Η πορεία ζωής του φιλόσοφου Vasily Vasilyevich Rozanov καλύπτει την περίοδο από το 1856 έως το 1919. Έγινε γνωστός λογοτεχνικός κριτικός, δημοσιογράφος. Άφησε πίσω του ένα είδος καλλιτεχνικής κληρονομιάς που σας επιτρέπει να βυθίζετε τον εαυτό σας στην εποχή της Εποχής του Ασημιού. Από μια σύντομη βιογραφία του Βασίλη Ροζάνοφ, μπορείτε να μάθετε ότι κατάφερε να δημιουργήσει το δικό του λογοτεχνικό είδος στα χρόνια της ζωής του, άρχισαν να τον μιμούνται μαζικά. Επιπλέον, η προσωπικότητά του παραμένει σε μεγάλο βαθμό περιβόητη στο μυστήριο, και μετά από έναν ολόκληρο αιώνα. Ακόμη και παρά το γεγονός ότι περιγράφηκε επανειλημμένα η βιογραφία του Βασίλη Ροζάνοφ, και ολόκληροι τόμοι αφιερώνονται στις διδασκαλίες του.
Βιογραφία
Η πατρίδα του είναι το Vetluga στην επαρχία Kostroma. Γεννήθηκε σε μια γραφειοκρατική οικογένεια, είχε πολλούς αδελφούς και αδελφές. Ο μελλοντικός συγγραφέας Vasily Rozanov έχασε νωρίς και τους δύο γονείς. Στην πραγματικότητα, ο παλαιότερος αδελφός του Νικολάι ανέλαβε την εκπαίδευσή του. Από το 1870, μετακόμισαν στο Σίμπιρσκ, όπου ο νέος διαχειριστής του έγινε καθηγητής στο γυμνάσιο. Περιγράφοντας τη ζωή του (χρόνια 1856-1919), ο Ρώσος φιλόσοφος Β. Ροζάνωφ σημειώνει ότι, αν όχι για τον αδελφό του, απλώς δεν θα επέζησε. Ο Νικολάι κατάφερε να αποφοιτήσει από το πανεπιστήμιο του Καζάν από τη στιγμή που πέθαναν οι γονείς του, παρέσχε στον Βασίλη όλες τις προϋποθέσεις για να λάβει εκπαίδευση και στην πραγματικότητα αντικατέστησε τον πατέρα του.
Στο Simbirsk, ένας πιθανός συγγραφέας ήταν ένας τακτικός επισκέπτης στη βιβλιοθήκη Karamzin. Το 1872, άλλαξε τον τόπο διαμονής του στο Nizhny Novgorod, όπου εισήλθε σε γυμναστήριο και το 1878 είχε ήδη ολοκληρώσει τις σπουδές του.
Μετά την αποφοίτησή του, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας Εκεί παρακολούθησαν διαλέξεις από τον Solovyov, τον Klyuchevsky, τον Korsh και πολλούς άλλους. Μέχρι το τέταρτο έτος, ο μελλοντικός φιλόσοφος Vasily Rozanov έλαβε υποτροφία Khomyakov. Το 1880 παντρεύτηκε τον Α.Π. Σουσλόβα, 41 ετών. Μέχρι εκείνη την στιγμή, ήταν η ερωμένη της οικογένειας Φ. Ντοστογιέφσκι.
