοσύνη, δικαιοσύνη, ομορφιά), επιστημονική γνώση και τέχνη.
Στην αρχαιότητα, οι σημαντικότερες ανθρώπινες αξίες θεωρήθηκαν καλές (ηθικό κριτήριο), η ομορφιά (αισθητική) και η αλήθεια (γνωστική πτυχή). Σήμερα, οι άνθρωποι αγωνίζονται για προσωπική επιτυχία, ανάπτυξη και υλική ευημερία.
Λειτουργίες
Οι αξίες, που λειτουργούν ως σημεία αναφοράς των ανθρώπων στη ζωή, συμβάλλουν στη σταθερότητα του κόσμου, αποτελούν τη βάση για μια ομαλή, με στόχο την επίτευξη ορισμένων στόχων και ιδανικών της δραστηριότητας. Χάρη σε αυτές, διαμορφώνονται διάφορες ανάγκες και ενδιαφέροντα (υψηλότερα και χαμηλότερα), τα κίνητρα, οι φιλοδοξίες και τα καθήκοντα των ανθρώπων, αναπτύσσονται οι τρόποι επίτευξής τους. Οι αξίες ρυθμίζουν και συντονίζουν τις ανθρώπινες ενέργειες. Είναι ένα μέτρο της αξιολόγησης των πράξεών του, καθώς και των ενεργειών των άλλων.
Είναι σημαντικό ότι χωρίς την επίγνωση των αξιών είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την υπόσταση, την ουσία του ανθρώπου, να συνειδητοποιήσουμε το πραγματικό νόημα της ζωής του. Ένα άτομο διαθέτει τις έννοιες των αξιών όχι από τη γέννηση, ούτε από τη γενετική, αλλά ως αποτέλεσμα της συμμετοχής στην κοινωνία με τις συγκεκριμένες ρυθμίσεις, τους κανόνες. Δεδομένου ότι ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό ον, γίνεται φορέας αυτών των αρχών και κανόνων. Οι αξίες αποτελούν το αντικείμενο των αναγκών και των προσδοκιών του, ενός οδηγού στις ενέργειές του και της θέσης του στην αξιολόγηση διαφόρων αντικειμένων και φαινομένων.
Ωστόσο, οι κατευθυντήριες γραμμές σχετικά με την αξία ενδέχεται να μην είναι συνεπείς μεταξύ τους, να είναι διαμετρικά αντίθετες και να ποικίλλουν με βάση συγκεκριμένες συνθήκες. Αυτό οφείλεται στη συνεχή έλξη της ανθρώπινης ψυχής για την επίτευξη τελειότητας, ορισμένων προτύπων και αληθειών που μπορούν να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου.
Οι εθνικές αξίες διαφορετικών λαών καθορίζουν τον πυρήνα των ηθικών αρχών τους. Κάθε έθνος στο πλαίσιο της ιστορικής, πολιτιστικής και ηθικής του ανάπτυξης καθορίζει, θέτει πάνω από όλα ορισμένα πρότυπα, για παράδειγμα, τον ηρωισμό στο πεδίο της μάχης, τη δημιουργικότητα, τον ασκητισμό και ούτω καθεξής.
Αλλά οι αξίες κάθε κουλτούρας και λαών σε οποιαδήποτε περίοδο είναι αδύνατες χωρίς τη συμμετοχή της ανθρώπινης συνείδησης. Επίσης, οι ριζωμένες κατευθυντήριες γραμμές για την ζωή διαδραματίζουν έναν αναπόσπαστο ρόλο τόσο στην κοινωνία όσο και στο άτομο. Εκτελέστε γνωστικές, τυποποιητικές, κανονιστικές λειτουργίες επικοινωνίας. Ως αποτέλεσμα, συμβάλλουν στην ενσωμάτωση της προσωπικότητας στο κοινωνικό σύστημα.
Χάρη στις αξίες, σχηματίζεται ο εσωτερικός, πνευματικός κόσμος ενός ατόμου, οι υψηλότερες παρορμήσεις, η επιθυμία για αυτο-βελτίωση.
