Οι Έλληνες στη Ρωσία θεωρούνται μία από τις αρχαιότερες διασπορές, αφού οι περιοχές της Μαύρης Θάλασσας αποικίστηκαν από τους αρχαίους χρόνους. Στους πρώτους Μεσαίωνα, τα ρωσικά εδάφη έρχονταν συχνά σε επαφή με τον ελληνικό πληθυσμό, ο οποίος εγκαθιδρύθηκε στη νότια ακτή της Κριμαίας, η οποία είναι υπό την κυριαρχία του Βυζαντίου. Από εκεί, οι χριστιανικές παραδόσεις δανείστηκαν από τους Ρώσους. Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για την ιστορία του λαού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τον αριθμό και τους εξέχοντες αντιπροσώπους.
Αριθμός
Οι πρώτες στατιστικές πληροφορίες για την εκτίμηση του αριθμού των Ελλήνων στη Ρωσία χρονολογούνται από το 1889. Την εποχή εκείνη περίπου 60 χιλιάδες εκπρόσωποι αυτού του λαού έζησαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Έτσι πολλοί Έλληνες στη Ρωσία εγκαταστάθηκαν λίγο πριν την πτώση της αυτοκρατορίας.
Στο μέλλον, ο αριθμός τους αυξάνεται σταθερά. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989 της ΕΣΣΔ, περισσότεροι από 350 χιλιάδες Έλληνες έζησαν στην επικράτεια της Σοβιετικής Ένωσης, περισσότεροι από 90 χιλιάδες από τους οποίους παρέμειναν απευθείας στη Ρωσία.
Αξιολογώντας τα αποτελέσματα της απογραφής του 2002, μπορεί να υποστηριχθεί ότι μέχρι τότε υπήρχαν σχεδόν εκατό χιλιάδες εκπρόσωποι αυτού του λαού στη Ρωσική Ομοσπονδία. Περίπου το 70% αυτών καταγράφηκαν στη νότια ομοσπονδιακή περιφέρεια. Ο μεγαλύτερος αριθμός Ελλήνων στη Ρωσία στα εδάφη Κρασνοντάρ και Σταυρούπολη είναι πάνω από 30 χιλιάδες άτομα.
Το 2010, κατά την απογραφή, καταγράφηκαν στη Ρωσία μόνο 85 χιλιάδες Έλληνες. Οι οικισμοί στους οποίους υπάρχουν οι περισσότεροι εξακολουθούν να διατηρούνται. Εδώ είναι πόσοι Έλληνες στη Ρωσία ζουν σήμερα. Σε ορισμένους οικισμούς αποτελούν σημαντικό μέρος του συνολικού αριθμού κατοίκων. Μεταξύ των τόπων όπου ζουν οι Έλληνες στη Ρωσία, πρέπει πρώτα να σημειωθεί το έδαφος του Stavropol. Για παράδειγμα, ξεχωρίζει η περιφέρεια του Πεδεμόντιο της περιοχής Stavropol, όπου πάνω από το 15% του πληθυσμού, η πόλη Essentuki, ζουν πάνω από το 5% των Ελλήνων. Εδώ είναι τα πιο δημοφιλή μέρη όπου ζουν στους Έλληνες στη Ρωσία.
Η εμφάνιση των Ελλήνων
Ένας από τους βασικούς τομείς του πανελλαδικού κινήματος των αποικιών των VIII - VI αιώνα. Π.Χ. ε. έγινε ο οικισμός της βόρειας ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Η διαδικασία αυτή πραγματοποιήθηκε σε διάφορα στάδια και σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Ειδικότερα, στα ανατολικά και δυτικά.
Ως αποτέλεσμα του μεγάλου αποικισμού και επανεγκατάστασης των αρχαίων Ελλήνων στο έδαφος της Ρωσίας, ιδρύθηκαν αρκετές δωδεκάδες χωριά και πολιτικές. Τα μεγαλύτερα εκείνη την εποχή ήταν η Όλμπια, ο Βόσπορος της Κιμμέριας, η Φαναγορία, ο Ταύριδος, ο Ερμώντας, το Νυμφαίο.
Τουρκική Κωνσταντινούπολη
Η μαζική μετανάστευση των Ελλήνων στο έδαφος της Ρωσίας άρχισε το 1453 μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους. Μετά από αυτό, οι μετανάστες έφθασαν σε μεγάλες ομάδες στην επικράτεια της Ρωσίας.