Μετά το πανεπιστήμιο
Στο τέλος ενός ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος το 1882, αποφάσισε να μην αποκτήσει μεταπτυχιακό δίπλωμα, αλλά πήγε στην ελεύθερη δημιουργικότητα. Στα επόμενα 11 χρόνια, ο Ρώσος φιλόσοφος Ροζάνωφ εργάστηκε ως δάσκαλος στα γυμνάσια πολλών πόλεων: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Δημοσίευσε το πρώτο βιβλίο το 1886. Σε αυτό, προσπάθησε να εξηγήσει την επιστήμη με μεθόδους Hegelian, αλλά δεν ήταν επιτυχής. Λίγο μετά τη δημοσίευση και αποτυχία του έργου του Vasily Rozanov, ο Suslov εγκατέλειψε. Αρνήθηκε να διατυπώσει ένα διαζύγιο
Έγινε διάσημος μετά τη δημοσίευση του σκίτσου "Ο θρύλος του Μεγάλου Ικανοποιητή F. M. Dostoevsky". Το έργο αυτό εμφανίστηκε το 1891, έθεσε τα θεμέλια για μια νέα ερμηνεία των έργων του ρωσικού στοχαστή ως έργα θρησκευτικού χαρακτήρα. Αργότερα, ως συγγραφέας και φιλόσοφος, ο Rozanov πλησίασε τους Berdyaev και Bulgakov, άλλους φιλόσοφοι-θεολόγους.
Το 1900, μαζί με τους συντρόφους του ίδρυσαν την Θρησκευτική και Φιλοσοφική Εταιρεία. Γίνεται ο πιο διάσημος σλαβόφιλος δημοσιογράφος στη Ρωσία. Τα άρθρα του δημοσιεύονται στην εφημερίδα New Time, καθώς και σε διάφορα περιοδικά.
Δεύτερος γάμος
Το 1891, έκανε ένα μυστικό γάμο με την ΒΔ Μπουγιάγκινα, ήταν χήρα ενός καθηγητή γυμνασίου στο Γέλετς. Σε αυτό το στάδιο της βιογραφίας του δίδαξε ο ίδιος ο φιλόσοφος Ροζάνωφ. Μαζί με τον Pervovy, κάνει την πρώτη ρωσική μετάφραση από την ελληνική της Μεταφυσικής από τον Αριστοτέλη.
Επιπλέον, διαμαρτύρεται έντονα για το εκπαιδευτικό σύστημα στη Ρωσική Αυτοκρατορία, υποδεικνύοντας σαφώς τη θέση του σε άρθρα σχετικά με αυτό το θέμα. Περιέγραψε με συμπάθεια τη ρωσική επανάσταση του 1905-1907. Στη συνέχεια ήρθε το βιβλίο του Vasily Rozanov "Όταν τα αφεντικά έφυγαν."
Σε μεμονωμένα έργα, ασχολήθηκε με την αναζήτηση τρόπων επίλυσης προβλημάτων που προέκυψαν από τη θρησκευτικότητα και την κοινωνία. Τα βιβλία του Vasily Rozanov "Θρησκεία και Πολιτισμός" (1899) και "Φύση και Ιστορία" (1900) είναι αφιερωμένα σε αυτό.
Ήταν πολύ αμφιλεγόμενος σχετικά με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Εξέτασε προσεκτικά τα προβλήματα της οικογένειας και του φύλου στη χώρα. Αυτό είναι το θέμα του βιβλίου του Vasily Rozanov, "Η Οικογενειακή Ερώτηση στη Ρωσία", που δημοσιεύθηκε το 1903. Κατά τη διάρκεια των γραπτών του, τελικά διαφωνεί με τον Χριστιανισμό για το ζήτημα του φύλου. Αντιπαραθέτει την Παλαιά Διαθήκη με τη Νέα. Ο πρώτος που κήρυξε ως δήλωση της ζωής της σάρκας.
Διακοπή με την κοινωνία
Μετά τη δημοσίευση ορισμένων άρθρων σχετικά με το θέμα του Beilis το 1911, άρχισε να έρχεται σε σύγκρουση με τη Θρησκευτική και Φιλοσοφική Εταιρεία, της οποίας ο ίδιος ήταν μέλος. Το υπόλοιπο θεωρούσε την υπόθεση Beilis προσβολή στους Ρώσους, και ο φιλόσοφος Vasily Rozanov κλήθηκε να εγκαταλείψει τις τάξεις τους. Το έπραξε.
