Ο πιο ενδιαφέρων και σημαντικός στοχαστής του 5ου αιώνα π.Χ. ήταν ο Σωκράτης. Αυτός ο στοχαστής έζησε στην αρχαία Ελλάδα. Η ζωή και η φιλοσοφία του Σωκράτη (είναι πολύ δύσκολο να περιγραφούν σύντομα, αλλά θα προσπαθήσουμε να τονίσουμε τα βασικά σημεία) είναι άρρηκτα συνδεδεμένα, όπως θα δούμε διαβάζοντας αυτό το άρθρο. Δεδομένου ότι αναζητούσε γνήσια γνώση και δεν απλώς επιζητούσε νίκη επί του αντιπάλου του, ο Σωκράτης χρησιμοποίησε τις ίδιες λογικές τεχνικές με τους σοφιστές στην προσπάθειά του για αλήθεια. Αυτός αμφισβήτησε όλα τα πράγματα και τα πήρε για την αλήθεια μόνο μετά από προσεκτική εξέταση, χάρη στην οποία αυτός ο στοχαστής θεωρείται ο πρώτος εκπρόσωπος της κριτικής φιλοσοφίας. Η φιλοσοφία του Σωκράτη αναφέρεται σύντομα και σαφώς παρακάτω και παρουσιάζεται στην προσοχή σας.
Πηγές μελέτης
Ο Σωκράτης, ως στοχαστής, ήταν γνωστός στην εποχή του χάρη στις ομιλούμενες και κοινωνικές του δραστηριότητες. Ο ίδιος δεν γράφει τίποτα, οπότε όταν το μελετάμε, στηριζόμαστε μόνο στις σημειώσεις που άφησαν οι μαθητές του (ιδιαίτερα ο Ξενοφών και ο Πλάτωνας). Η βιογραφία και η φιλοσοφία του Σωκράτη συνοψίζονται στα γραπτά τους. Η δυσκολία είναι ότι ο Πλάτωνας ήταν επίσης φιλόσοφος και συχνά εισήγαγε τις δικές του θεωρίες σε διάλογους, τις οποίες παρουσίασε ως συζητήσεις μεταξύ του Σωκράτη και των άλλων συγχρόνων του.
Εντούτοις, είναι γενικά αποδεκτό ότι, τουλάχιστον, οι πρώιμοι διάλογοι του Πλάτωνα μας δίνουν μια ακριβή ιδέα για το τι είναι η φιλοσοφία του Σωκράτη, εν συντομία και καθαρά.
Eutifron: Τι είναι η ευσέβεια
Το Eutifron, για παράδειγμα, περιγράφει την έντονη κριτική συζήτηση του Σωκράτη με έναν αυτοπεποίθηση νεαρό. Βρίσκοντας ότι το Eutifron είναι απολύτως σίγουρο για την ηθική του ορθότητα, ακόμα και στην ηθικά αμφισβητούμενη περίπτωση της δίκης με τον πατέρα του, ο Σωκράτης τον ρωτάει τι είναι η «ευσέβεια» (ηθικό καθήκον) κατά την άποψή του. Δεν πρόκειται μόνο για μια λίστα πράξεων που μπορούν να ονομαστούν ευσεβείς. Το Eutifron θα πρέπει να δώσει ένα γενικό ορισμό, καλύπτοντας την ίδια την ουσία της έννοιας της "ευσέβειας". Αλλά κάθε απάντηση που προσφέρει ο νεαρός άνδρας επικρίνεται από τον Σωκράτη έως ότου η Eutifron δεν μπορεί πλέον να προσφέρει τίποτα.
Η έγκριση των θεών
Ειδικότερα, ο Σωκράτης απορρίπτει συστηματικά την υπόθεση του Eutifron ότι το κριτήριο της ορθότητας μιας συγκεκριμένης πράξης είναι η έγκριση των θεών. Πρώτον, το ζήτημα του τι θεωρείται "σωστό" προκαλεί πάντα αδιάκοπη συζήτηση και οι θεοί συχνά αντιπαρατίθενται σε αυτό, όπως και οι άνθρωποι, που καλούν αυτή ή αυτή την πράξη τόσο καλή όσο και κακή. Ο Σωκράτης επιτρέπει στο Eutifron να αποκαταστήσει (μόνο για να συνεχίσει τη συζήτηση) και δέχεται την επιφύλαξη ότι οι θεοί πρέπει πρώτα να γίνουν εντελώς ομόφωνοι σε αυτό το θέμα (σημειώστε ότι αυτό το πρόβλημα προκύπτει μόνο σε μια πολυθεϊστική κουλτούρα).
