Φίλο της Αλεξάνδρειας (Ιουδαίας) - ο θεολόγος και θρησκευτικός στοχαστής που έζησε στην Αλεξάνδρεια από περίπου το 25 π.Χ. ε. 50 ετών ε. Ήταν εκπρόσωπος του Εβραϊκού Ελληνισμού, του οποίου το κέντρο ήταν τότε μόνο στην Αλεξάνδρεια. Είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη όλης της θεολογίας. Ευρέως γνωστός ως ο δημιουργός του δόγματος του Λόγου. Θα μιλήσουμε για τις φιλοσοφικές διδασκαλίες αυτού του στοχαστή σε αυτό το άρθρο.
Φίλο Αλεξανδρείας: Φιλοσοφία και Βιογραφία
Στα χρόνια εκείνα, όταν ο ευγενής Αλεξανδρινός Εβραίος Philo ήρθε στη Ρώμη, ο Καλιγκούλα κυβερνούσε την πόλη. Ο φιλόσοφος τότε ήταν ο πρεσβευτής των Εβραίων, ο οποίος τον έστειλε να λύσει σημαντικά προβλήματα που προέκυψαν μεταξύ τους και της Ρώμης. Ήδη στα χρόνια αυτά, ο Φίλος, που έλαβε ελληνική εκπαίδευση στην Αλεξάνδρεια, ήταν γνωστός ως ένας στοχαστής που επιδιώκει να συνδυάσει τις ιδέες των στωικών και πλατωνικών φιλοσοφιών με τη θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης. Συγκεκριμένα, μίλησε για το γεγονός ότι οι σκέψεις που εξέφρασαν οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι, οι Ιουδαίοι, πολύ πριν από αυτό, είχαν μάθει από θεϊκές αποκαλύψεις.
Σε μια προσπάθεια να αποδείξουν την περίπτωσή τους, ο Φίλο και άλλοι εβραϊκοί φιλόσοφοι, προσκολλημένοι στον τρόπο σκέψης του, ασχολήθηκαν με την τροποποίηση της γραφής σύμφωνα με τις στωικές και πλατωνικές έννοιες. Αυτό δεν είχε μεγάλη επιτυχία με τους παγανιστές συγχρόνους τους, αλλά αργότερα, στον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνα μ.Χ. ε., είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της Χριστιανικής σκέψης και της ελληνορωμαϊκής φιλοσοφίας που συνδέεται με τη θρησκεία.
Σκέψη και πίστη
Ο Φίλος της Αλεξάνδρειας, μιλώντας για αυτόν ως εκπρόσωπος του Εβραϊκού δόγματος, ήταν ένας ιδεαλιστής, όπως ο Πλάτωνας στον παγανισμό. Ο στοχαστής ήταν πολύ έμπειρος στην ελληνική φιλοσοφία, από την οποία δανείστηκε έννοιες για να εξηγήσει θεία θαύματα. Παρ 'όλα αυτά, παρά την επιστημονική προσέγγιση της θρησκείας, παρέμεινε πιστός πιστός που διαβάζει τα ιερά βιβλία. Επιπλέον, αυτό που γράφτηκε σε θεϊκές αποκαλύψεις, αντιλήφθηκε ως η υψηλότερη σοφία.
Ο κύριος στόχος όλων των φιλοσοφικών διατριβών του Φίλο ήταν ο ένας - να δοξάσει τη θρησκεία του λαού του και να τον προστατεύσει από επιθέσεις. Και ο στοχαστής είδε το κύριο καθήκον του να αποδείξει μία και μόνη δήλωση: οι διδασκαλίες του Πλάτωνα για το Θεό και το καλό καθώς και οι διδασκαλίες των Στωικών για τις αρετές και την ψυχή του Σύμπαντος είναι οι ίδιες με τις βασικές αρχές της εβραϊκής θρησκείας. Και όλα αυτά τα έργα ήταν για ένα πράγμα - να αποδείξουν στους Εθνικούς ότι όλες οι ιδέες των αρχαίων φιλοσόφων τους ανήκαν και ανήκουν στον εβραϊκό λαό.
Σκέψεις για το Θεό
Ο Φίλο της Αλεξάνδρειας, όπως κάθε θρησκευτικός στοχαστής, πίστευε ότι η κύρια πνευματική φιλοδοξία για έναν φιλόσοφο σκεφτόταν το Θεό. Ο κόσμος του φαινόταν αδιάσπαστος από το Θεό, ένα είδος θεϊκής σκιάς, που εξαρτάται απόλυτα από τον δημιουργό του. Ωστόσο, ο Παλαιά Διαθήκη Yahweh δεν μπορούσε να ικανοποιήσει πλήρως τις απαιτήσεις του φιλόσοφου λόγω του ανθρωπομορφισμού του. Μακριά από το ιερό της, τον ναό της Ιερουσαλήμ, η θεότητα έχασε τον συγκεκριμένο εθνικό χαρακτήρα της.
Οι ρωσικές μεταφράσεις των πραγματήσεων του Φίλο δείχνουν ότι ο στοχαστής προσπάθησε να κατανοήσει φιλοσοφικά την πράξη της δημιουργίας του κόσμου που παρουσιάστηκε στην Παλαιά Διαθήκη, χρησιμοποιώντας ενεργά τον όρο «λογότυπα», που δανείστηκε από το στωικό. Ωστόσο, αυτή η έννοια στην ερμηνεία του Philo έχει υποστεί ισχυρές αλλαγές. Έτσι, ο στοχαστής ονόμασε το λογότυπο του γιου του Θεού, που ενεργεί ως ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου και του Θεού, του ανθρώπου και του Θεού. Επιπλέον, το λογότυπο είναι προικισμένο με τα χαρακτηριστικά του μεσολαβητή της ανθρωπότητας. Έτσι, ο Philo θέτει τα θεμέλια της Χριστιανικής διδασκαλίας για τον Θεό-άνθρωπο, τον σωτήρα-θεότητας.