Τα τελευταία του βιβλία ήταν συλλογές δοκίμων για διάφορα θέματα. Η φιλοσοφία του Βασίλη Vasilievich Rozanov γλίστρησε σύντομα σε αυτά. Ενώνουνταν από τη διάθεση και περιείχαν πολλούς εσωτερικούς διαλόγους. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι εκείνη τη στιγμή ο συγγραφέας βρισκόταν σε πνευματική κρίση. Έγινε απαισιόδοξος, αυτό αντικατοπτρίζεται πλήρως στην "Αποκάλυψη της εποχής μας" 1917-1918. Την ίδια στιγμή, γνώριζε το αναπόφευκτο της καταστροφής στη χώρα, των επαναστατικών γεγονότων. Αυτή η περίοδος της βιογραφίας του Βασίλη Ροζάνοφ σημαδεύτηκε γι 'αυτόν από την κατάρρευση, αφού συνέδεσε την επανάσταση της Ρωσίας με μια τέτοια έννοια. Το 1917, έγραψε ότι δεν υπήρχε τσάρος - και γι 'αυτόν, δεν υπήρχε Ρωσία.
Τα κείμενα του επικρίθηκαν ενεργά από τους Μαρξιστές επαναστάτες. Επίσης, οι φιλελεύθεροι και εκπρόσωποι της ρωσικής διανόησης δεν το δέχθηκαν.
Στον Σεργέγιεφ Ποσάντ
Τους καλοκαιρινούς μήνες του 1917, ο Vasily Rozanov μετακόμισε από την Πετρούπολη στον Σεργκιέφ Πόζαντ. Εκεί εγκαθίσταται στο σπίτι του δασκάλου του τοπικού θεολογικού σεμιναρίου. Στις τελευταίες σελίδες της βιογραφίας του Βασίλη Ροζάνωφ, παραμένει ένα φτωχό ανοιχτό άτομο που έζησε στην πείνα. Το 1918, έγραψε μια έκκληση στην Αποκάλυψη, όπου ζήτησε βοήθεια σε μετρητά. Δοξασμένος χάρη στη φιλοσοφία του, ο Vasily Vasilyevich Rozanov ήταν ήδη στην άκρη της αβύσσου, παραδέχτηκε ότι δεν θα μπορούσε να επιβιώσει το τελευταίο έτος χωρίς βοήθεια. Τον Φεβρουάριο του 1919 πεθαίνει.
Ο Vasily Rozanov είχε 5 παιδιά - 4 κορίτσια και ένα αγόρι. Η κόρη του, γεννημένη το 1900, η Nadezhda Vasilyevna, γίνεται καλλιτέχνης και εικονογράφος.
Φιλοσοφία
Με λίγα λόγια, η φιλοσοφία του Vasily Rozanov αξιολογήθηκε πολύ αμφιλεγόμενα. Το πράγμα είναι ότι αυτός βρισκόταν σε άκρα. Ήταν σκόπιμο. Αυτό ήταν το εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του. Πίστευε ότι «είναι απαραίτητο να έχουμε ακριβώς χιλιάδες οπτικές γωνίες για το θέμα».
Αυτή η ιδέα εξέφρασε μια ιδιαιτερότητα της φιλοσοφίας του Βασιλείου Vasilyevich Rozanov. Κοίταξε τον κόσμο με μια ασυνήθιστη ματιά. Έτσι, πίστευε ότι τα γεγονότα της επανάστασης του 1905-1907 θα πρέπει να εξεταστούν από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Ταυτόχρονα δημοσίευσε άρθρα από εντελώς διαφορετικές θέσεις - με το επώνυμο του ενήργησε ως μονάρχης, ενώ με το ψευδώνυμο Β. Βαρβαρίν υπερασπίστηκε μια λαϊκιστική άποψη.
