Μεταξύ των πολλών θεών των Ρωμαίων, ο Δίας, ο γιος του Κρόνου, ήταν ο υπέρτατος θεός που συνδέεται με βροντές, κεραυνούς και καταιγίδες. Οι πρώτοι κάτοικοι της Ρώμης πίστευαν ότι τα πνεύματα των προγόνων τους τα παρακολουθούσαν και πρόσθεσαν σε αυτά τα πνεύματα μια τριάδα θεών: τον Άρη, τον θεό του πολέμου. Quirin, τον πεπατημένο Romulus, ο οποίος φρόντισε τους κατοίκους της Ρώμης. Δία, ανώτατος θεός. Μέχρι τη στιγμή που εμφανίστηκε η δημοκρατία, ο Δίας θεωρήθηκε ως ο μεγαλύτερος από όλους τους θεούς, αλλά τα υπόλοιπα μέλη της παλιάς τριάδας αντικαταστάθηκαν από τον Juno (την αδελφή και τη σύζυγό του) και τη Minerva (κόρη του). Ο σημαντικότερος τίτλος του Δία ήταν ο "Jupiter Optimus Maximus", που σημαίνει "Καλύτερο και μεγαλύτερο" και έδειξε το ρόλο του ως πατέρα των θεών.
Ναός στο λόφο
Όπως οι Ετρούσκοι και οι Έλληνες μπροστά τους, οι Ρωμαίοι είναι γνωστοί για την κατασκευή μνημειώδεις ναούς σε εμφανή ορατά μέρη. Ο Ναός του Δία Optimus Maximus, που βρίσκεται στο Καπιτώλιο στην καρδιά της Αρχαίας Ρώμης, αντικατόπτριζε αυτή την παράδοση (σήμερα υπάρχει μια πλατεία που σχεδιάστηκε από τον καλλιτέχνη της Αναγέννησης Μιχαήλ Άγγελο). Δυστυχώς, παραμέληση, επαναχρησιμοποίηση πέτρας για νέες κατασκευές και μετατροπές του χώρου σημαίνει ότι ελάχιστα υπολείμματα του ναού του Δία να μελετήσουν. Ωστόσο, η επιρροή της παρατηρείται σε πολλούς ρωμαϊκούς ναούς που την μίλησαν, γεγονός που την καθιστά ίσως το πιο σημαντικό από την άποψη της πολιτιστικής επιρροής και του σχεδιασμού της.
Τρέχουσα κατάσταση και αρχική προβολή
Τα ερείπια του ναού περιλαμβάνουν τμήματα της θεμελιώδους βάσης (ένα είδος πέτρας από ηφαιστειακή τέφρα) και ένα βάθρο, καθώς και κάποια αρχιτεκτονικά στοιχεία από μάρμαρο και τερακότα. Τα περισσότερα από τα δομικά υπολείμματα μπορούν να παρατηρηθούν στην περιοχή (στην αρχική τους θέση) στο έδαφος του Palazzo Caffarelli, ενώ τα θραύσματα που σώζονται είναι στο Μουσείο του Καπιτώλιου.
Με βάση τα διατηρημένα τμήματα του αρχαϊκού ιδρύματος, το βάθρο του ναού πιθανότατα είχε διαστάσεις περίπου 50 x 60 μ. Ωστόσο, αυτές οι μετρήσεις είναι κάπως κερδοσκοπικές. Προς το παρόν μπορεί να υποτεθεί ότι ο ναός ήταν παρόμοιος με το σχέδιο ναών του ύστερου αρχαϊκού των Ετρούσκων, όπως ο Ναός της Μινέρας στη Βέιγια (που ονομάζεται επίσης Ναός του Πορτόνχο) - ένα υψηλό βάθρο (πλατφόρμα) με μια ενιαία μπροστινή σκάλα που οδηγεί στο βαθύ πρόναο από τρεις στήλες, με εξαγωνική διάταξη (έξι στήλες). Ένα από τα καθοριστικά χαρακτηριστικά του Ναού του Δία Optimus Maximus ήταν ο τριμερής εσωτερικός του χώρος με τρία παρακείμενα κελιά για τις τρεις κύριες θεότητες που λατρεύονταν σε αυτόν τον ναό (Δίας, Ιούνο και Μινέρβα).