Την εποχή εκείνη, η χώρα μας δεν ήταν ιδιαίτερα ελκυστική για τους μετανάστες, παρά την κοινή πίστη. Ωστόσο, το πριγκιπάτο της Μόσχας θεωρήθηκε δυσμενές λόγω της οικονομικής καθυστέρησης και του κακού κλίματος. Υπήρχαν πολύ λίγοι Έλληνες εκείνη την εποχή · οι αναφορές τους στα χρόνια του 15ου - 16ου αιώνα είναι ασήμαντες. Μόνο μετά τον γάμο του Ivan III και της Sophia Paleolog το 1472, η εισροή των Ελλήνων αυξήθηκε δραματικά. Κυρίως μετακόμισαν από την Ιταλία. Και βασικά ήταν η πνευματική ελίτ - μοναχοί, ευγενείς, έμποροι και επιστήμονες.
Ένας αιώνας αργότερα, στη Ρωσία, ανακηρύχθηκε το πατριαρχείο, η πνευματική μετανάστευση έφτασε σε ένα θεμελιωδώς διαφορετικό επίπεδο. Αυτή την περίοδο στην ιστορία των Ελλήνων στη Ρωσία θεωρείται η ακμή των πολιτιστικών και θρησκευτικών δεσμών. Ήταν τότε που ο Μιχαήλ Τριόλης, γνωστός ως ο Μέγιστος Γκρέκ, Τζέρωμο Β, Αρσένι Ελασόνσκι, άρχισε να παίζει μεγάλο ρόλο στη ζωή του κράτους. Όχι λιγότερο σημαντικό ρόλο διαδραμάτισαν πολυάριθμοι γραμματείς, κληρικοί, Έλληνες δάσκαλοι και καλλιτέχνες, που καθόρισαν ολόκληρη την πολιτιστική ανάπτυξη του Μεγάλου Δουκάτου, τον προσανατολισμό της προς την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ένωση Χριστιανών Λαών
Οι σχέσεις μεταξύ των συνηθισμένων αντιπροσώπων των ρωσικών και των ελληνικών λαών εντάθηκαν στο τέλος του αιώνα XVII - XVIII, όταν ο Μέγας Πέτρος και οι κληρονόμοι του προσπάθησαν να ενώσουν όλους τους χριστιανούς λαούς του Καυκάσου και της νοτιοανατολικής Ευρώπης. Στη συνέχεια, στον πληθυσμό των Ελλήνων στη Ρωσία αυξήθηκε ο αριθμός των ναυτικών και των στρατιωτών. Ιδιαίτερα πολλοί από αυτούς άρχισαν να έρχονται κατά τη διάρκεια της Αικατερίνης Β '. Ακόμα και η ευκαιρία δημιουργήθηκαν ξεχωριστές ελληνικές μονάδες.
Δίνοντας ένα γενικό χαρακτηρισμό των πολιτικών του Πέτρου Α και των οπαδών του, μπορεί να σημειωθεί ότι σε σχέση με τον ελληνικό πληθυσμό συνέπεσε κυρίως με τον τρόπο συμπεριφοράς των αρχών με άλλους Ορθόδοξους λαούς. Για παράδειγμα, υποστήριξαν επίσης τη μετεγκατάσταση Ουκρανών, Αρμενίων, Ρώσων, Βουλγάρων και Ελλήνων στις παραμεθόριες περιοχές. Ειδικά στις προβληματικές περιοχές όπου ζούσαν κυρίως μουσουλμάνοι.
Σκοπός αυτής της πολιτικής, η οποία επηρέασε την ιστορία των Ελλήνων στη Ρωσία, ήταν να επιβεβαιώσει την κυριαρχία της στα νέα εδάφη, καθώς και την οικονομική, δημογραφική και κοινωνική ανάπτυξη αυτών των περιοχών. Οι αλλοδαποί σε αντάλλαγμα έλαβαν προνόμια και ευνοϊκούς όρους οικονομικής ανάπτυξης. Για παράδειγμα, ένα παρόμοιο προτιμησιακό καθεστώς θεσπίστηκε στη Μαριούπολη. Επιπλέον, συνοδεύτηκε από την παροχή κάποιας αυτοδιοίκησης, την ικανότητα να έχουν τους δικούς τους αστυνομικούς, τα δικαστήρια και το εκπαιδευτικό σύστημα.