Για τον φιλόσοφο Ροζάνωφ, η πνευματική πατρίδα ήταν στο Σίμπιρσκ. Έγραψε με μεγάλη λεπτομέρεια για τη νεολαία του σε αυτόν τον τομέα. Ολόκληρη η ζωή του οικοδομήθηκε σε 3 θεμέλια - την Κόστρομα, το Σίμπιρσκ και το Γλέλετς, τα οποία ήταν αντίστοιχα τα φυσικά, πνευματικά και ηθικά κέντρα του. Στη λογοτεχνική τέχνη ο φιλόσοφος Ροζάνοφ εκδηλώθηκε ως ήδη καθιερωμένος άνθρωπος. Το μακρύ ταξίδι του σε αυτή τη μορφή δημιουργικότητας δεν διακόπηκε, υπήρξε σταδιακή ανάπτυξη του ταλέντου και η ανακάλυψη της ιδιοφυΐας. Ο φιλόσοφος Ροζάνοφ αλλάζει τακτικά το θέμα των δικών του έργων, μια ματιά στα προβλήματα, αλλά η προσωπικότητα του Δημιουργού πάντα παρέμεινε ανυψωμένη σε αυτά.
Οι συνθήκες διαβίωσής του δεν ήταν ευκολότερες από τον Maxim Gorki. Ανατράφηκε με το πνεύμα του μηδενισμού και με πάθος θέλησε να υπηρετήσει την κοινωνία. Αυτός καθοδηγείται από αυτό, επιλέγοντας την πορεία μιας δημοσίας προσωπικότητας δημοκρατικού χαρακτήρα. Μπορούσε να εκφράσει κοινωνική διαμαρτυρία, αλλά στη νεολαία του υπήρξε ένα αρκετά ισχυρό πραξικόπημα. Μετά από αυτό, αναζητούσε την ιστορική πατρίδα του σε άλλες περιοχές, καθιστώντας τον σχολιαστή. Σχεδόν όλα τα έργα του είναι μια ματιά στα γεγονότα που τον περιβάλλουν.
Αιγοκεντρισμός
Οι ερευνητές των έργων του παρατηρούν τον εγωκεντρικό προσανατολισμό του φιλόσοφου. Πολλοί από τους κριτικούς του συνάντησαν τις αρχικές τους εκδόσεις με αμηχανία. Οι θετικές αναθεωρήσεις των πρώτων έργων της Rozanov απλώς δεν λειτουργούσαν. Ο καθένας του έδωσε μια ξέφρενη, εξαγριωμένη απόρριψη. Ο Ροζάνωφ δήλωσε στις σελίδες των έργων του: «Δεν είμαι ακόμα ένας τέτοιος κακοποιός να σκεφτώ την ηθική».
Ήταν ένας Ρώσος συγγραφέας που κατάφερε να γνωρίσει την τιμή και την αγάπη των αναγνωστών του. Αυτό εκδηλώθηκε στις αναθεωρήσεις των οπαδών του, οι οποίοι γράφτηκαν στενά με ξεχωριστές επιστολές.
Φιλοσοφία
Η φιλοσοφία του Βασίλη Ροζάνοφ διαφέρει σε άτυπα χαρακτηριστικά, παρά το γεγονός ότι περιλαμβάνεται στο γενικό ρωσικό φιλοσοφικό κύκλο. Ο ίδιος ο στοχαστής ήταν στο επίκεντρο των γεγονότων που έτρεχαν στις αρχές του 20ού αιώνα στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Έχει επικοινωνήσει ενεργά με πολλούς συγγραφείς, καλλιτέχνες. Πολλά από τα έργα του εξέφρασαν μια ιδεολογική, ουσιαστική αντίδραση στα φαινόμενα που παρατήρησε. Επέκρινε την άποψη των Berdyaev, Solovyov, Blok και πολλών άλλων.
Πάνω απ 'όλα, ο Βασίλι Ροζάνοφ ανησύχησε για τα προβλήματα της ηθικής και της ηθικής, της θρησκευτικότητας και της αντιπολίτευσης. Συχνά μίλησε για τη συγγνώμη της οικογένειας. Στα έργα του, προσπάθησε να απαλλαγεί από αντιφάσεις.