Ιστορικό ευαισθητοποίησης
Η ίδια η έννοια και οι τύποι αξιών προέκυψαν σε ένα συγκεκριμένο άτομο λόγω της ανάγκης και του ενδιαφέροντος να συνειδητοποιήσουν, να κατανοήσουν την ουσία τους, καθώς και την έννοια και τους νόμους της κοινωνίας.
Οι διαδικασίες ζωής και οι λειτουργίες στον κόσμο των ανθρώπων υφίστανται αλλαγές, μέλη μιας συγκεκριμένης κοινότητας αναπτύσσουν ορισμένες απόψεις για τη ζωή, τις πεποιθήσεις, την ιδεολογία, καθώς και τα πρότυπα, τα μέτρα τελειότητας, τον υψηλότερο στόχο των φιλοδοξιών. Μέσα από το πρίσμα της σύγκρισης με τα ιδανικά, ο προσδιορισμός, η αναγνώριση της αξίας, η αποδοχή ή η απόρριψη κάτι συμβαίνει.
Ως αποτέλεσμα του συνεχούς σχηματισμού και βελτίωσης της δημόσιας συνείδησης, οι ίδιοι οι άνθρωποι αναγνωρίστηκαν ως η πρωταρχική αξία σε όλη την ποικιλία των δραστηριοτήτων τους.
Φιλοσοφικά ζητήματα κατανόησης της σημασίας οποιουδήποτε προσώπου, ανεξάρτητα από την κατάστασή του, το φύλο, την ηλικία, την εθνικότητα κ.λπ., σχηματίστηκαν και ριζώθηκαν όταν συγκρίνονταν οι άνθρωποι με την υψηλότερη αξία (θεότητα ή πνεύμα), καθώς και ως αποτέλεσμα της πορείας των γενικών νόμων της κοινωνίας. Για παράδειγμα, ο Βουδισμός άρχισε να κηρύσσει τα ίσα δικαιώματα των ανθρώπων, την κατανόηση της σημασίας τους λόγω του γεγονότος ότι κάθε ζωντανό πλάσμα περιμένει ταλαιπωρία, το οποίο πρέπει να αντιμετωπιστεί και να αποκτηθεί νιρβάνα.
Ο Χριστιανισμός έκρινε την αξία των ανθρώπων στην επιτρεπτότητα της εξιλέωσης για αμαρτωλότητα και τη μετάβαση στην αιώνια ζωή στον Χριστό και στο Ισλάμ - στην εκπλήρωση του θέματος του Αλλάχ.
Ιστορικά στάδια σχηματισμού
Σε διαφορετικούς χρόνους της παγκόσμιας ιστορίας, συγκεκριμένες κοσμοθεωρίες σχημάτισαν την ευαισθητοποίησή τους και την ανάπτυξη του συστήματος αξιών της κοινωνίας.
Για παράδειγμα, στον Μεσαίωνα, οι αξίες ήταν θρησκευτικού χαρακτήρα, συνδέονταν κυρίως με τη θεϊκή ουσία. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, τα ιδεώδη του ανθρωπισμού, η σημασία κάθε ατόμου, γίνονται κυρίαρχα. Στη σύγχρονη εποχή, η άνθηση της επιστημονικής γνώσης και η εμφάνιση νέων κοινωνικών αλληλεπιδράσεων άφησαν ένα σημαντικό σημάδι στις μεθόδους ανάλυσης του κόσμου και των φαινομένων σε αυτό.
Σε γενικές γραμμές, οι ερωτήσεις σχετικά με τις αξίες επηρέασαν κυρίως τη συζήτηση των προβλημάτων προσδιορισμού ενός καλού και πώς να το εκφράσει. Κατά την κατανόηση αυτού του θέματος, οι αρχαίοι Έλληνες προέβαλαν διάφορες απόψεις. Επιπλέον, σε γενικές γραμμές, καλό θεωρήθηκε ως κάτι που έχει νόημα για τους ανθρώπους, σημαντικό.