Η πολιτική των ρωσικών αρχών έναντι των Ελλήνων που ζούσαν στη Ρωσία συνδέθηκε με μια σημαντική επέκταση των εδαφών, αρχίζοντας από τη βασιλεία του Πέτρου Ι. Εδαφικές εξαγορές εξασφαλίστηκαν ως αποτέλεσμα τριών διαιρέσεων της Πολωνίας, επιτυχημένων Ρωσοτουρκικών πολέμων.
Το 1792, η περιοχή Χερσόν, Νικολάεφ, Οδησσό έγινε ρωσική κατοχή. Ως αποτέλεσμα των διοικητικών μεταρρυθμίσεων, δημιουργήθηκε η επαρχία Novorossiysk. Στις νότιες περιοχές της Ρωσίας εφαρμόστηκε ένα πρωτοφανές πρόγραμμα για τη διευθέτηση νέων περιοχών από αλλοδαπούς που ήταν πιστοί στις αρχές της Αγίας Πετρούπολης. Η ελληνική συμβολή στην ανάπτυξη αυτών των περιοχών οφείλεται κυρίως στην επανεγκατάσταση στη Θάλασσα Azov από την Κριμαία. Η νέα εισροή Ελλήνων σε αυτά τα μέρη οφειλόταν στη σύσφιγξη της πολιτικής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας προς τους Εθνικούς, στην ακούσια συμμετοχή του ελληνικού πληθυσμού στη στήριξη των εξεγέρσεων εναντίον της Τουρκίας. Βασικά, κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων στο πλαίσιο των ρωσοτουρκικών πολέμων. Αυτό διευκόλυνε η θετική στάση απέναντι στην επανάσταση της Catherine II, ταιριάζει στην ιδεολογική δικαιολογία του διάσημου "ελληνικού έργου" της.
Η κατάσταση στον 19ο αιώνα
Τον 19ο αιώνα συνεχίζεται η μαζική μετανάστευση των Ελλήνων. Η παρουσία τους στην Υπερκαυκασία αυξάνεται ιδιαίτερα μετά την επίσημη ένταξη της Γεωργίας το 1801. Η πρόσκληση των Ελλήνων σε αυτά τα εδάφη αρχίζει να εμφανίζεται μία μετά την άλλη. Ακόμη και το γεγονός ότι οι Τούρκοι, εκμεταλλευόμενοι την προσωρινή αποδυνάμωση της Ρωσίας λόγω του Πατριωτικού Πολέμου με τους Γάλλους, δεν πήραν προσωρινά μέρος αυτών των εδαφών υπό τον έλεγχό τους.
Μια ακόμα πιο δραστήρια εκροή Ελλήνων από το έδαφος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας τη δεκαετία του 1820 παρατηρήθηκε. Λόγω της επανάστασης απελευθέρωσης του 1821, η στάση απέναντί τους επιδεινώνεται αισθητά.
Το επόμενο στάδιο είναι η άφιξη του χριστιανικού πληθυσμού στη Ρωσία μετά το ρωσικό στρατό το 1828, όταν η Τουρκία νικήθηκε και πάλι. Μαζί με τους Έλληνες, αυτή τη φορά οι Αρμένιοι επανεγκαθίζονται μαζικά, τους οποίους οι Τούρκοι αναγκάστηκαν και σε αυτό.
Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η επανεγκατάσταση των χριστιανών από τις όχθες του Πόντου συμβαίνει με ποικίλους βαθμούς έντασης, αλλά σχεδόν συνεχώς. Ένας συγκεκριμένος ρόλος σε αυτό το ρόλο διαδραμάτισε το πρόσφατα δρομολογημένο πρόγραμμα για την προσέλκυση μεταναστών σε αυτά τα εδάφη. Κατά τη διέλευση των συνόρων της αυτοκρατορίας, κάθε ένας έλαβε πέντε ρούβλια ανύψωσης ασήμι, ανεξάρτητα από το φύλο και την ηλικία.
Ένα άλλο κύμα της μεταναστευτικής δραστηριότητας παρατηρήθηκε το 1863, όταν οι Ρώσοι διπλωμάτες κατάφεραν να αναγκάσουν το Πόρτο να υπογράψει διάταγμα για την ελεύθερη επανεγκατάσταση Ελλήνων από τους αρχικούς τόπους διαμονής τους στη Ρωσία. Συνέβαλε στην κατάκτηση των ορεινών περιοχών του Καυκάσου από τα ρωσικά στρατεύματα και στις πολιτικές διακρίσεων των Τούρκων κατά των Χριστιανών. Οι ορεινοί κάτοικοι του Καυκάσου, που νικήθηκαν στον πόλεμο με τον ρωσικό στρατό, κήρυξαν κυρίως το Ισλάμ, κι έτσι άρχισαν να μετακινούνται στους συμπολιτιστές τους στην Τουρκία.