Θεολογία
Όλη η πολυπλοκότητα των μονοθεϊστικών θρησκειών, μία από τις οποίες ο Φίλο της Αλεξάνδρειας προσπάθησε να κατανοήσει, είναι ότι πρέπει να εξηγήσει φιλοσοφικά τις διατάξεις της. Εξ ου και η σύνδεση της φιλοσοφίας με τη θρησκεία, πρώτα στις διδασκαλίες του Φίλου, και στη συνέχεια στον Χριστιανισμό. Έτσι, η θεολογία (θεολογία) γίνεται εδώ μια πραγματική θεωρητική βάση για το μονοθεϊστικό δόγμα. Και στην καρδιά αυτής της πίστης είναι το λογότυπο, το οποίο αντιπροσωπεύεται από τον θεϊκό λόγο, με τη βοήθεια του οποίου ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο: "Στην αρχή ήταν ο Λόγος …".
Οι ρωσικές μεταφράσεις των αρχείων του Φίλλον δείχνουν ότι σε αυτόν τον ορισμό του Λόγου συγχωνεύτηκαν οι ιδέες για τον δεδομένο όρο των ίδιων των σταΐκων και την έννοια του εβραϊκού δόγματος των αγγέλων, των αγγελιοφόρων του Ιεχωβά. Παρόντες στην ερμηνεία του λογότυπου και των σκέψεων του Πλάτωνα, που κατανοούσαν αυτή την έννοια ως σύνολο ιδεών που διαμορφώνουν όλα τα πράγματα στον κόσμο μας. Έτσι, η θεολογία μετατρέπεται σε μία από τις πτυχές της φιλοσοφίας.
Οι βασικές έννοιες των διδασκαλιών του Φίλο
Το δόγμα του Φίλο της Αλεξάνδρειας υποδηλώνει ότι η αιχμή του σωματικού κόσμου είναι ο άνθρωπος. Και στο λογικό τμήμα της ανθρώπινης ψυχής εμφανίζεται το λογότυπο. Ωστόσο, το λογότυπο, σύμφωνα με το Philo, δεν αποτελεί υλικό αντικείμενο. Και ως εκ τούτου, δύο δυνάμεις αντιτίθενται σε ένα πρόσωπο - πνευματικό (άυλο) και γήινο, που συνδέεται με τη φύση. Η ψυχή είναι κατανοητή ως ατελής ομοιότητα του Θεού.
Όσο για την ηθική πλευρά του δόγματος του Φίλου, είναι εντελώς ασκητική και βασίζεται στην αντίθεση του σώματος και της ψυχής. Επιπλέον, είναι το υλικό κέλυφος που κλίνει ένα άτομο στην αμαρτία. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Φίλο, ένα άτομο που έχει ζήσει στη γη για τουλάχιστον μία ημέρα έχει χάσει την αγνότητα του. Και η δήλωση του φιλόσοφου ότι όλοι οι άνθρωποι είναι «παιδιά του Θεού» που είναι εξίσου αμαρτωλοί τον καθιστά πρόδρομο της χριστιανικής σκέψης.
Φίλο της Αλεξάνδρειας: Πρακτικά
Όλα τα βιβλία του φιλόσοφου χωρίζονται συνήθως σε 4 ομάδες:
- Ιστορικά και βιογραφικά έργα που γράφονται με ρητορική συλλαβή. Ανάμεσά τους είναι η «Η ζωή του Αβραάμ», «Τα τρία βιβλία του Μωυσή», «Η ζωή του Ιωσήφ». Όλα αυτά γράφτηκαν με βάση θρύλους και γραφές και προορίζονταν για τους Εθνικούς.
- Οι διαθήκες για την ηθική, η πιο γνωστή εκ των οποίων είναι για τις Δέκα Εντολές.
- Λειτουργεί σε πολιτικά θέματα, περιγραφές των κοινωνικών δραστηριοτήτων του φιλόσοφου. Για παράδειγμα, το επιχείρημα "Στην πρεσβεία."
- Έργα στα οποία οι Ιερές Γραφές αντιμετωπίζονται αλληγορικά. Αυτά τα βιβλία προορίζονταν για τους Εβραίους. Γράφτηκαν ήδη από το γήρας από τον Φίλο της Αλεξάνδρειας. Οι κανόνες της αλληλεγγύης είναι το κύριο έργο αυτής της ομάδας. Εδώ, ο φιλόσοφος σχολιάζει διάφορα θραύσματα του Πεντατούχου - σχετικά με τους χερουβείους, τους ιερούς νόμους, τις θυσίες του Αβέλου και του Κάιν, για την κιβωτό του Νώε, τα όνειρα κλπ.
Αυτός ο κατάλογος περιέχει μόνο τα βασικά βιβλία του στοχαστή. Εκτός από αυτούς, ο Philo έχει πολλές άλλες πραγματείες που επαναλαμβάνουν σε μεγάλο βαθμό τις σκέψεις που εξέφρασαν οι σύγχρονοι του μεταξύ των Εβραίων και των Ελλήνων.