Αρχικά, το πρόβλημα των αξιών τέθηκε από τον Σωκράτη και έγινε ο πυρήνας της φιλοσοφίας του. Ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής εξέφρασε αυτό το θέμα με τη μορφή συζήτησης για το τι είναι καλό. Στην ιεραρχία αξιών του Σωκράτη, η σοφία ήταν το υψηλότερο αγαθό. Για να το επιτύχει, ο φιλόσοφος κάλεσε κάθε άνθρωπο να συνειδητοποιήσει, να καταλάβει τον εαυτό του.
Ο Δημόκριτος, από την άλλη πλευρά, πίστευε ότι η ευτυχία ήταν το υψηλότερο ιδανικό. Ο Epicurus σεβάστηκε τη χαρά, τις αισθησιακές γνώσεις και τη δικαιοσύνη.
Κατά τον Μεσαίωνα, η κύρια αξία θεωρήθηκε καλή, με την οποία κατανοούσαν κάτι που όλοι θέλουν. Και στον Θωμά Ακινάνα, το καλό εντοπίζεται με το Θεό - ένα είδος υποστάσεως που αντιπροσωπεύει την πρωταρχική πηγή και πηγή καλής και τελειότητας.
Στη σύγχρονη εποχή, το καλό άρχισε να διαιρείται σε ατομικό και συλλογικό. Στην περίπτωση αυτή, ο τελευταίος, όπως πίστευε ο αγγλικός φιλόσοφος F. Bacon, είναι πάντοτε σκόπιμο να διαδραματίσει κυρίαρχο ρόλο σε σχέση με το ατομικό καλό. Το αποκορύφωμα του δημόσιου αγαθού, αυτός ο επιστήμονας καθόρισε το καθήκον ως τις απαραίτητες υποχρεώσεις του ατόμου σε σχέση με άλλους ανθρώπους.
Η έννοια του καλού, καθώς και η κατανόηση και οι αρχές της παραλαβής του στην περιβάλλουσα πραγματικότητα ήταν ο πυρήνας της ευρωπαϊκής παράδοσης για την κατανόηση του προβλήματος των αξιών.
Αξιολόγηση των ιδανικών
Μια αξιολόγηση θεωρείται μια συζήτηση σχετικά με τη σημασία ενός αντικειμένου ή ενός φαινομένου για ένα άτομο, καθώς και για την κοινωνία ως σύνολο. Μια εκτίμηση αξίας μπορεί να είναι αληθινή και ψευδής. Οποιαδήποτε αξιολόγηση σε σχέση με ένα συγκεκριμένο παράγοντα παρέχεται με βάση ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα.
Η πιο δημοφιλής άποψη είναι η αντίληψη, ως κριτήριο, της εκτίμησης των οφελών, της σημασίας ενός χαρακτηριστικού ενός αντικειμένου ή ενός φαινομένου. Αλλά αυτό το εκτιμητικό χαρακτηριστικό έχει έναν σημαντικό δείκτη αβεβαιότητας, αφού η ίδια έννοια, φαινόμενο ή αντικείμενο μπορεί να έχει μια διαμετρικά αντίθετη έννοια - είτε να είναι χρήσιμη σε ένα άτομο είτε επιβλαβή. Εξαρτάται από διάφορες περιστάσεις και ιδιότητες. Για παράδειγμα, ένα φάρμακο σε μικρές δόσεις μπορεί να θεραπεύσει ένα άτομο, αλλά σε μεγάλες ποσότητες μπορεί να σκοτώσει.
Ταξινόμηση
Η σφαίρα των αξιών είναι πολύ διαφορετική και αγγίζει ουσιαστικά εκφρασμένα και κερδοσκοπικά κριτήρια, κοινωνικές, αισθητικές και ηθικές αξίες. Διακρίνονται επίσης σε "κατώτερο" (υλικό) και "υψηλότερο" (πνευματικό). Ωστόσο, στην ιεραρχία των αξιών, τα υλικά, βιολογικά, ζωτικά κριτήρια είναι εξίσου σημαντικά για τους ανθρώπους ως ηθικά, πνευματικά και πνευματικά.