Τα τελευταία κύματα της ελληνικής μετανάστευσης
Το τελευταίο κύμα μαζικής μετανάστευσης από την Τουρκία στη Ρωσία συνέβη το 1922-1923. Στη συνέχεια, οι Έλληνες ζήτησαν από το Μπατούμι να φτάσουν από τον Τραπεζούντα στην πατρίδα τους, αλλά ο εμφύλιος πόλεμος εμπόδισε αυτά τα σχέδια. Ορισμένες οικογένειες βρέθηκαν διασκορπισμένες σε διαφορετικά μέρη.
Κατά τα χρόνια των καταστολών του Στάλιν, αρχίζει ένα κύμα φυλακίσεων και συλλήψεων των Ελλήνων, οι οποίοι κατηγορούνται για αντι-κυβερνητικές δραστηριότητες και προδοσία. Συνολικά, τέσσερα κύματα μαζικών διώξεων έλαβαν χώρα από τον Οκτώβριο του 1937 έως τον Φεβρουάριο του 1939. Χιλιάδες Έλληνες την εποχή εκείνη καταδίκασαν ως εχθρούς του λαού και εξόρισαν στη Σιβηρία.
Την επόμενη δεκαετία, η μετανάστευση των Ελλήνων προς την Κεντρική Ασία συνεχίζεται. Από το Κουμπάν, την Ανατολική Κριμαία και το Κερτ, καταλήγουν στο Καζακστάν · στο τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, οι Έλληνες εγκαταστάθηκαν από την Κριμαία στη Σιβηρία και στο Ουζμπεκιστάν. Το 1949, Έλληνες της ποντιακής προέλευσης εξορίστηκαν στην Κεντρική Ασία από τον Καύκασο. Δύο εβδομάδες αργότερα, οι Έλληνες που είχαν σοβιετική υπηκοότητα ξεκίνησαν στην ίδια διαδρομή. Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, από 40 έως 70 χιλιάδες άτομα επανεγκαταστάθηκαν αυτή τη στιγμή.
Την ίδια περίοδο επανεγκαθίστανται και οι τελευταίοι Έλληνες από την περιοχή του Κρασνοντάρ. Σύμφωνα με ερευνητές που ασχολούνται με Έλληνες που έγιναν θύματα σταλινικών καταστολών, από τότε σε 25 έως 25 χιλιάδες συνελήφθησαν. Περίπου το 90% πυροβολήθηκε.
Μεταξύ των κύριων λόγων για την απέλαση Ελλήνων από τις σοβιετικές αρχές, ο σοβιετικός ιστορικός ελληνικής καταγωγής Νικόλαος Ιωαννίδης καλεί το κυβερνών κόμμα στη Γεωργία να ακολουθήσει εθνικιστικές απόψεις. Επιπλέον, η σοβιετική κυβέρνηση υποπτεύεται ότι οι Έλληνες έχουν δεσμούς με τους κατασκόπους μετά την ήττα του Δημοκρατικού Στρατού στην ίδια την Ελλάδα. Τέλος, θεωρούνταν ένα ξένο στοιχείο, και η βιομηχανία της Κεντρικής Ασίας, η οποία αναπτύχθηκε έντονα, χρειάστηκε επειγόντως εργασία.
Η αναγκαστική επανεγκατάσταση των Ελλήνων κατά τη διάρκεια των καταστολών του Στάλιν ήταν η τελευταία δοκιμή για αυτόν τον λαό. Ήδη κατά τη διάρκεια αυτών των διωγμών, απέδειξαν στις σοβιετικές αρχές πόσο λάθος ήταν, καθώς ήταν μεταξύ των Ελλήνων κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο ότι υπήρχαν ιδιαίτερα ήρωες στο μέτωπο.
Ιβάν Βαρβάτσι
Στην ιστορία της χώρας μας υπήρχαν πολλοί διάσημοι Έλληνες της Ρωσίας που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο σχηματισμό της. Ένας από αυτούς είναι ένας Ρώσος ευγενής ελληνικής καταγωγής Ιβάν Αντρέιτς Βαρβάτση. Γεννήθηκε στο Βόρειο Αιγαίο το 1745.