Ερμηνεύοντας τη φιλοσοφία του Ροζάνοφ, κάποιος διακήρυξε ότι αυτός ήταν ο συλλογισμός του «μικρού θρησκευτικού ανθρώπου». Πράγματι, διερεύνησε πολύ ενεργά τους εσωτερικούς διαλόγους ενός τέτοιου ατόμου με θεολογία, τόνισε την πολυπλοκότητα αυτών των θεμάτων.
Το πεδίο των καθηκόντων που εξετάζει ο Ροζάνωφ σχετίζεται μόνο εν μέρει με την εκκλησία. Δεν προσφέρεται για κριτική αξιολόγηση. Ένας άνθρωπος είναι μόνος, παρακάμπτοντας τα εξωτερικά θεσμικά όργανα που ενώνουν τους ανθρώπους, δημιουργώντας για αυτούς ορισμένα κοινά καθήκοντα.
Θεωρεί τη θρησκεία ως μια συνάντηση, έναν δημόσιο σύλλογο. Ενώ η αποσαφήνιση προσωπικών πνευματικών ζητημάτων οδηγεί σε αντιπαραθέσεις. Ένας άνθρωπος προσπαθεί να βρει τις μεθόδους του, να συνδεθεί και να ενωθεί με άλλους, αναμένοντας ότι τότε όλα θα πέσουν στη θέση του.
Δημοσιογραφία
Οι ερευνητές στις δραστηριότητες του Vasily Rozanov σημειώνουν ότι τα άρθρα του είναι γραμμένα σε ένα ασυνήθιστο είδος. Δεν μπορούσαν να ταυτιστούν με κανένα συγκεκριμένο στυλ. Ταυτόχρονα, ήταν ένα σταθερό μέρος της δουλειάς του. Αντέδρασε συνεχώς στην παράδοση της ημέρας. Ο φιλόσοφος παράγει βιβλία επιτραπέζιων υπολογιστών. Στα γραπτά του, προσπαθεί να αναπαράγει την «κατανόηση» σε όλες τις ποικίλες περιπλοκές των ζωντανών εκφράσεων του προσώπου της προφορικής ομιλίας. Ήταν αυτό το είδος που ήταν παγιδευμένο σε αυτόν, τα έργα του πάντα βαρύνονταν στην εμπειρία. Έφτασε τελικά στο τελευταίο έργο.
Θρησκεία στη δημιουργικότητα
Ο ίδιος ο Βασίλι Ροζάνοφ δήλωσε για τον εαυτό του ότι "για πάντα θέτει τον εαυτό του". Σημείωσε ότι όλα όσα γράφει τελικά χρονολογούνται στον Θεό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Πιστεύει ότι ενώ η όλη θρησκεία του κόσμου είναι ατομική, ο Χριστιανισμός έχει γίνει προσωπικός. Ο φιλόσοφος δίνει στον καθένα το δικαίωμα να αποφασίσει, αλλά όχι τι ομολογία να διακηρύξει, αυτό έχει ήδη αποφασιστεί μία φορά, αλλά το ζήτημα της ριζοβολίας του ατόμου στην κοινή πίστη.
Πιστεύει ότι η εκκλησία δεν θα μπορούσε να γίνει μόνο μέσω των τελετών του μυστηρίου. Απαιτείται μια ειλικρινής πεποίθηση, μια πεποίθηση ότι όλα στη ζωή του σημαδεύονται από μια πινελιά θρησκευτικότητας.
Θεωρεί τη σχέση με τον Θεό και την εκκλησία μέσω του πρίσματος της έννοιας της συνείδησης. Σε αυτό το συναίσθημα αναθέτει το ρόλο του διαχωριστή στην προσωπικότητα στο υποκειμενικό και αντικειμενικό στοιχείο. Διακρίνει δύο πτυχές στο θέμα της συνείδησης - τη στάση της απέναντι στο Θεό και τη στάση της απέναντι στην εκκλησία.
Ο Θεός, από την άποψή του, είναι ένα προσωπικό άπειρο πνεύμα.