Οι διαδικασίες και τα αντικείμενα στην αξιολόγησή τους από το άτομο μπορούν να χωριστούν σε ουδέτερα, θετικά και έννοιες που έχουν αρνητικό νόημα. Οι άνθρωποι μπορούν να δείξουν αδιαφορία για ουδέτερα φαινόμενα (για παράδειγμα, την ανάπτυξη βακτηρίων ή την κίνηση κοσμικών σωμάτων). Θετικά είναι αντικείμενα, διαδικασίες που εγκρίνουν την ύπαρξη και την ευημερία των ανθρώπων. Οι αρχαιότητες θεωρούνται ανεπιθύμητες. Για παράδειγμα, αυτό είναι κακό, κάτι άσχημο, δολοφονία, αλκοολισμός.
Οι αξίες ταξινομούνται επίσης ανάλογα με το επίπεδο της γενικότητας και, ως εκ τούτου, με τον ιδιοκτήτη τους: άτομο και ομάδα (εθνική, θρησκευτική, ηλικία) και καθολική. Τα τελευταία περιλαμβάνουν έννοιες: ζωή, καλή, ελευθερία, αληθινή, ομορφιά. Οι μεμονωμένες οδηγίες είναι ευεξία, υγεία, οικογενειακή ευεξία. Οι εθνικές αξίες είναι χαρακτηριστικές μιας συγκεκριμένης εθνοτικής κοινότητας και μπορούν να διαφέρουν σημαντικά σε ορισμένα ζητήματα μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνοτικών ομάδων. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την ανεξαρτησία, τη δημιουργικότητα, τον πατριωτισμό.
Κάθε περιοχή της ανθρώπινης ζωής έχει το δικό της σύστημα αξιών. Οι σφαίρες της δημόσιας ζωής διακρίνουν μεταξύ υλικών και οικονομικών (φυσικών πόρων), κοινωνικοπολιτικών (οικογενειών, ανθρώπων, πατρίδας) και πνευματικών αξιών (γνώση, κανόνες, ηθική, πίστη).
Επιπλέον, μπορούν να είναι αντικειμενικοί και υποκειμενικοί, ανάλογα με το τι και σε ποια βάση αξιολογείται. Μπορούν να είναι εξωτερικοί (που γίνονται αποδεκτοί ως πρότυπα στην κοινωνία) και εσωτερικοί (προσωπικές πεποιθήσεις και φιλοδοξίες του ατόμου).
Ιεραρχία αξιών
Στον σύγχρονο κόσμο, υψηλότερες (απόλυτες) αξίες είναι κοινές και χαμηλότερες, για να επιτύχουν ορισμένα καθήκοντα. Σημαντικό είναι το γεγονός ότι είναι άμεσα διασυνδεδεμένα μεταξύ τους, προκαθορίζουν μια ολοκληρωμένη εικόνα του κόσμου του ατόμου. Έτσι, υπάρχουν διαφορετικοί τρόποι ιεραρχίας των αξιών της ζωής.
Στην ανάπτυξη του πολιτισμού εντοπίζονται διάφορες στάσεις, από τις οποίες κάποιοι ήρθαν να αντικαταστήσουν το άλλο, παρουσιάζοντας διαφορετικά συστήματα αξιών. Αλλά σε αντίθεση με τους διαφορετικούς τρόπους διαχωρισμού του ανώτερου και του άνευ όρων είναι η ζωή του ανθρώπου, ο ίδιος.
Στην ιεραρχία των αξιών, το κόκκινο περίγραμμα περνάει το θέμα των πνευματικών κατευθυντήριων γραμμών, οι οποίες αποτελούν την πνευματική πρωτεύουσα της ανθρωπότητας που έχει διαμορφωθεί σε χιλιάδες χρόνια ανθρώπινης ιστορίας. Αυτές είναι, πρώτον, οι ηθικές και αισθητικές αξίες, οι οποίες θεωρούνται αξίες υψηλότερης τάξης, δεδομένου ότι διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη συμπεριφορά σε άλλα συστήματα αναφοράς.
Οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές αφορούν κυρίως τα ζητήματα του καλού και του κακού, την ουσία της ευτυχίας και της δικαιοσύνης, την αγάπη και το μίσος, τον σκοπό της ζωής.