Μέχρι την ηλικία των 35 ετών, έγινε διάσημος ως διάσημος πειρατής, πίσω από τον οποίο ο Τούρκος Σουλτάνος υποσχέθηκε χιλιάδες πεσστούρες. Το 1770, ο Βαρβάτσκι, όπως και πολλοί από τους συμπατριώτες του εκείνη την εποχή, εντάχθηκε οικειοθελώς στο πλοίο του με τη ρωσική μοίρα της πρώτης αποστολής Αρχιπελάγους, υπό την εντολή του αρίθμησης Alexei Orlov. Αυτό συνέβη κατά τον ρωσοτουρκικό πόλεμο. Το έργο τέθηκε για τον Βαλτικό Στόλο: να περπατήσει γύρω από την Ευρώπη όσο το δυνατόν πιο ήσυχα, εντείνοντας τον αγώνα των βαλκανικών λαών. Ο στόχος εκπληρώθηκε για την έκπληξη πολλών. Ο τουρκικός στόλος καταστράφηκε σχεδόν εντελώς στη μάχη Chesme του 1770. Με αυτή τη μάχη η ιστορία συνδέει την αρχή της υπηρεσίας του Βαρβάτσι με τη Ρωσική Αυτοκρατορία.
Μετά την ολοκλήρωση της ειρηνευτικής συνθήκης, η κατάστασή του δεν ήταν εύκολη. Από τη μία πλευρά, ήταν Τούρκος πολίτης, αλλά ταυτόχρονα πολέμησε από την πλευρά της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Αποφάσισε να συνεχίσει να υπηρετεί τη Ρωσία στη Μαύρη Θάλασσα. Στο Astrakhan, βασίζει την πώληση και τη συγκομιδή του χαβιαριού, από εκεί αρχίζει να τα αφήνει τακτικά στο πλοίο του στην Περσία.
Το 1780 έλαβε μια αποστολή από τον πρίγκιπα Potemkin για να πάει στην περσική αποστολή του Count Voynich. Το 1789, αφού ολοκλήρωσε επιτυχώς μια άλλη αποστολή, έλαβε ρωσική υπηκοότητα. Κατευθύνει την ενέργεια και τις εξαιρετικές ικανότητές του στο εμπόριο, μετατρέποντας σύντομα έναν από τους πλουσιότερους Έλληνες στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, διαθέτει πολλά χρήματα μέσω της γραμμής αιχμής.
Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ταυτόχρονα διατηρούσε συνεχώς δεσμούς με την ελληνική διασπορά, ειδικά με εκείνους που εγκαταστάθηκαν στο Ταϊγάνιο και το Κερτς. Από το 1809 διαπραγματεύτηκε την κατασκευή της εκκλησίας του Αλεξάνδρου Νέβσκι στην Μονή της Ιερουσαλήμ και τέσσερα χρόνια αργότερα μετακόμισε στο Ταϊγάνιο.
Στο τέλος της ζωής του, ο Βαρβάτσι πήγε πάλι στην πατρίδα του για να αγωνιστεί για την ανεξαρτησία του. Ήταν μέλος της μυστικής κοινωνίας Φιλικής Εταιρείας, σκοπός του οποίου ήταν να δημιουργήσει ένα ανεξάρτητο ελληνικό κράτος. Τα μέλη της ήταν νέοι Έλληνες που έζησαν εκείνη την εποχή στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και εμπόρους ελληνικής καταγωγής που μετακόμισαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ο Βαρβάτσι υποστηρίζει οικονομικά τον αρχηγό της μυστικής κοινωνίας, τον Αλέξανδρο Υψηλάντη, ο οποίος προκαλεί μια εξέγερση στο Ιάσιο, που έγινε η ώθηση της ελληνικής επανάστασης. Ο Βαρβάτσι αγόρασε μια μεγάλη παρτίδα όπλων, την οποία παρέδωσε με τους αντάρτες. Μαζί τους έλαβαν μέρος στην πολιορκία του φρουρίου της Μόντενα. Πέθανε το 1825 στην ηλικία των 79 ετών.
Ντμίτρι Μπεναρδάκη
Μεταξύ των διάσημων Ελλήνων της Ρωσίας, θα πρέπει να θυμηθούμε επίσης τον βιομήχανο και τον αμπελοκαλλιεργητή, τον παραγωγό χρυσού και τον δημιουργό του εργοστασίου Sormovsk Dmitry Benardaki. Γεννήθηκε στο Ταϊγάνιο το 1799. Ο πατέρας του ήταν ο διοικητής του πολεμιστή Φοίνιξ, ο οποίος συμμετείχε στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1787-1791.