Η παλαιότερη φάση του ναού συνίστατο σε στοιχεία από τερακότα, όπως μια ακρωτηρία (γλυπτά στη γραμμή στέγης) και ένα μεγάλο τερακότα με άγαλμα του Δία που ελέγχει ένα τετράπλευρο άρμα. Μέσα στο ναό υπήρχε μια άλλη εικόνα του Δία - ένα λατρευτικό άγαλμα, που φέρεται να δημιούργησε ο διάσημος αρχαϊκός γλύπτης Vulka από τη Weija. Το άγαλμα αυτό ζωγραφίστηκε κόκκινο και χρησίμευσε ως βάση για την παράδοση της ζωγραφικής των προσώπων των Ρωμαίων στρατηγών κατά τη διάρκεια επίσημων κυρώσεων θριάμβων.
Σε αντίθεση με τη μέτρια τερακότα (καμένη πηλό) που χρησιμοποιήθηκε για τη διακόσμηση των πρώτων εκδοχών του ναού, ορισμένες ρωμαϊκές πηγές σημειώνουν ότι οι μεταγενέστερες ανακατασκευές που έγιναν κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας περιείχαν πιο εξωφρενικά υλικά. Οι αρχαίοι συγγραφείς, όπως ο Πλούταρχος, ο Σουετόνιος και η Αμμιάν, περιέγραψαν τον ναό ως εξαιρετικό στην ποιότητα και την εμφάνιση, με μια πεντελική μαρμάρινη υπερκατασκευή, επιχρυσωμένο έρπητα ζωστήρα, επιχρυσωμένες πόρτες και ένα σύνθετο ανάγλυφο γλυπτό στο αέτωμα.
Η ιστορία
Αν και ο ναός ήταν κυρίως αφιερωμένος στον Δία, είχε επίσης θέσεις να λατρεύουν τον Juno και τον Minerva. Μαζί, οι τρεις θεότητες αποτελούσαν τη λεγόμενη Καπιταλική Τριάδα - μια θεϊκή ομάδα σημαντική για την ρωμαϊκή κρατική θρησκεία. Ο Δίας, το ρωμαϊκό ισοδύναμο του Δία, ήταν η πιο σημαντική από αυτές τις θεότητες.
Σημαντική ημερομηνία για τη Ρώμη
Ο ναός ολοκληρώθηκε περίπου το 509 π.Χ. ε. - η ίδια η ημερομηνία είναι σημαντική διότι υποδεικνύει το εκτιμώμενο έτος κατά το οποίο οι Ρωμαίοι ανέτρεψαν τη μοναρχία (η οποία ήταν Ετρουσκική, όχι Ρωμαϊκή) και καθιέρωσαν ένα δημοκρατικό σύστημα διακυβέρνησης. Έτσι, ο ναός δεν βρισκόταν μόνο σε μια προεξέχουσα γεωγραφική θέση, αλλά ήταν επίσης μια συνεχής υπενθύμιση της στιγμής κατά την οποία οι Ρωμαίοι υπερασπίζονται την ανεξαρτησία τους. Αυτή η ιστορική εγγύτητα με την ίδρυση της Δημοκρατίας με την κατασκευή του ναού του Δία μπορεί επίσης να έχει βοηθήσει στην υποστήριξη του κεντρικού ρόλου της στη ρωμαϊκή θρησκεία και στην πρακτική του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού.
Καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε
Το κτίριο του ναού του Δία στην ίδια τη Ρώμη καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε πολλές φορές στις δημοκρατικές και αυτοκρατορικές περιόδους και υπήρχαν αρκετές αποκαταστάσεις σε αυτό το μονοπάτι. Καταστράφηκε για πρώτη φορά το 83 π.Χ. ε., κατά τους εμφυλίους πολέμους στη Σούλα, ο ναός αναδημιουργήθηκε και ξαναχτίστηκε τη δεκαετία του 60 π.Χ. Ο Αύγουστος ισχυρίστηκε ότι ξαναχτίστηκε ο ναός, πιθανότατα, στο πλαίσιο του προγράμματος κατασκευής του, το οποίο άρχισε κατά την άνοδό του στην εξουσία τον 1ο αιώνα π.Χ. Ο ναός καταστράφηκε ξανά το 69 π.Χ. κατά τη διάρκεια του ταραχώδους "έτους τεσσάρων αυτοκρατόρων". Αν και αποκαταστάθηκε από τον αυτοκράτορα Βεσπασιανό τη δεκαετία του '70. ε., πυρπόλησε ξανά κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς το 80 π.Χ. ε. Ο αυτοκράτορας Δομιτιανός ολοκλήρωσε την τελική μεγάλη ανακατασκευή του ναού μεταξύ 81 και 96 ετών. n ε.