Οι υψηλότερες (απόλυτες) τιμές δεν αποσκοπούν στην απόκτηση οφέλους, είναι ιδανικά και νόημα για οτιδήποτε άλλο. Είναι αιώνια, σημαντικά σε κάθε εποχή. Αυτά τα πρότυπα περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, αξίες που είναι σημαντικές για όλη την ανθρωπότητα - τον κόσμο, τον ίδιο το λαό, τα παιδιά, τη νίκη για τις ασθένειες, την επέκταση της ζωής. Είναι επίσης κοινωνικά ιδανικά - η δικαιοσύνη, η ανεξαρτησία, η δημοκρατία, η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Οι επικοινωνιακές αξίες περιλαμβάνουν τη φιλία, τη συντροφικότητα, την αμοιβαία συνδρομή και τις πολιτιστικές αξίες, συμπεριλαμβανομένων των παραδόσεων και των εθίμων, των γλωσσών, των ηθικών και αισθητικών ιδεωδών, των ιστορικών και πολιτιστικών αντικειμένων και των αντικειμένων της τέχνης. Οι προσωπικές ιδιότητες έχουν επίσης τα ιδανικά τους - ειλικρίνεια, πίστη, ανταπόκριση, καλοσύνη, σοφία.
Οι χαμηλότερες (σχετικές) τιμές είναι εργαλεία για την απόκτηση υψηλότερων. Είναι οι πιο πτητικές, εξαρτώμενες από διάφορους παράγοντες, υπάρχει μόνο ένας ορισμένος χρόνος.
Χαρακτηριστικές αξίες είναι, για παράδειγμα, η αγάπη, η υγεία, η ελευθερία, η έλλειψη πολέμου, η υλική ευημερία, τα αντικείμενα και τα πεδία της τέχνης.
Οι αντίκες, δηλαδή οι έννοιες που έχουν αρνητικά χαρακτηριστικά και αντίθετα ιδεώδη, περιλαμβάνουν την ασθένεια, τον φασισμό, τη φτώχεια, την επιθετικότητα, τον θυμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά.
Ο όρος και η ιστορία της αιολογίας
Η μελέτη της φύσης και της σημασίας σημαντικών φαινομένων, πραγμάτων και διαδικασιών για τους ανθρώπους αποτελεί το αντικείμενο του δόγματος αξιών - αξιολογίας. Επιτρέπει στο άτομο να διαμορφώσει τη δική του στάση απέναντι στην πραγματικότητα και τους άλλους ανθρώπους, να επιλέξει κατευθυντήριες γραμμές για τη ζωή του.
Ένα από τα καθήκοντα της αξιολογίας είναι ο προσδιορισμός των βασικών αξιών και των αντίθετων φαινομένων, η αποκάλυψη της ουσίας τους, η αποφασιστικότητα της θέσης τους στον κόσμο του ατόμου και της κοινωνίας, καθώς και η αναγνώριση των τρόπων διαμόρφωσης των εκτιμητικών απόψεων.
Ως αυτόνομο δόγμα, η αξιολογία εμφανίστηκε πολύ αργότερα από την εμφάνιση του προβλήματος των αξιών. Αυτό συνέβη τον 19ο αιώνα. Αν και οι προσπάθειες φιλοσοφικής κατανόησης των αξιών της ζωής, τα υψηλά ιδανικά και τα πρότυπα μπορούν να ανιχνευθούν στις πρώτες μυθικές, θρησκευτικές και κοσμοθεωρίες πηγές. Για παράδειγμα, το ζήτημα των αξιών εξετάστηκε στην εποχή της Αρχαιότητας. Οι φιλόσοφοι έχουν συνειδητοποιήσει ότι εκτός από το να γνωρίζουν τον κόσμο γύρω του, ένα άτομο δίνει μια εκτίμηση των πραγμάτων και των φαινομένων, δείχνοντας την προσωπική του στάση απέναντι στο γνωστό.
Ένας από τους ιδρυτές της αξιολογίας είναι ο γερμανός στοχαστής του 19ου αιώνα R. Götz Lotze. Έδωσε την έννοια της "αξίας" κατηγορηματικής σημασίας. Αυτό είναι το μόνο που είναι σημαντικό για ένα άτομο, φέρνει ένα ατομικό ή κοινωνικό νόημα. Οι οπαδοί του επιστήμονα βελτίωσαν την έννοια των αξιών, συμπληρώνοντας τις θεμελιώδεις έννοιες της διδασκαλίας.