Δεύτερον, και το πιο σημαντικό, ο Σωκράτης κάνει ένα επίσημο δίλημμα από μια φαινομενικά απλή ερώτηση: «Οι θεοί αγαπούν την ευσέβεια ως τέτοια ή η ευσέβεια γίνεται ευλάβεια μόνο επειδή οι θεοί την αγαπούν;».
Καμία από αυτές τις δύο εναλλακτικές λύσεις δεν ανταποκρίνεται στον ορισμό της ευσέβειας που πρότεινε η Eutifron. Εάν οι σωστές πράξεις είναι ευσεβείς μόνο επειδή οι θεοί τις εγκρίνουν, τότε η ηθική δικαιοσύνη είναι αυθαίρετη, εξαρτάται πλήρως από τις ιδιοτροπίες των θεών. Εάν οι θεοί αγαπούν την ευσέβεια ως τέτοια, τότε πρέπει να υπάρχει κάποια αδιαίρετη πηγή αξιών που είναι γνωστή σε μας.
Δύσκολο δίλημμα
Στην πραγματικότητα, αυτό το δίλημμα προσφέρει σημαντικά προβλήματα στην προσπάθεια εξισορρόπησης της ηθικής με την εξωτερική εξουσία. Εξετάστε, για παράδειγμα, ερωτήσεις με παρόμοια δομή: «Οι γονείς μου εγκρίνουν αυτή την ενέργεια επειδή είναι σωστή ή η πράξη μου είναι σωστή επειδή οι γονείς της το εγκρίνουν», «Το κράτος απαγορεύει μια τέτοια συμπεριφορά επειδή είναι άδικο ή είναι ασεβείς γιατί το κράτος το απαγορεύει; " Με τη δεύτερη εναλλακτική λύση, σε κάθε μια από αυτές τις περιπτώσεις, οι ενέργειες γίνονται σωστές (λανθασμένες) μόνο επειδή κάποια αρχή τις εγκρίνει (δεν τις εγκρίνει). Έτσι, η επιλογή δεν έχει ορθολογική δικαιολογία, αφού είναι αδύνατο να αποδώσει την αναμφισβήτητη σοφία αυτής της εξωτερικής δύναμης. Αλλά στην πρώτη εκδοχή, η κυβέρνηση εγκρίνει (ή δεν εγκρίνει) κάποια συμπεριφορά, επειδή είναι σωστή (ή λανθασμένη) από μόνη της, ανεξάρτητα από αυτήν. Δηλαδή, ακολουθώντας αυτή τη λογική, είμαστε σε θέση να διακρίνουμε μεταξύ του καλού και του κακού.
Έτσι, η φιλοσοφία του Σωκράτη και του Πλάτων, που συνοψίζεται παραπάνω, υποδηλώνει την αμφισβήτηση (αν όχι την άρνηση) της προόδου στην επίλυση οποιουδήποτε φιλοσοφικού προβλήματος. Αυτή η μέθοδος βοηθά στην εξάλειψη των σφαλμάτων κατά την επίλυση σοβαρών ζητημάτων και ζητά την πνευματική ανεξαρτησία Η φιλοσοφία του Σωκράτη μας παρουσιάζεται συνοπτικά και σαφώς με παραδείγματα.
Ο χαρακτήρας του Eutifron, όμως, δεν αλλάζει, στο τέλος του διαλόγου αφήνει τη σκηνή σαν αυτοπεποίθηση όπως ήταν. Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του Σωκράτη οδηγεί στη νίκη της λογικής, ωστόσο, δεν μπορεί να πείσει αυτούς στους οποίους απευθύνεται.
"Απολογία"
Λόγω του γεγονότος ότι ο Σωκράτης δεν υποστήριζε το σημερινό καθεστώς, εκπρόσωποι της αθηναϊκής δημοκρατίας τον κατηγόρησαν ότι υπονόμευσε την κρατική θρησκεία και δολοφόνησε τους ανήλικους. Ο λόγος που διατύπωσε στην υπεράσπισή του δίνεται στην Απολογία του Πλάτωνα και μας δίνει μια βαθύτερη κατανόηση των ιδιοτήτων της προσέγγισης του Σωκράτη στη φιλοσοφία, τη στάση του απέναντι στην πρακτική ζωή.
Ιρανική σεμνότητα
Εξηγώντας την αποστολή του ως φιλόσοφο, ο Σωκράτης αναφέρει ένα μαντείο μήνυμα ότι είναι ο πιο έξυπνος από τους Έλληνες. Ακολουθεί μια σειρά ειρωνικών περιγραφών των προσπαθειών του στοχαστή να αντικρούσει το μαντείο σε συνομιλίες με τους διάσημους Αθηναίους, οι οποίοι πρέπει σίγουρα να είναι πιο σοφοί από αυτόν. Μετά από κάθε τέτοια συζήτηση, όμως, ο Σωκράτης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι έχει το είδος της σοφίας που αυτοί οι άνθρωποι λείπουν, δηλαδή την αναγνώριση της δικής του άγνοιας.