Μετά τον 1ο αιώνα μ.Χ. ο ναός φαίνεται να έχει διατηρήσει τη δομική του ακεραιότητα μέχρις ότου ο αυτοκράτορας Θεοδοσίου απομάκρυνε κρατικά κονδύλια για τη διατήρηση των ειδωλολατρικών ναών το 392 μ.Χ. (ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας). Μετά από αυτό, ο ναός καταστράφηκε αρκετές φορές στην εποχή της ύστερης αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Μετά από όλα, τον δέκατο έκτο αιώνα π.Χ., μια μεγάλη κατοικία, το Palazzo Caffarelli, χτίστηκε σε αυτό το site.
Κοινωνική λειτουργία
Ο ναός του Δία του Καπιτωλίου στη Ρώμη δεν ήταν απλώς ένα συνηθισμένο θρησκευτικό κτίριο. Από τα πρώτα στάδια, ο ναός ήταν επίσης υποθετικά ένα αποθετήριο αντικειμένων τελετουργικής, πολιτιστικής και πολιτικής σημασίας. Για παράδειγμα, φυλάσσονταν εδώ τα βιβλία που περιέχουν την προφητεία του Σίμπιλ (Sibyll Oracles), καθώς και κάποια στρατιωτικά τρόπαια, όπως η ασπίδα του Καρχηδονίου στρατηγού Hasdrubal. Επιπλέον, ο ναός χρησίμευσε ως τελικό σημείο για τους θριάμβους, τόπος συνάντησης για τη Γερουσία, χώρος κοινών θρησκευτικών και πολιτικών παραστάσεων, αρχείο για δημόσια αρχεία και φυσικό σύμβολο της υπεροχής και της θείας θέλησης της Ρώμης.
Ίσως η καλύτερη απεικόνιση του ναού του Καπιτώλιου του Δία μπορεί να φανεί στο θυσιαζόμενο συμβούλιο από την τώρα χαμένη αψίδα του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου. Σε αυτό το ανάγλυφο, ο Μάρκος Αυρήλιος απεικονίζεται ως ο κύριος ιερέας, προσφέροντας μια θυσία στον Δία μεταξύ του πλήθους των συνοδών. Στο βάθος είναι ένας ναός με τρεις πόρτες, κατά πάσα πιθανότητα ο ναός του Δία του Καπιτώπου.
Επίδραση
Παρόλο που ο Ναός του Δία Optimus Maximus χτίστηκε στο ετρουσκικό στυλ με τη συμμετοχή των Ετρουσκάνων κυρίων, χρησιμεύει ως σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη της ρωμαϊκής παράδοσης του ναού, η οποία συχνά περιελάμβανε τοπικά στοιχεία ευρύτερα στο ρωμαϊκό πρότυπο.
Από την άποψη της ιστορίας της αρχιτεκτονικής, η διαχρονική σημασία του ναού του Δία μπορεί να αναγνωριστεί καλύτερα από την επίδρασή του στην κατασκευή ρωμαϊκών θρησκευτικών κτιρίων, από τους δύο τελευταίους αιώνες π.Χ. έως τον 3ο αιώνα μ.Χ. Οι αυτοκρατορικοί ναοί σε ολόκληρη την αυτοκρατορία, όπως ο ναός του Portunus στη Ρώμη, ο Maison Carré στη Γαλλία και πολλά καπιτώλια (ναοί αφιερωμένοι στον Δία, τον Juno και τον Μινέρβα). Οι ρωμαϊκές αποικίες που βρίσκονται στη Βόρεια Αφρική αποδεικνύουν μια προφανή οπτική επαφή με τον Ναό του Καπιτώλιου. Είναι ενωμένοι με ένα κοινό φανατισμό, μια βαθιά μπροστινή πόρτα και μια πλούσια γλυπτική διακόσμηση. Παρόλα αυτά, η επίδραση του ναού του Δία μπορεί να φανεί και στη γενική ρωμαϊκή προσέγγιση του σχεδιασμού της αρχιτεκτονικής - μνημειώδη κλίμακα, αστικό περιβάλλον, πολυτελή διακόσμηση και εντυπωσιακό ύψος. Μαζί, αυτά τα στοιχεία είναι τα σφραγίσματα των ρωμαϊκών ναών και προτείνουν ότι ήταν το σημείο εκκίνησης για αυτό που θα γίνει το παγκοσμίως αναγνωρισμένο αρχιτεκτονικό σημάδι της ρωμαϊκής κυριαρχίας πάνω στον μεσογειακό κόσμο. Ειδικότερα, ο αρχικός γαλλο-ρωμαϊκός ναός του Δία ήταν τοποθετημένος στο σημείο όπου βρίσκεται σήμερα η Notre-Dame de Paris.