Σημαντική αξία στη δήλωση της αξιολογίας ως αυτοτελής θεωρία εισήχθη από τον I. Kant. Ανακήρυξε τον άνθρωπο την υψηλότερη αξία, έχοντας βλάψει ένα νέο δρόμο για να τελειοποιήσει αυτή τη νέα διδασκαλία. Ως εκ τούτου, ένα άτομο πρέπει να αντιμετωπίζεται μόνο ως στόχος, και ποτέ ως μέσο. Ο Kant ανέπτυξε επίσης την έννοια της ηθικής και του καθήκοντος, η οποία, κατά τη γνώμη του, διακρίνει τους ανθρώπους από τα ζώα και καθιστά δυνατή την πορεία προς το καλό, το οποίο έχει νόημα μόνο στην ανθρώπινη διάσταση.
Ο Β. Windelband θεωρούσε την αξιολογία ως το δόγμα των a priori, καθολικά δεσμευτικών ιδανικών, και το πρωταρχικό καθήκον του ατόμου ήταν να εφαρμόσει τις αξίες στην πράξη.
Φιλοσοφικές προσεγγίσεις στην αβιολογία
Επί του παρόντος, είναι συνηθισμένο να διακρίνουμε τέσσερις βασικές αξιολογικές έννοιες. Σύμφωνα με την πρώτη από αυτές, οι αξίες είναι φαινόμενα της πραγματικότητας που δεν εξαρτώνται από ένα άτομο. Μπορούν να εντοπιστούν εμπειρικά και είναι σε θέση να ικανοποιήσουν τις φυσικές και διανοητικές ανάγκες των ανθρώπων. Αυτή η προσέγγιση ονομάζεται «φυσιοκρατική ψυχολογία», οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι των οποίων είναι ο Κ. Λιούις και ο Α. Μεϊνόγκ.
Η δεύτερη προσέγγιση είναι ο αξιολογικός υπερβατικός. Οι υποστηρικτές του (V. Windelband, G. Rickert) θεωρούν τις αξίες να υπερβαίνουν τα όρια των κανόνων και την εμπειρία στο χώρο του πνεύματος - το υψηλότερο, απόλυτο και απαραίτητο για όλους.
Οι υποστηρικτές της τρίτης τάσης, ο προσωπικοποιημένος οντολόγος, στον οποίο ανήκει ο M. Scheler, θεωρούσαν επίσης αξίες ανεξάρτητες από το υποκείμενο, από οποιαδήποτε οντότητα. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς του, η αξία πρέπει να μελετηθεί με συναισθηματικό τρόπο. Επιπλέον, δεν προσφέρεται για λογική σκέψη. Επίσης, ο φιλόσοφος πιστεύει ότι τα υψηλότερα ιδανικά και αξίες τίθενται στη θεία αρχή, η οποία είναι η βάση όλων των αντικειμένων και των φαινομένων. Όμως, το μόνο μέρος για το σχηματισμό του Θεού είναι η συνείδηση των ανθρώπων.
Η τέταρτη προσέγγιση είναι μια κοινωνιολογική έννοια που παρουσιάζεται από στοιχεία όπως οι M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Εδώ, τα ιδεώδη θεωρούνται ως μέσο διαβίωσης για τον πολιτισμό, καθώς και ως μέσο για τη λειτουργία των δημόσιων ενώσεων.
Οι προσωπικές αξίες αποτελούν το σύστημα των προσανατολισμών της αξίας. Αυτό βασίζεται στις πιο σημαντικές ιδιότητες της ίδιας της προσωπικότητας. Τέτοιες αξίες είναι ιδιόρρυθμες μόνο για ένα συγκεκριμένο άτομο, έχουν ένα μεγάλο βαθμό ατομικότητας και μπορούν να το ενσωματώσουν σε οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων. Για παράδειγμα, η αγάπη της μουσικής είναι χαρακτηριστική για τους λάτρεις της μουσικής, τους τραγουδιστές, τους συνθέτες και τους μουσικούς.