Η φιλοσοφία των σοφιστών και ο Σωκράτης για λίγο
Ο σκοπός μιας τέτοιας αμφιβολίας ήταν να βοηθήσει τους ανθρώπους να επιτύχουν πραγματική αυτογνωσία, ακόμα και αν οδηγεί σε δυσάρεστες ανακαλύψεις. Η φιλοσοφία του Σωκράτη, συνοπτικά και με σαφήνεια, πάντοτε καταλήγει σε αυτήν την αμφιβολία. Ο Σωκράτης μετατρέπει τις εξελιγμένες μεθόδους προς τα έξω, χρησιμοποιώντας λογικές ασυνέπειες για να δείξει (και να μην δημιουργήσει) την ψευδαίσθηση της πραγματικότητας.
Αφοσίωση στην αλήθεια
Ακόμη και αφού βρέθηκε ένοχος από το δικαστήριο, ο Σωκράτης αρνείται να παραιτηθεί από τις πεποιθήσεις του και τη μέθοδο του. Αρνείται επίσης να δεχτεί την απέλαση από την Αθήνα και την απαίτηση να κλείσει, επιμένοντας ότι η δημόσια συζήτηση για τα σημαντικότερα προβλήματα της ζωής και της αρετής αποτελεί αναπόσπαστο μέρος κάθε ανθρώπινης ζωής. Ο φιλόσοφος προτιμά να πεθάνει παρά να εγκαταλείψει τη φιλοσοφία του.
Ακόμη και μετά την καταδίκη του σε θάνατο, ο Σωκράτης (η φιλοσοφία παρουσιάζεται εν συντομία παραπάνω) ειδοποιεί με ειλικρίνεια την τελευταία λέξη - σκεπτόμενο για το τι έχει να κάνει το μέλλον για όλους μας. Έχοντας πει ότι η μοίρα του ανθρώπου μετά το θάνατο είναι άγνωστη, εξέφρασε εντούτοις μια ακλόνητη πίστη στη δύναμη της λογικής, την οποία διέθεσε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του και την οποία οι δικαστές του δεν είχαν. Έτσι από αυτή τη θέση, παραμένει ασαφές ποιος πραγματικά κέρδισε την αγωγή.
Η δραματική απεικόνιση από τον Πλάτωνα ενός άνδρα που προτιμά να αντιμετωπίζει το θάνατο, αλλά δεν παραιτείται από τις πεποιθήσεις του, χρησίμευσε ως πρωτότυπο των μελλοντικών φιλοσόφων της αρχαιότητας, λαμβάνοντας ένα παράδειγμα από αυτόν τον εξαιρετικό στοχαστή. Η φιλοσοφία του Σωκράτη, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη είναι εν συντομία κάπως παρόμοια.
Criton: ο άνθρωπος και το κράτος
Η περιγραφή του Πλάτωνα των τελευταίων ημερών του Σωκράτη συνεχίστηκε στο Κρίτωνα. Ενώ βρίσκεται στη φυλακή εν αναμονή της εκτέλεσης, ο φιλόσοφος συνεχίζει να σκέφτεται ήρεμα για σοβαρά ζητήματα που τον ανησύχησαν ενώ ήταν ακόμη ευρύτερα. Οι κύριες ιδέες της φιλοσοφίας του Σωκράτη εκφράστηκαν σύντομα από αυτόν εδώ. Ακόμη και η αδικία μιας ποινής δικαστών δεν προκαλεί πικρία ή θυμό σε έναν στοχαστή. Οι Φίλοι φτάνουν στη φυλακή με ένα άψογο σχέδιο διαφυγής από την Αθήνα και που ζουν σε εθελοντική εξορία, αλλά ο Σωκράτης τις φέρνει ήρεμα σε μια λογική συζήτηση για την ηθική αξία μιας τέτοιας πράξης, αμφισβητώντας την.
Φυσικά, ο Criton και οι άλλοι μαθητές γνώριζαν καλά τον δάσκαλό τους, είχαν ήδη προετοιμαστεί για μια τέτοια διαμάχη και είχαν εφοδιαστεί με επιχειρήματα για το σχέδιό τους. Η σωτηρία θα επιτρέψει στο Σωκράτη να εκπληρώσει προσωπικές υποχρεώσεις στη ζωή. Επιπλέον, αν αρνείται να τρέξει, πολλοί θα πιστέψουν ότι οι φίλοι του δεν ένοιαζαν αρκετά γι 'αυτόν και επομένως δεν διοργάνωσαν διαφυγή. Έτσι, για να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις του και να διατηρήσει τη φήμη των φίλων, ο Σωκράτης έπρεπε να ξεφύγει από τη φυλακή.