Από το 1819 υπηρετούσε στους Αχτρυδούς Χουσάρους. Αυτός έγινε cornet, το 1823 απολύθηκε από την υπηρεσία με την τάξη του υπολοχαγού για οικιακούς λόγους. Από τα τέλη του 1830. αρχίζει να αποκτά τα φυτά και τα εργοστάσια από τα οποία χτίζει την αυτοκρατορία της.
Το 1860 αγόρασε μετοχές σε εργοστάσιο μηχανών στο Krasnoye Sormovo. Παράγει τόρνους, ατμομηχανές, γερανό στις επιχειρήσεις. Όλα αυτά επιτρέπουν δέκα χρόνια να κατασκευαστεί ο πρώτος φούρνος ανοιχτής εστίας της χώρας για χαλυβουργία. Το εργοστάσιο του Σορμόβσκι εκπληρώνει επίσης τις κρατικές παραγγελίες: χτίζει στρατιωτικά πλοία για τον στόλο της Κασπίας, τα πρώτα σιδερένια πλοία.
Μαζί με τον έμπορο Rukavishnikov που εμπλέκονται στη δημιουργία της εταιρείας Amur. Ο πρώτος που ασκεί εξόρυξη χρυσού στην περιοχή Amur.
Κάνει πολλή φιλανθρωπική εργασία. Ορίζει πόρους για τους άπορους, φροντίζει τους ανήλικους που καταδικάζονται για μικροαστικά εγκλήματα και δημιουργεί καταφύγια και γεωργικές αποικίες.
Στην Αγία Πετρούπολη, ο Benardaki δημιούργησε την εκκλησία της Ελληνικής Πρεσβείας, την οποία ανέλαβε εντελώς την εξάρτησή του. Ο Benardaki βοήθησε τον Gogol με χρήματα, ο οποίος τον περιέγραψε στον δεύτερο τόμο Dead Souls με το όνομα του καπιταλιστή Kostanjoglo, ο οποίος παρέχει βοήθεια σε όλους.
Πέθανε στο Wiesbaden το 1870 στην ηλικία των 71 ετών.
Ιβάν Σαββίδη
Αν μιλάμε για τους σύγχρονους πλούσιους Έλληνες της Ρωσίας, ο πρώτος που έρχεται στο μυαλό είναι ο ρώσος επιχειρηματίας της ελληνικής καταγωγής Ιβάν Ιγνατιέβιτς Σαββίδη.
Γεννήθηκε στο χωριό Σάντα στη γεωργιανή SSR το 1959. Αποφοίτησε από το σχολείο στην περιοχή Rostov, στη συνέχεια υπηρέτησε στον Σοβιετικό στρατό. Αποφοίτησε από τη Σχολή Διοίκησης του Ινστιτούτου Εθνικής Οικονομίας στο Rostov-on-Don. Υπερασπίστηκε τη διατριβή του στα οικονομικά.
Το 1980, πήρε δουλειά στο εργοστάσιο Don State. Ξεκίνησε την καριέρα του ως μεταφορέας. Στην ηλικία των 23 ετών, έγινε ήδη εργοδηγός του εργαστηρίου κλειδαράς, με την πάροδο του χρόνου προήχθη σε αναπληρωτή διευθυντή. Το 1993 διευθύνει την εταιρεία Donskoy Tobacco ως γενικός διευθυντής.
Το 2000, ο Savvidi ίδρυσε το δικό του φιλανθρωπικό ίδρυμα, το οποίο ασχολείται με την υποστήριξη σχεδίων στον τομέα της επιστήμης, της εκπαίδευσης και του αθλητισμού. Από το 2002 έως το 2005 ήταν πρόεδρος του ποδοσφαιρικού συλλόγου "Rostov". Αλλά στη συνέχεια έφυγε από τη χρηματοδότηση του ρωσικού ποδοσφαίρου. Επί του παρόντος, κατέχει ελέγχουσα συμμετοχή στην ελληνική λέσχη ΠΑΟΚ. Από τότε, η ομάδα έχει κερδίσει αργυρά μετάλλια τρεις φορές στο πρωτάθλημα και κέρδισε δύο φορές το ελληνικό φλυτζάνι.