Θέμα φύλου
Παρ 'όλα αυτά, το θέμα του φύλου έγινε κεντρικό ζήτημα σε όλο το έργο του. Το 1898, διατύπωσε τον δικό του ορισμό αυτής της πτυχής. Επισημαίνει ότι αυτό δεν είναι όργανο, όχι λειτουργία, αλλά καθοριστικό πρόσωπο. Το σεξ είναι πραγματικό και παραμένει ένα μυστήριο ακριβώς όπως το μυαλό δεν κατανοεί την έννοια του να είναι. Ο άνθρωπος με τη μεταφυσική του, ο οποίος είναι ένας με ψυχή και σώμα, συνδέεται με τον Λόγο. Ωστόσο, η επικοινωνία εκτίθεται ακριβώς στο στενό πεδίο της ύπαρξης: στη σφαίρα της σεξουαλικής αγάπης.
Εβραϊκό θέμα
Ο Βασίλι Ροζάνοφ πολύ ενεργά έθεσε το εβραϊκό ζήτημα στο έργο του. Το πράγμα είναι η ξεχωριστή του άποψη για τον κόσμο, γεμάτη με μυστικιστικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά. Ισχυρίστηκε η αγιότητα του γάμου, η αναπαραγωγή. Ο Βασίλει αντιτάχθηκε στην άρνηση της σάρκας, του ασκητισμού και της γενναιότητας. Ανέφερε πως το πάτωμα, η οικογένεια και η αντίληψη ήταν αγιασμένα στην Παλαιά Διαθήκη, σε αντίθεση με την Καινή Διαθήκη, όπως η ζωή του θανάτου.
Ήταν μια αντι-χριστιανική ταραχή. Σύντομα, επέστρεψε στο βιολογικό συντηρητισμό, γεμάτο με αγάπη για την καθημερινή ομολογία, την οικογένεια. Από εδώ ήρθε ο αντισημιτισμός, ο οποίος εντοπίστηκε στο έργο του και εξοργίστηκε ένα ευρύ μέρος του ακροατηρίου. Ορισμένες από τις δηλώσεις του ήταν εμφανώς αντισημιτικές. Αλλά είναι σημαντικό να θεωρηθεί ότι ήταν χαρακτηριστικό για τον φιλόσοφο να πάει στα άκρα - αυτό ήταν ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της σκέψης του, που τον έκανε ενδιαφέρον και αξιοσημείωτο. Έκανε πολλά πράγματα σκόπιμα. Ήταν ταυτόχρονα αντισημίτης και αντισημίτης την ίδια στιγμή.
Ωστόσο, ο ίδιος ο Ροζάνωφ αρνήθηκε τον αντισημιτισμό στα δικά του έργα. Όταν εξεταζόταν η συγκλονιστική περίπτωση του Beilis, ο Βασίλι άρχισε να δημοσιεύει πολλά άρθρα. Και σύμφωνα με την εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια, σε αυτούς δικαιολόγησε την κατηγορία των Εβραίων σε τελετουργική δολοφονία, αποδεικνύοντας ότι η βάση της λατρείας τους συνίσταται στην αιματοχυσία.
Λόγω της δυαδικότητας των εντελώς αντίθετων απόψεων, ο Ροζάνοφ κατηγορήθηκε ενεργά για αδιαπραγμάτευση. Ήταν αυτά τα άρθρα, που περιείχαν έναν ενθουσιώδη ύμνο στους Ιουδαίους και το κήρυγμα του αντισημιτισμού, ότι εγκατέλειψε τη Θρησκευτική και Φιλοσοφική Εταιρεία το 1913.
Μόνο πιο κοντά στο τέλος του επίγειου ταξιδιού του, ο Ροζάνωφ σταμάτησε να εκφράζει ανοιχτή εχθρότητα προς τους Εβραίους, μερικές φορές μιλώντας με ενθουσιασμό γι 'αυτούς. Στο τελευταίο βιβλίο, επαίνεσε τα έργα του Μωυσή και έγραψε επίσης τις γραμμές: "Ζήστε, Εβραίοι. Σας ευλογώ σε όλα …"
